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清末民初不少官僚出于兴趣和爱好,或者为了附庸风雅,凭借自己雄厚的经济实力,喜欢编书刻书,特别是当他们罢职闲居后,更是全力以赴,乐此不疲. 相似文献
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牛郎织女是中国四大民间神话传说之一,也是中国古代文学作品重要的民间题材。在明代,建阳书坊刊刺了朱名世的文言小说《新刘全像牛郎织女传》,是目前发现的第一部完整记叙牛郎织女故事的中篇小说,具有重要的文献价值和文化价值。本文就这部小说的著录与收藏、作者与出版年代以及小说内容进行一番考述,把它介绍给民间文学研究的学者们。 相似文献
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关于俞正燮手批《书集传》,王立中在《俞理初先生年谱》中曾谈到过,但未见其书,不知其详.这次整理《俞正燮全集》,在安徽省博物馆发现,喜出望外.俞正燮手批蔡沈《书集传》系康熙癸丑崇道堂刻本,行楷朱批(仅有两处墨笔,注字句.似后来所加)溢于眉上.字迹端正秀丽,无有涂改.全批共三百余处,长短不一,引用先秦、汉代典籍五百余通,洋洋乎大观. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(1)
刻本长篇言情小说《醒世姻缘》,旧题“西周生辑著,然黎子较定”.卷首《弁语》末有“环碧主人题,辛丑清和望后午夜醉书”的题记.1931年,上海亚东图书馆标点重印的《醒世姻缘》,改名《醒世姻缘传》,书前刊有徐志摩《〈醒世姻缘传〉序》及胡适《〈醒世姻缘传〉考证》.胡适据孙楷第先生的研究成果考证,以为《醒世姻缘》为蒲松龄作. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1996,(6)
《敦煌赋汇》赋为诗之流。赋从诗体中独立出来后,就受到骚人词客的喜爱,其本身又演变成赋作者充分展示才华的文学样式而风靡久远。汉魏以降,赋体文学产生的许多鸿篇巨制作为汉语文学史中的瑰宝放射出照耀千秋的光彩。自敦煌残卷公诸于世后,敦煌赋便受到中外学人的高度... 相似文献
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陈奂《诗毛氏传疏》以严谨门户称,它专主《毛诗》说,对历史上诸家《诗》学述惟撷取能“申明毛氏Ⅲ。对于宋人《诗》说似乎尤其冷淡,无论其能否申明毛氏,都不明引明用,基本上“置于不议不论之列。” 相似文献
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唐朝,在我国漫长的封建社会中,是一个光辉灿烂的时代。关于它的兴废,历代的史学家有过不少评论,其中最有影响和最有系统的就是宋代范祖禹(1048—1098年)写的《唐鉴》。范祖禹是著名的历史学家。治平初年,司马光奉诏修《资治通鉴》,他分掌唐史部分,编次之余,因鉴于唐代的兴废盛衰,有所期望于本朝,写出了《唐鉴》这部书。他认为,"今所宜鉴,莫近于唐",就从李世民迫其父李渊造反开始,到昭宣帝被杀唐亡结束,选择有代表性的史事,论述了有唐一代三百年治理国家的得失,共三百余篇,进献哲宗,作为施政的鉴戒。作者认为"鉴于前代","宜莫如唐";如能"取鉴于唐", 相似文献
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《三国志曹冲华佗传与佛教故事》(1930年),是陈寅恪早年运用比较方法、从事比较之学研究所获得的一项成果,其结论和方法在学界有着广泛的影响。但结合早期传世文献与出土文献考察发现:(1)华之称华佗,乃出于其善治“虫”,而非天竺语“agada”之省译;(2)麻沸散的发明权在中国,中国不但古已有之,而且传承有道;(3)华佗事迹有附益先秦文挚之事者,此乃其原型所在,且早于印度神医耆域故事;(4)曹冲称象之法,中国先秦恐已有成例可寻。在从事比较研究时,中外比较固然重要,古今比较亦不可偏废。 相似文献
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冉旭 《古籍整理研究学刊》2004,(3):31-36,47
《秘册汇函》成书于明万历间,为海盐胡震亨等编纂。全书尚未刊竟,即遇火板毁,残板复并入《津逮秘书》,历来为藏家推重,但因原本流传不广,尚存留诸多疑问。本文就撰人、编纂始末和版本源流三个方面对它进行了考订。 相似文献
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亚历山大&#;潘佐夫 《近代史研究》2017,(6)
在杨奎松教授对我的《毛泽东传》的评论中有明显的缺点。可以将杨教授声称在我的书中文版书中发现的"错误"大致归为三类。首先,我的中文版本译者的翻译错误。我没有充分的时间检查全部中文翻译的质量。这是出版社的责任。第二,所谓的"错误"造成的事实,其实是杨教授误解了我的话,并把我没有说过的话归在我的身上。第三,所谓的"错误"造成的事实,归根结底是因为杨教授不了解我使用的资料的来源。 相似文献
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自唐刘知几提出史家应具备才、学、识三长,清章学诚复益以史德之说,其谓:“能具史识者,必知史德。德者何?谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽,谤书者所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重”(《文史通义》卷3)。此论一出,史家人品、心术之邪正,遂成衡量其著述价值高下之一大标准。南宋四川籍著名史家李心传,刻志前闻,究心史学,立朝论谏,言多切直。兼以志行超迈,久弃场屋,平生汲汲于本朝文献的荟萃保存,所著《建炎以来系年要录》(以下简称《系年要录》)、《建炎以来朝野杂记》,为当世名著,亦属今日研究南宋历史的头等史料,历来为治史者所宝。其学识、人 相似文献
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