《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

东西方汉学和《东西方汉学思想史》

什么是“汉学”?这在今天已是一个很难回答的问题。如果认真地分析它,我们至少必须写一部专书．“汉学”的西方原字是“Sinology”。严格地说,它包括了有关最广义的“中国”的一切研究成果．其中,很重要的一部分是关于中国边疆和内地的“非汉族”的历史、语言、文化、     

一部有思想的思想史——读《当代中国政治思想史》

70年代末80年代初以来,中国历史学界一个显的变化,就是随着党和国家领导人的稿、选集或选、回忆录、年谱,以及中共中央、全国人大、国务院有关献汇编、选编等的出版,中华人民共和国史研究蓬勃兴起并迅速发展。不仅出版了一大批中华人民共和国史方面的专、教材,而且在全国各地陆续成立了相应的科研机构,中共党史研究的重心也大有从新民主主义革命时期向社会主义时期转移的趋势。毋庸置疑,中华人民共和国史研究经过二十多年的学科建设,已经构成了中国历史学新潮流之一。     

研究清代学术思想史的新成果--读《清代学术探研录》

中国人民大学清史研究所原所长王俊义教授,长期从事清代学术思想的教学与研究,治学勤奋,著述丰硕。俊义先生应约将有关清代学术思想史的系列论文,加以选录、汇集,定名为《清代学术探研录》,由中国社会科学出版社纳入“社会学术文库”丛书,于2002年8月出版。全书收录论文、序、评共30余篇,计40余万言,按文稿的类别与时序,分为总论、清初、乾嘉、晚清、评论诸篇。 本书出版后,承蒙作者惠赠,得以及时拜读,受益匪浅。全书内容丰富翔实,涵盖面广,从清初到晚清,形成系统,并多有高深见解,是非经长期研治而不可得的成果。以下仅谈几点初步感受: 首先,本书以坚实正确的理论为指导,自始至终将清代学术思想史放在整个清史中予以研究,恰到好处地阐明学术思想与政治、经济的关系。作者运用社会存在决定社会意识的马克思主义唯物史观,确认每个时期学术思想所表现的形式、反映的特征,及其发展演变的阶段,都受该时期的政治、经济条件影     

思想史的国际转向

<正>在世界大部分地区,历史学家在其职业生涯的大多数时间,都投身于方法论上的民族主义研究。与其他大多数社会科学家一样,他们假设在政治上组成国家的拥有自我认同的民族是历史研究的基本对象。~①据此,他们的主要任务就是叙述民族国家如何形成、发展以及如何与其他民族国家发生相互作用。即便那些在著作中有意跨越民族史边界的历史学家也在沿着相似的研究路线工作。比如,研究外交史的史学家利用民族档案来重建国家间的关系。研究移民史的史学家追踪新的民族是如     

全球思想史笔谈

<正>[编者按]全球思想史(global intellectual history)是近年来欧美学术界新兴的一个研究领域,它由思想史研究发展而来,是对当前史学研究中全球转向的回应。全球思想史要求消除以往思想史研究中的种族中心主义,同时也希望打破近代以来西方与非西方之间不平等的思想和知识等级体制。全球思想史强调思想在全球空间传播时与不同的地方经验所发生的交融、碰撞、混杂等复杂现象,同     

《满洲建国溯源史略》的思想史解读

《满洲建国溯源史略》为伪满国务总理郑孝胥所作,是为＂满洲国自古以来乃独立自主国家说＂寻根的＂史学著作＂。《史略》在成书的思想缘由、伪满建国史观的发挥、乃至对伪满＂三千年史＂进行考证的表述中,体现出一定的结构性特征。可以认为,对该书的解读仍具有一定的现实意义。     

思想史:务实诠释学的宣言

<正>引言美国历史学者詹姆斯汀·克罗彭博格的《思想史:务实诠释学的宣言》,从思想史的研究方法入手,展现将来美国思想史研究将会体现特定的历史环境、嵌入当今社会的现实需要,其范围和视野将进一步扩展。翻译此文,旨在对我国的史学研究提供一定的借鉴,拓宽我国史学研究者的研究思路和方法,具有一定的现实意义。     

希罗多德的“探究”——《历史》序言的思想史释读

希罗多德著《历史》卷首冠有一段开宗明义的序言,其核心概念“探究”（historia）与其他几个相关联的概念构成一个特殊的、意蕴深厚的语义场,对于读者领会整部《历史》的旨趣至为关键。本文将该序言置于早期希腊思想史的语境（主要是荷马史诗传统与新兴的伊奥尼亚思想）之中加以考察,旨在提出《历史》序言的结构、内容和功能与荷马史诗的序诗,尤其是与《伊利亚特》的序诗存在着多重的互应关系,从中可以看出,希罗多德的“探究”虽然是一种新的认知方式,但更多地沿袭着荷马史诗的传统。通过“叙事”（logos）来展示自己的“探究”的希罗多德,就实现保存荣耀的目的而言,既是史诗诗人的竞争者,亦是他的追随者。     

全球思想史视角下的《独立宣言》:以大卫·阿米蒂奇的研究为例

<正>近年来,在欧洲和美国兴起的全球思想史研究领域,哈佛大学教授大卫·阿米蒂奇是最具代表性的学者之一。阿米蒂奇1965年出生于英国,早年曾在剑桥大学攻读英国文学博士,后来追随史学大家昆廷·斯金纳(Quentin Skinner)专治政治思想史,出版有《大英帝国的意识形态起源》一书。~①从2010年开始,阿米蒂奇参与斯金纳任主编的《语境中的观念》(Ideas in Context)丛书的编选工作,并于2011年接替斯金纳担任这套丛书的主编。浏览《语境中的观念》丛书,我们会发现,其中大多数     

修辞视野下的思想史研究

英国哲学家柯林武德云:“一切历史皆思想史。”其意谓理解过去之历史,不仅要明了过去之事实,尤须理解过去人们之思想。诚哉斯言!征诸人类历史,思想之历史恒扮演人类文明史先行者角色,亦最能承受历史风雨之冲刷而沉积于历史最底层。思想史之活跃,或表征一个时代急遽变革,或象征一个时代稳定与繁荣。显然,思想史不论作为一门独立学科言,还是作为一个历史研究专门领域言,其重要性和意义均无须烦言。鉴此,我们特组织本期笔谈。这组笔谈文章,就内在含量言之,也许颇为有限:或通过历史重演论之本真诠释,欲令世人于重温历史中获得新启示;或通过修辞视野下思想史研究中语境与修辞战略之研究,以冀于思想史方法论方面有所创获,并能与国际学术进行一定形式的对话;或通过业已成形的新文化史研究,尤其是自下而上的品质及其与思想史研究之内在关联的分析,召唤思想史研究超越精英阶层、迎接大众时代之到来;或通过对思想史研究之伟大传统、意识形态特征以及研究方法和价值取向的多元性的探讨,寻求西方思想史研究本土化进程多元均衡、和谐发展之可能性。内含固属有限,然诚如英国历史学家爱德华·H.卡尔所言:历史学家“掌握过去,理解过去”,乃欲“把它当做理解现在的一把钥匙”。通过有限的论议,寻求一种以史喻今、探求真理和“理解现在”的效果,或许正是思想史方法与理论研究之真义所在。本期笔谈若能对于思想史真义之探寻有些许助益,则于愿足矣。     

敬忆先师汤炳正教授

文章介绍了国内著名学者汤炳正教授早年在学术上的研究及教学情况 ,特别是在《诗经》、《楚辞》、《红楼梦》等方面的研究颇具成果 ;同时作者追忆了师生情。     

论《邶》、《鄘》、《卫》三风

本拟在充分吸取前贤研究成果的基础上,结合一些新的献资料,对《邶风》、《鄘风》与《卫风》的地域、时代、题旨、特色与影响等,作较为深入的探讨。     

《龙舞》原始——兼论《雩舞》的起源

龙是中华民族的象征,炎黄子孙夙以“龙的传人”自谓：一首广为流传的歌曲中唱道：“古老的东方有一条龙,它的名字就叫中国……”     

《读者》的品牌研究

《读者》杂志自创刊以来,不断取得辉煌成绩,不仅获得社会效益和经济效益的双赢,而且创造了西部期刊的发展奇迹,＂《读者》经济＂、＂《读者》现象＂、＂《读者》时代＂也成为学者竞相解读的对象。作为中国最畅销的期刊,可以说《读者》是非常成功的。它的成功不仅为期刊同行,也为后来者提供了很好的范本。本文旨在分析《读者》杂志的成功经验,了解其特色理念,同时也谈一谈笔者的体会。     

从《全唐诗》一首《临刑诗》谈日韩资料在汉学研究上之价值

《全唐诗》卷七四一收五代人江为的一首《临刑诗》,其诗如下：街鼓侵人急,西倾日欲斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家?《全唐诗》录自明胡震亨《唐音统签》戊签卷七六七(首句“街”字作“衙”,当是),而原据资料则为北宋陶岳撰《五代史补》卷五之《江为临刑赋诗》：     

春天的旋律

早春二月,我们沐浴在新世纪的阳光之中,乍寒乍暖的春风拂面而来,沉寂了一冬的心绪如泉水般叮咚做响。     

赵时春《稽古绪论》的思想内容及其学术评价——以文献学和思想史的视角

《稽古绪论》是明代学者、文人赵时春的思想性、史论性著作,其撰写的目的是阐发儒学思想、发表历史评论,同时也矫正士风、垂鉴当世。书中的儒学思想以“圣人”为核心,侧重在传统儒学和宋代理学命题,如圣人气象、五殊二实二本则一、吟风弄月等,其史论也以关涉儒学思想的历史人物、事件为主,见解新锐。这些论述虽然其整体难以登上明代学术的一流水平,但于深化传统儒学命题、深入认识历史,都有明显的借鉴、启迪价值。赵时春的学术具有明代学术的普遍特点,他不训释经典字词,不考辨儒学概念,而是一味的义理演绎和历史评论;同时,因擅长于文章创作,所以,即便是在《稽古绪论》这样的学术著作中,也处处体现出其纵横不羁的文笔。     

报刊与民国思想史研究

一中国人自办报刊是在鸦片战争之后,19世纪末20世纪初得到发展,但这种发展还是初步的,无论报刊种类和销售数量都十分有限。中国报刊业的快速发展是在民国时期,尤其是在五四之后。     

凌稚隆《史记评林》探析

凌稚隆是明代万历时贡生,嗜好<史记>,他汇集万历四年以前历代研究<史记>的优秀成果,撰成<史记评林>.此书并非明代的一些摘抄、评点本可比,它不仅收录了历代研究<史记>的精华,且其间亦渗透着凌氏的真知灼见.此书为后世研究<史记>在内容、体例和版本方面提供有益的借鉴,因此,不能因其名为<评林>,就否定凌稚隆研究<史记>的成就以及<史记评林>的史学价值.