海德格尔的死亡观

人的存在有两种模式"本真存在"与"非本真存在"。人在"共在"的非本真状态中失去个性失去本真,在与常人同中寻求安宁。但"共在"只会使人处于烦的存在状态,产生畏的情绪。而死亡却是任何人不可回避的生命制高点,面对死亡,"先行到死",人才会回到本真状态,获得自由。     

对初中数学课堂教学有效性的点滴思考

正随着后课改时代的到来,课堂教学日趋回归生活、回归本真,洋思中学的"先学后教、当堂训练"、杜郎口中学的"三三六"自主课堂等模式在基于"生本理念"的基础上,解放了学生的思维,调动了他们的学习潜能。但我们仍要清醒地看到,在当前初中数学课堂教学中仍存在着低效、无效化的现象,教师苦教、学生苦学,学生无法感受到学习的快乐,背离了学习的本真。笔者结合自身教学实践,就初中数学课堂教学的有效性提出粗浅的看法。     

浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以"珍爱生命"、"尊重生命"为立足点的写作中,毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物,以理智客观的态度来领会世界,充满了对个体生命和个人价值的关怀,以及对人性的思考和人类的大爱。     

民国时期东北旗人生存状态变迁原因探析

民国时期,由于民族歧视与偏见的存在,政府财政匮乏,旗人自身身无长技,外来移民大量涌入等原因,东北旗人生存状态不断恶化。东北旗人的这种生存状态是民国时期整个旗人群体生存状态的一个缩影,折射出在中国由传统王朝国家向现代民族国家转型过程中弱势群体为了适应新的生存环境而作出的努力与挣扎。东北旗人在生存状态变迁过程中逐渐产生的对民族国家的归属感,以及中国其他民族对统一国家的认同,对旗人的接纳,对于近代民族国家的整合及民族关系的和谐均具有重大的意义。     

源于“古孝”和“今孝”社会问题的初级思考——社会养老问题的提出

本文通过分析中国古代文化中"孝"的内涵与外延,即"古孝",来引申出现代社会意义上的"今孝"的内涵与概念。从文化内涵的古今传承和变化中,寻找到现代社会保障问题的精神根源和经济基础,结合科学统计数据的论证,总结出了在意识形态领域,社会需要做到即传承又摒弃和发展新的孝文化理念,并以此为指导,在符合中国国情和自身特色的情况下,建立科学、合理、有效的渐进式社会养老战略规划。     

空间再造与文化传承——栖霞古镇都村“非遗”保护工程实验研究

现有的"非遗"保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现"非遗"和"非遗"传承人的延续。但大的"非遗"保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜"非遗"生存和发展的情境和语境,形成"非遗"集聚社区,实现对"非遗"的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为"非遗"的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对"非遗"进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。     

如何做好体育比赛工作

现代运动实践表明,科学安排赛前训练,对于运动员能否在重大比赛中创造优异比赛成绩夺得比赛胜利起着致关重要的作用。赛前训练是指针对在比赛中容易出现的或容易引起学生心理变化和情绪波动的因素,进行有计划、有目的的训练。一般来说,影响比赛的主要因素有学生的心理状态、自信心、比赛环境及身体恢复状况等几个方面。     

老庄的诗意乌托邦

老子和庄子在春秋战国时代,痛感礼坏乐崩的乱世现实．基于自身的经验与理解,从改变人的生存状态、发展人的自由自适、恢复人的自然纯朴、建构人的真实关系的社会理想出发,在全面批判传统礼乐制度的基础上,     

当代大学生写作中的“病灶”分析

当代大学生因受长期应试写作的训练,造成了一种游离于情感与思想之外的技能训练,没有培养内在的写作意识,在对写作的恐惧中,思想苍白,情感放纵,写作状态呈现一种粗放、荒芜的状态。恢复写作的情感与思想的真实性是大学生写作拯救与重建的必由之路。     

让童心在美术活动中闪耀

正童心既是儿童之心,也是人最初的自然本真状态,它包含人的真实、自主、创造等品质。童心具有"向真"、"向善"、"向美"的三个特性。向真性是儿童天生具有的、无意识的对外界本真探究的天性。向善性是儿童具有善良的,富有爱心的天性。向美性是儿童天