江苏无锡锡山公园古遗址清理简报

锡山位于无锡市西郊约三里,西有惠山,青山,灿峰嶂岭蜿延相连,东环锡宜公路,通梅园,鼋头渚等风景区达宜兴,北绕锡惠公路,由市区通惠山。锡山即在两路交点之西,周围约三里许,高数百米,登顶可观全城。山上有龙光寺、龙光塔的建筑。每逢假期节日,游人众多,解放后由于群众文化生活的需要,这里改建为公园。     

柏林寺,我心灵故乡的地标

儿时的柏林寺,神圣、神秘,而又神奇。 20世纪50年代初期,我的小学就坐落在柏林寺的臂弯里。 其时整个石桥镇也在柏林寺的怀抱里。西汉水——这天汉之水,史为汉江源流,嘉陵主脉,秦祖始国之基,天水地望之源。是她养育了一派大川——汉阳川,石桥镇就是大川的心田。     

北京历史博物馆举办“炳灵寺石窟图片展览”

北京历史博物馆「炳灵寺石窟图片展览」室已于十月七日正式开放。炳灵寺石窟在甘肃省永靖县内,它保存着由第四到第七世纪历代精美的雕刻和壁画。近七八十年间,这个石窟曾遭受到相当严重的破坏。它之重新被发现,是在解放后的一九五一年秋天。一九五二年,中央文化部和西北文化部组织专家们前往勘查,炳灵寺     

高堂山兜率寺

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜率寺》二诗,载《杜诗详注》卷十;北宋文同官大邑时,有《高堂山兜率寺》、《题兜率寺》两律,载《丹渊集》卷八和拾遗上。千馀年来,杜诗     

保護大同文物

大同在历史上是北方重鎮,北魏拓跋氏曾在這里建都,留下的灵嚴石佛等(雲岡石佛)為中國早期佛教史迹的偉大石刻。城内上下两华嚴寺(俗稱上寺,下寺)及善化寺(南寺)俱為遼金建築,為我國现存木造建築物中稀有之物。     

太子寺·嵻琅山·太子寺城

太子寺·嵻琅山·太子寺城马福荣今甘肃省广河县城里有一座称“太子寺”的古刹,寺内把奉的是秦始皇之太子扶苏。据《续修导河县志》卷二载：“太子寺,县东南百二十里,见旧志。相传秦太子扶苏监蒙恬军驻此寺,故以太子寺名。知州潘效苏书联云：‘当上郡监军而还,已伏杀...     

守望炳灵的人们

为了纪念炳灵寺物保护研究所成立50周年,去年8月底。所里邀请《丝绸之路》杂志社的季成家社长、朱子国副总编,诗人高平、孙一峰,散家杨闻宇和我到炳灵寺小住两日。写点东西。这些人中,年龄、资历、学识我都在最后,只能算是个凑数的。但我是个大自然和石窟艺术的双重爱好,他们又都是我的良师益友,同时,还能从喧哗的都市,从人流车流和钢筋混凝土的丛林中逃几日,岂不快活,我哪有不应之理？     

重游净土寺

重游甘肃天水净土寺,我计划久矣！２０年前,我曾去过净土寺,那是羡“净土松涛”胜景去的。当时的净土寺殿宇虽已破败,但那遍布的奇峰,甜美的山泉,葱郁的古松,满谷的涛声,其云蒸霞蔚之态,旖旎幽雅之姿,令我久久难以忘怀。近年,听说五台山高僧海正法师奉师命,在净土寺２００多亩的废墟上重修了气势非凡的２０多座庙宇,我不禁心仪神驰。逮了一个机会,我了却了重游净土寺的心愿。进入麦积山风景区,越石莲谷,过仙人崖,东行约１公里,就来到净土寺所在的幽谷中。这里四面是瓣瓣莲花般的玉屏,争相叠翠,恰好把净土寺合抱在中间,呈绿海宝莲之状,故有“佛降宝莲吉祥地”之说。历代达官贵人都看重此地,在这里或移骨寄葬,或出家修行,借助吉地除假佛道而设教义外,从延年益寿的角度,也得来这里饱吸清新之气。你看,前秦臣相的儿子来了,他在此建殿塑神,将父亲的遗骨寄葬于此,并遵父遗命赐寺名为“寄骨寺”。随后,朱元璋又诏命皇妹在此替他修行,将“寄骨寺”改为“京都寺”。紧接着明正德年间的袁宰相也来了,他率众来此朝拜,惊其奇景,慧心开悟,索性辞官皈依佛门,将“京都寺”更名为“净土寺”。以上虽属野史,但净土寺历史悠久,峰奇水美,幽丽诡秘却是不争的事实。我是清晨抵达净土...     

武威历史考辨三题

武威历史考辨三题李鼎文（一）海藏寺名的解释海藏寺,在武威城西北五里。清张尉有《忆海藏寺》诗,诗前有《序》说：＂寺为凉郡梵宫之冠,林泉深秀,幼时数数游之。夏月避暑,真人间清凉境也。＂现在已成为＂海藏寺公园＂,重加修缮,面貌焕然一新,是武威人民休假日的好...     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

东山岛《鼎建翠云宫乡厉坛碑记》

正东山岛铜陵镇美丽的九仙山下有一座具有500年历史的恩波寺,寺内藏有《鼎建翠云宫乡厉坛碑记》,抄本曰:夫厉坛之制,何妨乎考古祭法。有泰厉、有公厉、有族厉,实列七祀、五祀、三祀之中,而厉之名由是起焉。明洪武间,令备府州县岁祭无祀鬼神,外此各乡村里社人民亦得立坛设祭,祭礼与州府县同,谓之乡厉坛。盖沿古厉祭之法而踵而增之者乎。铜山有厉坛在恩波寺西侧,旁置漏泽园一所,岁春清明秋七月望,地方官将到地行礼,     

游仙寺石碑中的高平李家

山西高平游仙寺内的"大朝甲辰年"石碑,记载了金代名臣李晏的孙辈向该寺捐施宗族墓田之事,表明游仙寺曾是李氏一族的坟寺。根据现场调查、搜考相关史籍,可初步梳理李氏家族概况、金元时期游仙寺与李氏之关系以及清代游仙寺周边李氏古迹分布等相关问题。该石碑不仅是研究该寺寺史、营建历程之史料,而且为探究金元时期北方宗族变迁、宗族与佛寺关系提供了生动的案例和线索。     

访均山青瓷古窑

鼎山镇距宜兴县东南四十里,均山又距鼎山镇十二里,在均山脚下的顺广(?)寺右边山崖上有极深的坑穴,坑内长满草木,有如天然山谷,是古代采掘陶土的遗迹.顺广寺之左为西瓦窑村,村中居民指出了人才交传说为窑址的三、四处遗迹,但在遗址内没有发现碎片.在西瓦窑村之左,捡到一些炻质     

浅析第三次康藏纠纷

民国初年至三十年代西藏地方与西康地方之间先后发生了三次康藏纠纷。 1930年 6月 ,甘孜县大金寺与白利土司因争庙产发生纠纷 ,遂致驻康边防军与向西康辖境进攻之藏军发生武装冲突 ,第三次康藏纠纷随之爆发。经过中央政府派员调解 ,双方多次谈判和反复交涉 ,这次纠纷历经十载终告结束。一、大金白利案的起因大金寺、白利乡都是西康甘孜县的属地。① 甘孜位于雅砻江上游 ,是康青通商的要道 ,形势上扼北路之中心。大金位于该县西五十里处 ,白利位于该县西南二十里处 ,二者相距三十里 ,但又分别有管辖自己的土司。白利属于白利土司 ,大金则属于…     

关西之约怎拒绝

因独具一格的沉静之美成旅行者热议的日本关西地区。我只在8年前匆匆到访过京都。这个有“日本灵魂”之称的千年古都，物化为清水寺的一支“交通御守”护身符，几年以来如影随形不曾离弃。这少见的对“纪念品”的眷恋里有情有独钟的执着，也有期待深交的守望。     

奇遇

<正>人一生中,常常有些不期而遇的缘分,值得记忆和玩味。我十六岁那年,在一个刊物上发表了一篇短文,该刊物是当地一批进步文化人创办的。创刊后召集一次颇大规模的座谈会,也邀请我参加。我这初出茅庐无名人士,比之场上人物,像个小孩子。我自惭形秽,默默坐在角落里。场上都是当地有名有学问的文化先辈,除了那个主编外,其他都不认得,我很尴尬,很想     

永靖發現西晋創始炳靈寺石窟

我和幾位同志,在參加臨夏土地改革時,曾結合着調查古蹟文物,到永靖縣境内小積石山裏,勘察了炳靈寺石窟。炳靈寺石窟,在永靖縣西三十里。自唵哥集以上,黃河北岸的山峯,奇形異狀,都是冲積層巖石     

静海寺——明代的“植物园”

静海寺——明代的“植物园”■郑乐明静海寺位于南京下关狮子山下西南麓,明葛寅亮编辑的《金陵梵刹志》卷十八记有：“卢龙山（即狮子山）静海寺,敕赐,在都城外,南去仪凤门半里。文皇命使海外,平服诸番,风波无警,因建寺,赐额静海。”由于这寺是皇家敕建,当时规模...     

河南浚县造象碑调查记

在河南省浚县东六公里酸枣庙村,东北有座古庙,原名佛时寺,寺院里有几株酸枣树,人们都把这座庙宇称为酸枣庙。关于佛时寺的创建年月,从现存石碑上     

海城三学寺大殿复原设计研究

三学寺为辽南名刹。《辽东志》和《全辽志》都有简略记载。据寺内现存的明宣德十年(1435)的《重修三学寺碑》所载:“辽东之海洲,旧有三学寺。传自唐乾元初有口口诚佛岩禅师,暨海元傍禅师鼎新之,及观韩谅所制碑阴,则云不知始末,谙孰是,今以僧得胜所言,系千山而来,重建是寺在洪武年间,迄今宣德用工多矣。”碑尾记有“重修