南京明代刑部及都察院遗址调查记

明代在南京设置的中央机构都集中在当时皇城的南面,即今光华门内御道街的两侧,独有刑部和都察院设在都城之外。据"南京刑部志"的"后序"说是因为:"盖古者天子迩德而远刑,抑修刑北郊其制从久远矣",实际上这是朱元璋故意玩弄的一套政治手法。关于刑部和都察院的具体位置,在洪武二十八年(公元1395年)编纂的"洪武京城图志"中有这样两段记载:"刑部、都察院在太平门外"太平隄,在     

通州历史疑案考

自古以来,因史籍记载不详,致使今通州区内有些历史疑案未得解决,诸如路县建置具体时间为何年?潞县县治何时自今河北省三河市城子村西迁至潞河之西?北齐长城于今通州区内走向如何?隋炀帝所开永济渠曾经今通州区何处?宋太宗御驾征辽陪都南京(今北京宣武区一带)惨败后沿何线南逃?萧太后运粮河开凿于何年?元柳林行宫建在何处?通     

明前拓《北齐刘碑造像记》

《北齐刘碑造像记》(图一),刻于北齐天保八年丁丑(公元557年)。原石今在河南省登封县东南刘碑寺村,碑楼寺内。 六朝碑刻,在乾嘉后始见重于世,以前很少论及。《北齐刘碑造像记》在《金石萃编》、《寰宇访碑录》等书中均有记载。     

谈《两宫鼎建记》

《两宫鼎建记》,又名《冬官纪事》,明·贺仲轼撰,是一部以记载万历年间有关重建乾清、坤宁两宫工程事宜为主的史料价值较高的史籍。贺仲轼,字景瞻,获嘉(今河南获嘉县)人。生于万历八年(1580年),三十一岁中进士,曾任醴泉(今陕西礼泉县)、青浦(今     

崔鸿籍贯考

崔鸿,字彦鸾,北魏著名历史学家,《十六国春秋》之作者。关于崔鸿的籍贯,《魏书》卷六七载云:“东清河鄃(shu)人”。对于“东清河郡鄃县”今属何地,近几年出版的数种史学史及史籍介绍著作在谈及这一问题时,均释为“今山东平原县”。其实,这是不正确的。其一,中国历史上曾先后出现过三个鄃县: 1.西汉设置的清河郡鄃县,北魏太和(477—499)中改属平原郡。东魏武定(543—550)年间又改属南清河郡,北齐时并入平原县,治鄃城,即今山东平原县西南。2.隋置清河郡鄃县,是县置于开皇十六年(596),唐天宝元年(742)改称夏津县,治所在今山东夏津县。3.东晋侨置的东清河郡鄃县,见下。其二,《魏书》卷一○六《地形志》中云:     

北朝省寺台政务及人事运行机制考察

本文考察了北朝省寺台政务及人事运行机制,认为从秦汉卿制发展而来的北朝诸寺机构,与尚书省、御史台及其它机构间建立起了一套相互配合、相互掣肘的政务运行机制;机构的人事控制已完全收归中央。而且经过北朝改革的诸寺体系,已经为唐代六部和寺监在职能上分工配合,在人事上互不统属,在政务上相互承接的体制打下了基础。     

秦简牍所见内史非郡辨

四川省青川县郝家坪50号秦墓木牍文曰:“二年(即秦武王二年)十一月已酉朔朔日,王命丞相戊(茂)、内史匽,口口更修为田律。”有的同志认为“秦的内史掌治京师,属于地方行政长官”,只是因为设在首都,“因而首都的中央一级机构也要受内史节制。”云梦秦简中亦多次出现内史一职,整理小组注释其职为“掌治京师。”今按,此两说并误。秦简牍所见内史应为中央机构之一,其职主要为总理全国财政,并兼其它多种职分。今辨说如下。     

鸟鼠山·鸟鼠同穴·渭河正源

鸟鼠山·鸟鼠同穴·渭河正源张书城,温丕光一、鸟鼠山占地很大鸟鼠山是鸟鼠同穴山的省称。《水经注》《经》文说,山“在陇西（今甘肃省东南部）首阳县（今甘肃省渭源县）西南”。因《尚书·禹贡》就有“导渭自鸟鼠同穴”的记载,所以鸟鼠山也是最早见于古代文献的名山之...     

唐曹怡墓相关问题研究

<正>2007年,山西省考古研究所和汾阳市博物馆抢救性发掘了唐代曹怡墓,墓中出土的青瓷器十分特殊,墓志记载的内容也很重要,对文献记载有补正和补充作用。下面就曹怡墓的相关问题进行分析和探讨,墓志录文的具体内容请参见《山西汾阳唐曹怡墓发掘简报》[1]。一隋末唐初汾阳曾属介州据《汾阳县志》载:汾阳在"秦统一全国后,仍名兹氏县,隶太原郡。汉属并州刺史部——太原郡。新朝易名兹同。东汉复为兹氏县,仍属并州刺史部之太原郡。三国魏黄初二年(221年),置并州西河郡,郡治设于兹氏县,县属之。西晋咸宁三年(277     

河南安阳宝山寺北齐双石塔

在河南安阳县城西南30公里的宝山东麓,原有一座北朝东魏时的著名古刹——宝山寺。据现存碑文记载:宝山寺"肇自魏武定四年(546年),道凭法师创建……"。今寺已废,唯北齐建造的道凭法师塔尚完整保存。道凭法师塔是东西并列的两座石塔,位于宝山寺旧址西侧的台地上,皆南向,相距     

汤思退之难

正汤思退难在何处?为人难,做官难,归去难,人生何处不为难!汤思退是处州(今浙江丽水)人,南宋绍兴十五年(1145)举进士,以右从政郎授建州政和县县令,后考取博学宏词科第一名,出任秘书省正字,从此,进入中央首脑机关,参与朝政,历任多职,按照《宋史·汤思退传》的说法是:"登郎曹(尚书省各部郎官),贰中秘(中书省秘书省合称),秉史笔(修史)。"他于绍兴二十五年(1155)升任端明殿学士,签书枢密院事,     

我国《苗族古歌》与芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》的比较研究

芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》(译为《英雄国》),以其丰富的内容、鲜明的民族特色列为世界著名史诗之一;而我国苗族的史诗《苗族古歌》完全可以与之媲美。今试作一比较研究。 (一) 地处北欧的芬兰和位于亚洲东部的中国,相距万里之遥。在遥远的波罗的海岸产生了不朽的芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》(以下简称《卡》),在中国的云贵高原产生了伟大的《苗族古歌》。它们是两个民族古老而优美的乐章。据史籍记载:在波罗的海沿岸的芬兰境内很早就分布着芬兰人的部落,以游牧为生的萨阿姆族人也融合其中。纪元后不久,在芬兰西南部形成了芬兰苏奥米部落,瓦纳扬谢尔克湖     

北齐长城考

北齐王朝作为一个地方性政权,立国仅28年,却前后兴工7次,共修筑了5道长城,纵横数千里,其工程之大,在秦汉之后、明朝以前的长城修建上可推为第一。但由于有关史籍记载不详,地望多变,使后人对北齐长城分布、走向的认识产生混乱。本文立足田野考古调查的成果,并结合史料的有关记载,在总结前人研究的基础上进一步得出结论,对北齐长城有了一些新的认识。     

代王韩信考

韩王信徙封代王,在《史记》中有明确记载,然而在《汉书》及《资治通鉴》等史籍中,却认为韩王信只易封地而不易封号,认为韩王信徙都马邑（今朔州市）后仍为韩王。出现这种分歧的原因何在?韩王信徙封后究竟称代王还是仍为韩王?本文拟从《史记》和《汉书》中关于韩王信的不同记载中,辨析其中真伪。     

北齐《杜达墓志》等对佐证曹操高陵的史料价值

在分析梳理典籍文献对曹操高陵记载的基础上,通过实地考察和结合曹操墓考古发现等相关的研究,认为北齐《龙骧将军杜达墓志铭》和北齐《王敬妃墓志》记载的"高陵"应指曹操高陵,而晋卿大夫赵盾葬所"九原"一语,更加佐证了"高陵崇栢"为曹操墓高陵,绝不会是指他人陵墓,更非安阳县西北的野马岗。同时,还对北齐《元世哲墓志铭》与曹操墓"西陵"的关系进行了探究。并就唐代《邺郡邺县故人柏君(道)墓志铭并序》记载的曹操墓等问题进行了进一步分析和实地考证。北齐墓志填补了曹操高陵方位在北朝没有记载的历史空白,为曹操高陵的真实性提供了新的佐证,具有重要的学术价值和理论意义。     

西突厥汗庭考

由于有关文献语焉不详,致使西突厥汗国的王庭设在何地一直令研究者扑朔迷离。目前学界对该问题有三种不同见解。一种意见是沙畹(E.Chavannes)提出的,他引证拜占庭史料称突厥可汗驻Ectag山,其名即突厥人对天山的称谓Aktag,意为“白山”,推定此山即汉文史籍所载龟兹之北白山,最后得出结论:“最初西突厥诸可汗之驻地应为今库车北     

隋代史学家王劭的《齐志》与《隋书》

王劭是隋代著名的史学家,撰有《齐志)、《隋书》等主要史籍,在我国史学上是有贡献的。因著作佚失,其事迹被后人所遗忘。今写此文,作为补遗。一王劭字君懋,太原晋阳(今太原市南古城营)人,出生在封建官吏大族的家庭。祖父王遵业曾任后魏著作佐郎、右军将军、兼散骑常侍。父亲王松年为北齐尚书郎中、黄门侍郎、散骑常侍、御史中丞。王劭出生在这样一个家庭,受其祖父、父亲的影响,“好学不倦,究极群书”(《北史·王劭传》),由于不断努力,终于成为博学的史学家。劭     

东魏北齐史官制度与官修史书——再论史馆修史始于北齐

东魏迁都邺城,学术文化中心转移,北魏太和以来积累的文明成果萃集邺下,为东魏北齐史官制度的发展与《魏书》编纂提供了良好条件,并由此形成了史馆修史与大臣监修制度。大臣监修与史馆修史二者一体,史馆是一专门修史机构,似在宫禁集书省与起居省内,已不同于北魏秘书省之史阁。大臣监修改变了北魏以来秘书监、丞典领国史的传统,入馆修史加兼著作,脱离了秘书著作系统。著作从秘书省游离出来,与集注起居形成更加密切的关系。东魏北齐沿承北魏,置集书省和起居省,北魏以守尚书典注起居,东魏北齐以散骑常侍等侍官监领或撰修起居注。史馆修史与起居集注,造就了《魏书》、《齐书》、《齐纪》等史书。东魏北齐史官制度变化的依据为礼制的修订,唐代礼多因循北齐,故其史馆修史制度亦上承北齐。     

太平城

太平城,是今存于蒲圻县的一座古城,在蒲圻城南二十公里处的潘河北岸,北距蒲圻县新店镇八公里。城廓一面环水,三而依田。为古代兵家粮草屯积之所。太平城始于东汉建安十六年[公元二一一年]。据《大明一统志》记载:“太平城,在蒲圻县西南八十里,吴孙权遣鲁肃征零陵于此筑城”。其它省、县、府等方志作了同样的记述。鲁肃征零陵,即鲁肃奉令向关羽索收长沙、桂阳、零陵、武陵等四郡,与关羽以战促和于湘江,《三国志》有此记载,《三国演义》中“关云长单刀赴会”亦记此事。太平城即     

中国传统文化与隋唐职官制度

我国古代职官制度至隋唐发生巨大变化,北周模仿《周官》的六官体制废除了,政府组织系统的紊乱局面也结束了.代之而起的是以三省六部制为核心的中央政府新体制.在中央,三公不常设,亦无衙门僚佐,无论是名义上,或是实际上,都不再是宰相.三省长官为真宰相(开元天宝以后,尚书省长官不再是宰相),位尊权重.尚书六部正式成为中央的最高行政机构.九卿之制仍在,与尚书六部平行,依尚书六部政令行事,分管各种具体事务.地方则又改为州县(或郡县)两级制.