郑樵《通志》对文献学的贡献

郑樵是南宋时期著名的历史学家,同时也是我国古代杰出的文献学家。他的《通志》与唐杜佑的《通典》、元马端临的《文献通考》,合称为“三通”,是古代知识分子必读之书,有“士不读三通,是为不通”之说。由此可见,《通志》在中国古代文献中占有十分重要的地位。     

郑樵在文献学方面的成就

南宋郑樵在会通思想指导下,完成了一部《通志》,全书包括本纪十八卷,世家三卷,列传一百一十五卷,载记八卷,年谱四卷,略五十二卷,凡二百卷。《通志》实际就是一部通史。虽然郑樵说,“纪传者,编年纪事之实迹,自有成规,不为智而增,不为愚而减,故于纪传,即其旧文,从而损益。”(《通志·总序》)而其损益很少,基本仍是正史的“旧文”,无甚新意。难怪梁启超对《通志》有这样的评价,“吾侪读《通志》一书,除二十略外,竟不能发现其有何等价值……樵虽抱宏愿,然终是向司马迁圈中讨生活,松柏之下,其草不植,樵之失败宜也。然仅二十略,固自足以不朽。史界之有樵,若光艺竟天之一慧星焉”(《中国历史研究法》第二章《过去之中国史学界》)。二十略所以得到如此称誉,是因为二十略     

郑樵对档案文献编纂理论的贡献

郑樵的学术成就，在于《通志》一书。书中的“二十略”，被后人公认为是全书的精华。郑樵在学术上的成就很多，而有关历史编纂学方面的理论，即是其中的一个重要方面。本文仅就《校雠略》关于查找史料、注释文献、编次必谨类例的理论，《图谱略》关于书有图谱的理论，《灾祥略》斥妖妄、记灾异的理论以及《金石略》对于文献编纂理论的启示，略谈郑樵对档案文献编纂理论的贡献     

郑樵《通志》义例对修志影响

郑樵为中国古代著名史志名家。他除撰有代表作《通志》外,还撰有专志9种。郑樵《通志》的精要在于义例。其义例可从全书义例和《二十略》义例两个层面去认识。纵观方志历史,郑樵《通志》全书义例和其中《二十略》义例皆对后世修志产生巨大而深远影响。     

试论郑樵的“会通”思想

“会通”思想,贯彻在郑樵毕生的学术活动中,并在郑樵最重要的治学成果《通志》中表现得最突出、最集中和最完整。 何谓郑樵的“会通”思想?郑樵在《上宰相书》中阐述说:“水不会于海,则为溢水。途不通于变,则为穷途。”“天下之理,不可以不会。古今之道,不可以不通。史家据一代之史,不能通前代之史。本书而修,不能会天下之书。”他     

一词多义说“通志”

“通志”在不同的语境下,有不同的含义,可以是郑樵的《通志》,可以是明清以来省志的专称,可以是志书编纂的一种体例。通志作为省志的专称,也是一直在使用。对以贯通古今体例编纂的方志,以通志称之,也已为志界认可。还有一些以通志为名的专史、专志,也大量存在。就方志而言,通志贵“通”,尊重传统、继承传统方能因时创新,延续传统。     

郑樵与《通志》

宋代兴化(今莆田),有一位杰出的史学家叫郑樵。他的一生充满了传奇色彩,几十年如一日,在家乡读书、教书和著书,走上一条自学成才的成功之路。他的代表作《通志》与唐杜佑《通典》、元马端临《通考》合称“三通”,为古代知识分子必读之书,有“士不读三通,是为不通”的说法。其中     

评郑樵研究两种

《郑樵文集(校补)·郑樵年谱稿》和《郑樵评传》是吴怀祺先生研究郑樵的两部专著. 前者由书目文献出版社于1992年12月出版,后者由广西教育出版社于1997年7月出版.作者研究郑樵近二十年,不断创获.这两部专著将郑樵研究推向了一个新阶段,是郑樵研究既具有总结性,又具有开创性的新成果.     

郑樵史学思想探析

在中国史学发展史上,郑樵占有重要的地位,梁启超在《中国历史研究法》等书中,对郑樵给予了高度评价：“中国史学的成立与发展,最有关系的有三人：一、刘知几;二、郑樵;三、章学诚……此三人的见解,无论谁都值得我们专门研究。”“史界之有樵,若光芒之一彗星焉。”作为一位史学大家,郑樵的史学思想是非常丰富的,本拟就郑樵史学思想中最具特色的几点略作探析。     

郑樵“会通观”述论

郑樵在《通志》中提倡治史要坚持“会通”,认为只有会聚文献、贯通年代,才能周知远近,洞察古令。郑樵的“会通观”,既是对司马迁“究天人之际,通古令之变”进步历史观的嵓坛泻头⒀铮侄院罄词费У姆⒄共钤兜挠跋臁Ｗ芙嵴夥菔费б挪杂谖颐侨鲜吨泄鷯史学思想的发展是很有裨益的。     

论史学三书对《史记》的评论

刘知幾《史通》、郑樵《通志总序》和章学诚《文史通义》三书在我国古代史学批评史上占有重要的地位。三书对司马迁创立的纪传体通史都给予充分肯定。同时也就其撰写体例、史料取舍、语言表述等方面提出批评。这些批评或正确、或错误,或偏颇。刘、章两人还对《史记》创设的纪传体史书体例提出了改造或革新的主张。     

郑樵《上宰相书》写作年代考辨

郑樵《上宰相书》的写作年代有几种不同看法。有认为写于1159年的(顾颉刚《郑樵传》,《北大国学季刊》第一卷第2号,)有认为写于1151年的(《中国史学家评传》第537页),有认为写于1147年的(《福建论坛》,1984年第3期),以上几种看法笔者认为都站不住脚。首先,此信不可能写于1159年。据信中“去年到家,今年料理文字,明年修书”句来分析,《通志》开始编纂时间最早只能是1160年,到《通志》成书时间(1161年10月)确实不到两年,象这部五百多万字的巨著,不说编纂,单是抄写,凭     

唐刘沔碑

“刘沔神道碑”立于唐宣宗大中二年(公元384年)。韦博撰文,柳公权书。此碑原在永寿好畴河畔,一九六一年移到永寿县文化馆建亭保护。“刘沔碑”郑樵《通志》只录其名,《金石萃编》补录全文,关于其它方面不再见有人研究。该碑为一块完整的石料雕成,宽0.98米,     

以"三个代表"思想推进修志伟业

(一 )江总书记在“七一”重要讲话中阐述“三个代表”时指出 :“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向 ,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作 ,必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化的要求 ,促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高 ,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”我们所从事的地方志事业 ,作为一项浩大的文化工程 ,是“三个代表”的重要内涵之一。毛主席称南宋郑樵所撰 2 0 0卷《通志》、《通典》及《通考》为中国的“国宝”。志书有特殊的记…     

读瞿林东著《史学志》

瞿林东《史学志》(上海人民出版社1998年版)是《中华化通志》“学术典”中的一种。《中华化通志》以志的体例和旨趣,意欲勾勒中华化的整体面貌。其中《史学志》则致力于反映作为中华化之重要组成部分的史学的面貌、成就与特点。     

实践·探索·创新——评《广西通志·政府志》

政府是政权的组成部分,是国家权力的执行机关。在阶级社会里,政府和其它政权机构一样,是阶级斗争的产物,是阶级统治的工具。中华人民共和国成立后,人民政府是国家的行政机关,负责组织实施各项行政工作任务。因此,政府志应该在地方志中占有重要的地位,应该成为地方志的重要组成部分。但是,由于历史的原因,历代旧志没有专设政府志。明、清的几部《广西通志》,虽有“秩官”、“公署”的记载,但内容都很简单。清嘉庆年间谢启昆主修的《广西通志》,共分为“训典、表、略、录、列传”五大类、二十二门,“略”也就是“志”,九略中有…     

20世纪以来“三通”研究述评

<正>杜佑《通典》、郑樵《通志》与马端临《文献通考》合称为“三通”。这三部书在典章制度方面用功颇深，在体裁体例、历史理论和史学思想等方面也都有所建树。“三通”问世后学者多有关注和议论，相关总评常见于各类书目解题中。20世纪以来，中国历史处于社会大变动之中，中国史学也随之呈现出新的时代特征和发展面貌。“三通”是中国古代史学中的重要论著，体大思精，内涵丰富，对其进行研究既有助于把握历代典章制度的沿革损益，又能增进对“通史家风”发展演变过程的了解，     

荥阳郑氏家族散论

荥阳郑氏家族散论徐伯勇一、荥阳郑氏的族原在开封郑姓是我国的大姓。按郑樵《通志·氏族略》的分类,郑氏是以国为氏的姓氏。欧阳修作《新唐书》在（宰相世系表）中对郑氏的族原有一个概括的说明：“郑氏出自姬性。周厉王少子友封于郑,是为桓公,其他华州郑县是也。生武...     

清代画图与新修清史

在现存清代历史文献中 ,除大量的文字史料外 ,还有为数不少的以图像形式出现的史料 ,如舆图、纪事图、记实图等 ;19世纪中叶照相技术出现后 ,又留下不少关于事件、人物和事物的照片。本文统称为“画图”。画图在历史研究中的学术价值 ,郑樵在《通志》中就已指出 :“图谱之学 ,学术之大者。”“图 ,经也 ,文 ,纬也 ,一经一纬 ,相错而成文。”在今年春天召开的南北两次清史编纂体裁体例学术座谈会上 ,专家学者对“图”在新修清史中的地位 ,普遍给予了重视 ,并提出了不少颇有启发的建议。就笔者所闻所见 ,现收藏于中国国家图书馆、国家博物馆、…     

说六通

“三通”,是大家熟知的重要的史书。“三通”是指杜佑的《通典》,郑樵的《通志》和马端临的《文献通考》。有人在“三通”以外,加上司马光的《资治通鉴》叫做“四通”。还有人要再加上秦蕙田的《五礼通考》,叫做“五通”。我的意思认为,可以提出“六通”来,就是在“三通”以外,加上《资治通鉴》,再加上刘知几的《史通》和章学诚的《文史通义》。这“六通”和《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》可合称为“四史六通”,这是我国中古时期历史著作中的代表作。在五十年代,我曾把这个意思跟同志们谈过,现在觉得这个看法还符合事实。但“三通”和《通鉴》卷数多,《史通》的典故多,《文史通义》的创见多而文字简奥。这六种书读起来很不容易,需要下很大的功夫。对于史