日本对古迹文物的保护

在日本,人们把古代的遗址、遗物、雕塑、古建等都叫做“有形文化财”,以与戏剧、音乐、舞蹈、民俗、口头传说等“无形文化财”相对应.有形文化财(本文以下简称文化财)被分为几个等级,依次为:国     

试论无形文化遗产的保护

文化遗产(Cultural Heritage)包括有形文化遗产和无形文化遗产(即Tangible Cultural Heritage和Intangible Cultural Heritage)两部分,前者以人类可直接接触的方式存在,后者则以特殊媒介传导的形式存在。由于存在形式上和认知程度上的差别,对有形文化遗产的保护,通过多年的研究积累获得了丰富的经验,但对无形文化遗产的保护,却还只是一个相对比较新的国际前沿课题。本文试从生态博物馆的保护作用、观众地位、法律制度和现代化技术四个角度,谈谈无形文化遗产的保护方法。     

谈博物馆的无形文物

如果从文物的形态上划分,那么博物馆的文物就有有形文物与无形文物之区别.一切以实物形态存在的文物都可以归之为有形文物,人们通过视觉器官而得到直观的感受.无形文物是指以一定的物质材料为载体,凭借一定的音响设备被记录下来和被重视出来,人们必须通过听觉器官来感受和认识文物.譬如,某一重要历史人物的讲话,某一历史时期某一地区的民族语言、戏曲唱腔、民族音乐等等.无形文物主要以唱片、录音磁带等能记载音响的物质材料为媒介,记录和反映人类社会曾经存在过的音响.离开了一定的物质媒介,这些音响便永远地消失了.在没有发明能够记录音响的材料和设备之前,人类无法把过去的声音如实地记录和保存下来.过去的博物馆,只收藏有形文物.今天,随着科学技术的发展,尤其是能记载音响的留声机(电唱机)、录音机的发明,使我们能够记录和保存正在消失的声音,并且可以根     

新视点引发的挑战与发展

近些年来,世界遗产领域有几个新视点特别引人注目。一是文化景观：二是文化多样性,三是线性文化遗产,又日”文化线路”：四是统筹一体保护有形与无形文化遗产。     

遗产保护任重道远

历史文化遗产,简单地理解,是祖先留给我们的具有历史文化价值的遗存,包括有形文化遗产和无形文化遗产。在有形遗产中的不可移动的文化遗产中,有古建筑、近现代优秀建筑、历史文化街区、历史文化村镇和     

美英“特殊关系”的构建与冷战的起源(1944-1950)

冷战起源是冷战史研究中的基本问题之一。美英“特殊关系”的设想（1944—1945）、迅速发展（1946—1947）和正式确立（1948—1950）三个阶段中的发展及其与苏联外交政策的战略互动,推动着冷战逐渐变为现实。美英“特殊关系”的形成和发展离不开植根于历史和现实中的战略基础——两国深厚的历史文化渊源,以及最高决策层之间密切的个人友谊网络;盎格鲁一撒克逊民族的恐惧感与冷战思维的发展;基于对外在威胁的相同理解而产生的捍卫资本主义政治经济体系的共同责任感与战略利益。冷战的起源伴随着全球规模的势力均衡的形成,然而,新的势力均衡对美英两国有着截然不同的意义。美英“特殊关系”是无形的,而冷战是有形的。无形的“特殊关系”推动着冷战的发展,有形的冷战也考验着无形的“特殊关系”。美英“特殊关系”的构建在无形之中构成了有形冷战起源的决定性因素。     

余任天题画诗的美价值

诗画相通,“诗中有画,画中有诗”,“诗是无形的画,画是有形的诗”,这已成为人们的共识。但“相通”不等于“相同”。诗与书画艺术属于不同的领域,各有自身的创作规律。而余任天先生的题画诗也不同于一般诗人的作品,有其不同于众的特色。     

《被偷换的孩子》的人物与主题

日本作家大江健三郎的近作《被偷换的孩子》,是一部因自杀的友人而完成、揭示日本现行社会精神危机的作品。忧心忡忡的大江健三郎通过changeling这个形象警示人们,在这个世界上越来越多的人内心里美好的东西正在被戈布林们盗走,有形无形的暴力正威胁着现今的世界和平与文明模式。     

文化遗产内涵的本质属性探究

文化遗产是人们在一定的历史时期建造、制造、创作和表现的,具有历史价值、文化价值、艺术价值和科学研究价值的有形或无形的遗存。文化遗产的内涵是文化遗存的内在本质属性之总和。探索、研究文化遗产内涵的本质属性。对于全面了解、正确认识和深入挖掘文化遗产的内涵,对于有效保护、合理利用和传承发展文化遗产．具有重要的意义。本文从时代性、人为性、艺术性、知识性、民族性、地域性等几个方面,对文化遗产内涵的本质属性进行探索性的论述。     

丝绸都会

杭州的玉皇山下有“中国丝绸博物馆”,在那里可以看到中国丝绸绵长的历史,就像是一根长长的丝线,这条丝线那么长,有形无形地在人们手中延续着。它象征中华民族的气质中除了黄土地的浑厚博大,还有丝绸的轻柔灵动,这使得我们民族的气质更为丰满。     

普拉纳夫 世界就是一台电脑

我们努力通过手机、电脑等设备保持与数字世界的联系,普拉纳夫则反其道而行,尝试将无形的数字信息带入有形的现实世界     

博物馆文化遗产的数字展示与实体展示

文化遗产分为有形(物质)和无形(非物质)两大类,数字展示和实体展示则可视为展示的两大系统。针对文化遗产的展示系统应基于观众对展示对象(即文化遗产)的"原真性"体验的需求。数字展示不仅对无形(非物质)文化遗产传播尤其重要,也是文化遗产教育推广和公众获得文化遗产相关知识的较佳途径。但毕竟数字展示是虚拟现实,对观众的"原真性"体验而言存在着缺憾,因此数字展示宜结合实体展览,以满足观众的需求并进一步促进各地区之间人们的社会交往和文化交流。     

历史、文化遗产及其背后的系统——以世界文化遗产保护为中心

作为以有形文化遗产为主的历史、文化遗产,其背后都存在着不易被发觉的社会经济体系、以及传统礼仪与习惯等无形文化遗产。以世界文化遗产保护为例,以社会经济体系为切入点,文化遗产保护工作者既可以对历史、文化遗产的"真实性""完整性"与"文化景观"等概念作出阐释,又可探讨人们对历史、文化遗产的认知及思考方法。     

昆曲

人类几千年文明的发展变迁不仅留存了浩如烟海的有形文化古迹、自然遗产,还流传了无数璀璨夺目的无形文化遗产,即口头和非物质文化遗产。这些无形遗产都是各国民族特色的典范,也是人类文化的宝贵财富,经代代相传,虽很多已处境甚危,但仍掩不住其满园溢香。自本期起,本刊特开辟“世界遗产”专栏,用以介绍包括我国在内的世界各国著名的文化遗产特别是入选联合国教科文组织《人类口头和非物质遗产代表作名录》的无形遗产。     

青海地域文化与非物质文化遗产保护

青海从历史上就是个少数民族聚居地,各民族人民在这里创造出了丰富多彩的民族文化,留存下了丰厚的非物质文化遗产。更好地定位与保护好这些有形文化与无形文化,对于发展青海的经济和民族文化具有极其重要的意义。     

庐山,你准备好了吗？

它就是庐山。 虽不在五岳之列,但声望绝不在其下。有人被庐山有形的松涛、无形的云雾征服;也有人为历史文化墨客在庐山留下的诸多文化烙印而痴迷。总之,庐山一直以来都是受游客青睐的风景名胜地。     

论民族节日的文物价值

民族节日是有形文物与无形文物有机结合的产物。节日活动场所是物质文化遗产与非物质文化遗产相映生辉的平台。民族节日博物馆是展示不可移动文物与可移动文物的载体。节日文化具有特殊的民族民俗文物价值,堪称民族文化遗产的结晶。     

谁续圆明园命脉

有人要出资200亿元重建圆明园!一石激起千层浪:这是有形建筑的再现,还是无形精神的弘扬?是铭记耻辱,还是创新未来?圆明园断壁残垣的每一丝风吹草动,都会牵动国人敏感的神经。圆明园的命脉,到底谁能延续?如何延续?     

于无形中存有形——生本教育在初中科学中的应用

素质教育要求教师尽快地让学生主动获取知识,解决问题。但具体的教学任务中,如果课堂以学生为中心,让学生自己去解决问题,势必会影响教学进程。因此,摆在教师面前的是,如何让规定的教学任务按期完成,又能在课堂中体现生本教育———即如何在有形的教学任务与无形的学生活动保持平衡,如何做到有形与无形的教学活动收放自如。     

黄南州文化产业发展及其借鉴意义

黄南藏族自治州是一个以藏民族为主体的多民族聚居区,其历史悠久,文化资源十分丰富。近年来,黄南州以丰富的有形及无形文化遗产为依托,探索出一条少数民族地区发展文化产业的新路子,其做法及经验对全省发展文化产业具有一定的借鉴意义。