傣族谚语

不要小看巴掌大的斧头,它能砍倒象身粗的树木。好听的手不一定系着金线,介、耳的话不一定都是夸赞。火塘是傣家过冬的希望,勤快是傣家丰收的桥梁。挖好了鱼塘不等于收获,学会了傣文不等于精通。怕累的人吃不着鲜笋,贪睡的人学不会傣文。声音动听的象脚鼓不一定好 看,行为端正的     

安在心上

伟大的党象春天的太阳揭开了山寨沉沉的雾网消融了地上冷冷的白霜万物在您的扶育下成长鲜花在您的怀抱里开放山里山外哟四季飘芬芳党的民族政策象蜜糖不停地往我们心里流淌又象银闪闪的月亮一样赶走了我们黑夜的凄凉男女老少聚集在火塘四周把欢乐的调子尽情歌唱党啊,敬爱的党您     

讲忌讳(布朗族)

布朗人喜欢用自己制造的竹夹剪捕老鼠。有一家父子俩,做了许多竹夹剪,要上山支放。上山的前一天晚上,父亲在火塘边嘱咐儿子:“明天一早,我们就要上山支放夹剪了,但放夹剪,有许多忌讳;犯了忌讳,老鼠就不钻我们的夹剪了。”“有些什么忌讳呢?”儿子问。“第一,要起得早,避免出门遇到人。”父亲告诫儿子,“第二,从出门到归家不能讲一句话,我怎么做你就照着怎么做,不许问。如果讲了话,破了口,犯了忌讳,好运气就走了。”儿子听完父亲的话,连连点头:“您放     

坝子情歌(傣族)

男:太阳落山了, 天色渐渐暗了, 哥串妹哟,这时候出寨子了。太阳落山了,天色渐渐黑了,哥串妹坐拢火塘边,这时候进门了。要把瓜种拔丢掉。阿妹个子矮墩墩,哥你瞧不着。女;麻雀咏谷子哟, ‘包哥挑饱的那颗, 阿哥来串妹哟, 你是摸错路。男:阿妹说脸黑, 你脸黑得象火炭。 阿哥在身边, 越瞧越好看。斑坞啄碗豆哟,它要挑饱的那颗,阿哥来串妹哟,你是不诚心。阿妹说个子矮,你矮得象螺狮。阿哥在身边,越瞧越上眼。 演唱者:线有付男:月亮般的阿妹哟, 阿哥来串不是摸错路。 喜鹊做窝找白椿树, 妹家就是哥歇脚的地 点。月亮般的阿妹哟,阿哥来串不是不诚心…     

森林里的宝石(上部)

歌序盛开的糯占花哟,你的心灵是这样地芬芳,欢乐的南罕河哟,你的水珠是这样地闪亮!请伸出热情的手呀,请来到我的身旁,我要借助你们的力量,把森林里的宝石歌唱。苦难是摆脱了,‘但我们不应该忘却;幸福是得到了,但还要用生命将它保护。我的这首歌呀,就是叙述依罕亮不忘记过去 的痛苦,就是赞颂依罕亮保卫现在的 幸福……然而,野菜越苦,他们的情感越深;然而,血泪越多,他们的灵魂越纯洁。一苦难的夫妻秋天的一个晚上,乌云遮住了阳光,森林一片凄凉,破竹楼里火塘通宵亮,苦难的依腊宛纳,生下一个小姑娘。森林里的宝石啊,人民代表依罕亮,她象彩云一般…     

如何倾听孩子的述说

天下有哪个父母不爱自己的孩子呢?然而我们却经常见到这样的场面,父母和孩子在一起时,尤其是父母要教育自己的孩子时,不是父母在滔滔不绝地讲,孩子耷拉着脑袋听,就是父母板着脸去质问孩子,要让孩子说出父母心中早已认定的孩子的错处。这中间哪有一点意思是去听孩子的心里话呢?在这种情景下,如果这孩子真的听了父母的话,那只能说明孩子在爱父母,在了解父母,绝不能说父母在了解孩子,“教育”孩子,爱孩子。另外,就拿我们自身来     

影像站

婚姻是人生的头等大事。婚礼、婚俗无疑是一个时代物质生活和人们精神世界的全面反映。本期我们收集了部分上世纪50年代至今的一些有关婚礼、婚俗的照片。假如读者在看了这些照片后,心里能泛起一丝涟漪的话,我们的目的就达到了。     

哈尼阿培聪坡坡(哈尼族迁徙史诗节选)

序诗第一章远古的虎尼虎那时代凸凸凹凹象天狗的牙齿一 样;凸起的石头顶着天的脚掌,凹下的石头压在地的头上。听我讲呵,亲亲的兄弟姐妹们!听我唱呵,围坐在火塘边的哈尼人!让我饮一口辣酒润润嗓门,来把先祖的古今唱给你们!先祖的古今呵,比艾乐坡②独根的药还好,先祖的古今呵,象哀牢山的竹子有节有根。先祖的古今是这样开头的 呵,一娘生的亲人们!最老的老人也说不清的年 代,天边有个叫虎尼虎那⑥的地 方,红红的石头象天火燃烧,黑黑的石头象黑夜笼罩,奇怪的巨石成千上万,垒成了神奇巍峨的高山。虎尼虎那神奇又荒凉,五彩云霞在岩石上飘荡,最高的…     

敬老歌(三首·彝族)

腰弯,背驼,那是枯树的影子;黄昏,飘雪,苦了孤独的老人。儿女成婚后另搭锅桩,不要忘记到老屋去探亲,送衣物,送柴米,送温暧。老树在风雨里哆嗦,老人蹲在火塘边叹息,一定是儿女忘情负义。     

盐是怎么发现的(傣族)

我们地方有许许多多盐矿,到处都可以开采。开采出来的盐虽然相同,但原本的盐矿却不一样。有的盐溶在水里,跟泉水一起流出来;有的盐藏在山肚子里,象石头一样硬梆梆的。藏在山肚子里的盐或溶在水里的盐,人为什么会发现呢?听祖先讲,有这么一个故事: 远古时候,不分人的世界和动物的世界,我们的祖先全都跟动物住在森林里,谁也不晓得地底下有盐巴,更不懂得吃东西应该放盐。有一天,一位老人单独去打猎,翻了两道山丫     

除妖龙(彝族)

清丝丝的小江河水,日夜不停地在新平和双柏两县交界处流淌。河水折头朝南拐弯的陡崖底下,有一个岩洞。水涨时瞧不见岩洞,水退下去岩洞就露出来。每当岩洞现出来的时候,小江河边的彝族老人就要在火塘边讲阿波普杀母猪龙的故事。很久很久以前,小江河边有十九个彝家     

纳西族东巴经神话故事(二则)

崇仁潘迪找药古时候,纳摩本咄地方有个猎人,名叫崇仁潘迪。他很勇敢、诚实,很孝敬父母。有一回,崇仁潘迪进山打猎,过了三天才回家。推开柴门一看,啊!火塘冷凄凄,茅屋静悄悄,两具尸体摆在火塘边——父母亲病死了。崇仁潘迪伏尸痛哭:“阿爹阿嫫喂!儿子剥来了老虎皮,要给您俩添衣衫,拿给谁穿呀!儿子剜来老熊心,要给您俩剁氽汤,拿给谁吃呀!儿子砍来鲜鹿茸,要给     

悦悦在赞比亚的欢乐童年

当下决心要带着孩子去非洲的时候,我的确顶着来自四面八方的压力。父母、亲戚没有一个赞同,连朋友也拐着弯说那里好像是充满了饥饿和疾病,我们去的话也会和电视里看到的那样,住在草棚子里。但是,我知道女儿太需要父爱了,她需要一个完整的家。在我和先生长达两年的分居生活中,我深刻体会到,无论到哪里我们都应该给她完整的父母之爱,因为我们     

先做朋友 再做父母——亲子之间怎样沟通

亲子之间的沟通问题,无论是对中学生,还是对家长来说,都是一个令人苦恼的问题。在日常生活中常听到一些家长抱怨:“孩子小时候活泼可爱又听话,现在长大了,我们的话听不进去了,你还没讲几句,他(她)就烦了,他们有什么事也不想让我们插手,但他们毕竟是孩子,我们怎么能不管呢?”孩子也会带着怨气说道:“父母太唠叨了,同样的话会说好几遍,什么事都想问、都想管,我们已经不是小孩子了,你们能不能少烦啊!”那么,孩子与父母间冲突与     

“火笼”浓缩羌族人的生活场景

在四川省理县桃坪地区的传统羌族建筑中,位于第二层的房间称为“火笼”,它在羌语南部方言里面称为“米哦”（本文所提到的羌语方言均属于理县境内羌语南部方言）,原意是“火塘”,人们已习惯称火塘所在的房间为“火笼”。“火笼”是羌族传统建筑中最重要的部分。据95岁的杨步华老人介绍,以前全家人的饮食起居都在“火笼”里,把兽皮和草垫铺在火塘周围的地板上,一家人都住在这里。虽然现在我们很难再看到这样的场景,但是在传统建筑中保存下来的火笼和火塘,仍然在诉说着过去的故事。     

送“闭灶鬼”(彝族)

有个妇女叫吉次莫阿呷,她很迷信,总认为世间有鬼神,只要她身体有点不舒服,就请苏尼来判哪家的鬼缠身。到属狗这个月的属狗这一天,她都要念“驱鬼经”禳灾。附近寨子里有一个馋嘴的人,他常装扮成苏尼,替人家念经咒鬼,,借此美美地吃上一顿肉。一天,这个人来到阿呷家做客,他在火塘边上坐好后,眼睛老是在打转转,心里不住地在翻腾:怎样才能使主人家杀一只鸡     

新年歌(普米族)

腊月二十九,是普米族新年。在这佳节里,普米人格外坏念祖先。每当新年来临,摘庄布置得很庄严;上方是圣洁的神案,案上摆着发亮的铜碗。铜碗盛着洁净的水,两旁的松枝分外鲜艳;人们用松枝沽着净水,酒遍大地,洒向兰天。洒退大地,祝今年五谷 丰登,洒向兰天,祝后代子孙 康健;祝福的语言象水珠一样 闪亮,句句都使人满意心甜。正堂置放着精致的香 炉,使屋内飘着袅袅青烟,青烟化成吉祥的彩云,吉祥的彩云飞上兰天。神圣的锅庄下方,是温暖明亮的火塘;火塘的四周镶着海螺,海螺闪着耀眼的火光。火塘的左边摆着金杯,那是男人起坐的地方;火塘的右边摆着银碗…     

崇山峻岭间的挂红

三回九转的定亲 2005年农历一月二十二日,阿尔寨村民余成高起了大早。冬日的寒气透过洞开的大门在室内肆意穿梭,火塘边,他升起塘火,又往里加了些木柴,跪在地上用力吹着柴火堆,不一会,熊熊燃烧的大火便把昏暗的四壁映得亮光点点,室内渐渐温和了起来。     

梁启超在徐志摩、陆小曼婚礼上的“证婚词”

正1926年10月3日,徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行了盛大的婚礼。婚礼上,梁启超当众宣讲了有史以来"最坦诚""最直率""最另类"的证婚词:"我来是为了讲几句不中听的话,好让社会上知道这样的恶例不足取法,更不值得鼓励——徐志摩,你这个人性情浮躁,以至于学无所成,做学问不成,做人更是失败,你离婚再娶就是用情不专的证明!陆小曼,你和徐志摩都是过来人,我希望从今以后你能     

六宴代一礼

半年前我还一次喜酒没喝过,现在已经出席过七八次婚宴了——当然,这里面有一大半是我自己的。这就是新青年的苦恼：我们斩钉截铁说不搞婚礼,却逃不过爸妈的殷切,“咱就请人吃饭。”结果一吃吃了6次,绵延两周。最后连我们自己都只好承认：耍这帅干嘛,还不如举行一场婚礼拉倒。