试论商周时期关中地区的人群构成——以墓葬材料为中心

本文认为西周时期关中地区主要有周人和殷遗民两个大的群体,可以从墓葬特征上明显区分。这一分类可以帮助我们了解西周时期周人对殷遗民的安置策略。先周时期传统的周人聚落中,似乎只有周原和丰镐被安排了一定数量的殷遗民,说明这两地在先周时期的特殊地位。其余的殷遗民被安置在新建的聚落中,这些聚落往往位于传统周人聚落区以外,大部分位于关中东部地区,或许还有一定形式的监管。     

从考古发现看西周燕国殷遗民之社会状况

本文利用考古及金文、文献资料,对燕国的殷遗民状况进行了分析,认为燕国对殷遗民采取的是安抚、利用政策,其中的一部分殷遗贵族仍具有相当高的社会地位,但大多数殷遗民成为燕国平民阶层的组成部分.     

西周时期殷遗民采邑试析

西周时期殷遗民的采邑,有周王赐予之邑,有周人治下之次级采邑;殷遗民之采邑具有政治、经济、军事集合体的特征;殷遗民处于周人统治之下,其文化不断地与周文化融合,以致最终被同化。     

孙家南头墓群周墓地分析

通过对墓地分区和墓葬特征的分析可知,凤翔孙家南头墓群周墓地的墓主至少应由周系族群和广义的殷遗民组成,其中以后者居多。墓地结构反映出这一地区社会亲属关系结构至少分为三个层级。不同亲属集团的墓葬群同处一地,两大族群的文化相互影响。二者人群主体的等级普遍较低,但殷遗民中不乏地位相对稍高者。此外,西周晚期该墓地规模的缩小,很可能与周人对关中西部地区控制力减弱有关。     

由墓葬制度看殷遗民文化特色嬗变之不平衡性

墓葬制度揭示出政治上臣服于周人的殷遗民,在某些文化因素上仍固守着自身特色。通过对殷遗民文化因素嬗变的不平衡性之研究,将进一步加深对周代政治、文化及民族关系等方面的认识。     

也谈应监甗

应监是监督殷遗民而非监督武庚,更非监督应国国君。在周王朝平定"武庚、管、蔡之乱"后,位于山西境内"武之穆(周武王之子)"的封国——应国,因其地邻近殷朝旧都安阳,而被周公与成王赋予监督殷遗民的新使命,"应监"可能是管蔡之乱后,应国国君应叔兼领监督殷遗民任务之时的称谓,南迁后的应国地处周王朝南疆,其国君仍然称为应侯,之所以称为应公者,则是因为他曾兼任周王室的卿士。     

西周贵族墓葬所见性别差异——兼论西周贵族妇女的社会地位

本文将性别考古学的研究视角运用到传统的史学研究上,通过对西周时期不同墓地中贵族夫妻墓的对比,总结出西周贵族墓葬所见性别差异的一般规律。分析表明,西周贵族妇女的社会地位虽总体上低于丈夫所在层级的男性贵族,但相差并不悬殊。即使与商代贵族妇女的状况相比,其相对地位也未出现显著的下降。有些西周贵族妇女可能具有比丈夫更高或与丈夫相当的社会地位。毕姬墓规格高于倗伯墓的原因有可能是西周时期异姓贵族娶姬姓女子为妻,出于尊周的目的,在埋葬时赋予姬姓女子较高的墓葬规格。     

渤海未成年人埋葬习俗研究

系统梳理了中国境内渤海未成年人墓葬的考古发掘材料,并对其埋葬习俗进行了初步讨论。渤海未成年人埋葬方式可分为单人葬和多人葬。未成年人单人葬数量较少,随葬品及墓葬形制较为简单,埋葬方式以一次葬为主;多人合葬中的墓葬形制及随葬品均较为丰富,以二次葬为主。根据墓葬形制的规律,认为埋葬未成年人的墓葬中单人葬早于多人葬。未成年人与成年男女共同埋葬是渤海未成年人埋葬方式的特点之一,由此认为,家庭是构成渤海社会的最小单元,并体现出渤海社会牢固的亲情观念及稳定的家庭结构。     

随州叶家山西周曾国墓地的族属

叶家山墓地的族属问题有较多的争议,本文从腰坑、墓向和头向、族徽与日名等三个方面就某些学者提出的"殷遗民说"提出商榷,并从文化因素等方面主张曾为姬姓周人。     

从张家坡墓地看西周社会基层地域组织

陕西长安张家坡西周墓地1983-1986年发掘区的北区墓地中既有周人贵族井叔家族的墓葬,也有殷遗民和古羌族的墓葬,所以该墓地的性质不是单纯的井叔家族墓地。本文参考出土文字和传世文献中有关"里"的记载,认为"里"是西周的地域性基层组织,在晚商时期就已经出现了,而且"里"中居民的身份可以是多种多样的。在西周时的都城丰邑中聚居着周人和其联合的他族部众,以及从东面迁来的殷遗民,人群构成可谓复杂。面对这种形势,周王朝的统治者在利用血缘家族的纽带作用来维系其统治的同时,还使用了高于血缘关系的基层地域组织—"里",以对居住于丰邑的诸族人群进行统一管辖。所以本文推测张家坡北区墓地是井叔家族所居住的丰邑中某个"里"的聚葬地,属于地域性墓地。由此可见,考古发现的商周时期的墓地并不一定都是家族墓地,这些墓地中所埋葬人群的社会关系有可能是地缘性的。     

河南出土西周青铜礼器的研究

西周考古在河南是一个薄弱环节,建国以来,尽管有不少西周青铜器出土,新的资料不断面世,但终因缺乏系统性的研究,使一些资料流于零散。我们深感有必要进一步地研究和整理。一、河南出土西周早期青铜器周人灭商,迁殷遗民百工,大力营筑成周洛邑,以之作为控制东方的据点。解放前,在洛阳不断发现属于王室贵族的重器,令组、臣     

从微氏墙盘看殷遗民入周后的境遇

周灭商后对殷遗民的处置，历来是史家关注的焦点，前人论说纷纭。1976年底扶风微氏青铜器窖藏的出土，给我们带来全新的认识，本文在经过对其释读的基础上，认为殷遗入周后受到周王室的礼遇。     

西周黎国政治军事地位及姻亲关系初探北大核心CSSCI

西周黎国位于今山西省黎城县,与商代子姓黎国有别,当为武王戡黎之后由周王分封而来的姬姓之国。由于其血缘与宗亲等因素,西周黎国封为侯爵,黎氏族人曾供职于王室,具有较重要的政治地位。同时由于地理位置的特殊性,其承担有对殷遗民及北方戎族等少数民族的军事震慑与防御职责,军事地位彰显。西周黎国与妊姓薛国、妘姓琱国及王室官员等曾建立了姻亲关系,这进一步体现了黎国在西周早中期非同一般的政治、军事地位,也体现了周人等级内婚制原则。     

论郑州娘娘寨遗址墓葬特征与族属

本文初步总结了郑州地区两周时期典型陶器的演变特征,将娘娘寨遗址19座墓葬分为一期两段,判断年代为西周晚期至两周之际。并认为城内、城外墓葬特征有别,城内墓葬族属为殷遗民,城外墓葬族属为周系族群,揭示了该地区两周时期的墓葬特征与族属特征。     

仰韶文化半坡类型单人二次扰乱葬研究

对于仰韶文化半坡类型墓葬的基础研究一直以来都是埋葬方式研究;且较多地关注于埋葬姿势的解读,但埋葬姿势与埋葬方式并不是一个对等的概念。本文通过对半坡类型单人葬人骨埋藏特征与形成原因以及埋葬过程方面的分析,认为在半坡类型单人葬中二次扰乱葬是普遍存在的,这对于研究仰韶文化墓葬埋葬方式有很重要的意义。     

西司马墓地与殷遗民

西司马墓地中部偏西的82座墓葬,从出土器物、葬制葬俗来看,年代应为西周早期,最早可到武王时期,最晚不出成王时期,墓主应是殷遗民。其中西向墓和南向墓应分属两族,二者在墓葬形态和财富上有着较为明显的差异。西司马殷遗民墓地很可能就是武王时期迁徙殷遗民政策的结果。     

西周黎国政治军事地位及姻亲关系初探

西周黎国位于今山西省黎城县,与商代子姓黎国有别,当为武王戡黎之后由周王分封而来的姬姓之国。由于其血缘与宗亲等因素,西周黎国封为侯爵,黎氏族人曾供职于王室,具有较重要的政治地位。同时由于地理位置的特殊性,其承担有对殷遗民及北方戎族等少数民族的军事震慑与防御职责,军事地位彰显。西周黎国与妊姓薛国、妘姓琱国及王室官员等曾建立了姻亲关系,这进一步体现了黎国在西周早中期非同一般的政治、军事地位,也体现了周人等级内婚制原则。     

西周时期的殷墟与周边:文化的传承与革新——附论有关殷遗民的若干问题

在殷商故都及其周边地区,西周文化明显具有商式、关中典型周式和豫北冀南周式三类风格,文化特征在地域上有一定差别。殷墟范围的西周文化包含西周早、晚两个时期,遗址地点很少,文化传统表现为浓厚的西周文化风格;殷墟周边的西周文化涵盖整个西周时期,遗址地点较多,文化传统表现为浓厚的殷商文化风格。殷墟及其周边的西周文化对殷商文化和典型西周文化的传承和革新有一定差别。文献记载周人所迁的殷遗民,其主体甚至大多数人应该是原来生活在殷商故都的以家族为单元的族群。     

饮牛沟墓地形态和社会结构研究

本文根据内蒙古岱海地区饮牛沟墓地的随葬器物,推定了墓葬分期,揭示出墓葬的埋葬顺序和墓地的布局特征,区分了三个按照各自埋葬规则且并行存在的墓区.根据随葬品组合特征在空间上呈现的分布规律,将墓地布局和葬俗相对应,以及墓葬分组与人群相对应,揭示出死者头向、葬式、埋葬规则、随葬的生活用品、装饰品、武器(或工具)、动物骨等在空间分布上的对立与对应,据此推断出该墓地的结构,根据墓地形态和社会分层推断该墓地的社会结构.     

凤翔西村先周墓葬分析

凤翔南指挥西村的先周墓葬,是研究先周中、晚期埋葬制度与习俗的重要资料,本文拟在原发掘简报分期、器物型式划分的基础上,对埋葬制度与习俗、族葬问题等,谈谈自己的认识。