“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。     

人间天国止贡替寺

我是止贡替寺奴巴·贡觉单增活佛的妻子,按藏传佛教的说法栽被称为“明妃”或“佛母”。出于对丈夫的爱,对事业的爱,当然也就爱上止贡替寺了。我多次去过止贡替寺,这次是受车上十三位朋友的邀请,作为向导又一次去止贡替寺。     

不妨把武夷玩大一点——止止庵，武夷风水绝佳处

在人民大会堂的福建厅里,有一幅巨大的墙画,是武夷山的绝美风光,玉女峰、大王峰和九曲溪。其中,最中心的位置就是止止庵,它的地形地貌有点像把大太师椅,背后有靠,两侧有扶手,三面储郁成幽,一面通透开放,尤其绝的是,过谷口外就是九曲溪,面对谷口,左右还有两峰,就像两个门卫,这是典型的传统山水形胜理论中最佳的地势地貌,也就是俗称的好风水。     

雍正时期“维民所止”试题的真相

“查嗣庭案”是清朝雍正时期的一件大案。按照一般的说法,它发生于雍正四年,因江西主考官查嗣庭,出试题“维民所止”,“维止”二字,被认为     

[漫话中华文明起源]之五——“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子·览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记·三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。一、“积灰止水”易成误解从表面看来,以上几种记载似乎没有什么大的区别,但是在认真研究、分析后就会发现:后面的三种记载,轻视和忽略了对于“芦灰”和“淫水”等     

丘处机“一言止杀”再辨伪

公元1222年丘处机应召在西域为成吉思汗讲道,其事具载1228年成书的李志常《长春真人西游记》、耶律楚材《西游录》。其讲道内容见于1232年刊印的《玄风庆会录》。丘处机卒后数年,其徒大力宣传他曾向成吉思汗建言止杀,为成吉思汗采纳。此即后世所谓“一言止杀”,影响及于今日。本文从考辨与解读最早的资料入手,循迹而下,揭示此故事的产生与发展过程,证明它不过是丘处机后继者炮制的谎言而已。     

作家原指管理家务

最早的“作家”是管理家务的意思。此语人书见于《三国志·杨戏传》：“请为明公以作家譬之”;《晋书·食货志》载：“（汉）桓帝不能作家,曾无私蓄。”这说明自三国至晋代“作家”系指“治家”而言。汉桓帝没登基时过着清贫生活,因不善治家理财,才弄得没有私蓄。     

自欺当止矣

不管是置身历史的海洋,还是登临历史的丛山峻岭,我总仿佛听到一种撕心裂肺的呼啸,一种震撼心灵的巨响。茫然间,实在令人分不清是海涛的怒吼,抑或是空谷的回音。待到心定神稳之后,才渐渐辨清,原来是历史的阵阵“电闪雷鸣”。     

做人与治学的完美结合——读金老《知止老人论学》

我国著名的古史专家、古文献学家和思想史家金景芳先生,在九十六高龄时出版了他的第三部学术论文集——《知止老人论学》（东北师范大学出版社１９９８）。金老的高足吕绍纲先生在本书的《序》中说,很可能这是先生最后一部论文集,“带有总结、集成之意,故用‘知止’、...     

知止者富 知乐者常乐

正关于"知足",道家和儒家都有相关论述。老子说"知足者富";孔子说"知足者常乐"。但事实上,我们很少能够真正做到。之所以做不到,是因为这个"知足"太虚:多少为足?标准在哪里?谁来判定?都是我们自己给"知足"下标准、做判断,然而,我们往往都会不知足、不常乐,不知其所止而熙熙攘攘,不安于此乐而汲汲戚戚。老子还说"罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得",他认为我们的罪恶、祸患往往就来源于我们想占有、不知足;然