论巩义白河窑出土的早期白瓷年代

本文将河南巩义白河窑址出土的所谓北魏瓷器,与北魏洛阳城及其他纪年墓葬出土瓷器进行比较,发现两者在器型与制法上存在一定区别,且目前发现的北魏纪年墓葬中,并未见有白河窑类型的瓷器。故有的学者将白河窑的年代定为北魏尚可商榷。通过观察北朝纪年墓出土的瓷器,可以看出白河窑类型的器物更接近东魏北齐的器物风格,其年代约在东魏北齐之间。     

北方早期青瓷初论

本文以窑址考古资料和纪年墓葬出土品为依据,对隋代前后北方青瓷的共同特征作了归纳,认为北朝制瓷业之发端时间不会早于公元500年,北魏末到东魏是其初步发展时期,北齐进一步发展,隋代进入全盛时期,唐初衰落。北方早期青瓷的窑址都发现于东魏、北齐境内,这表明当时北方制瓷业生产有着很强的地域性。     

河南北朝瓷器刍议

河南境内发现的北朝瓷器有青瓷、白瓷、黑瓷等 ,其窑口和产地主要有巩县铁匠炉瓷窑、洛阳“洛京窑”、安阳相州窑等。白瓷发端于北魏晚期 ,北齐进一步得到发展。从河南出土的北朝瓷器可看出当时的中原制瓷业已渐趋成熟。     

从北吴庄佛像埋藏坑论邺城造像的发展阶段与“邺城模式”

正邺城地处晋冀鲁豫四省交界处,扼华北平原南北交通之要道。东汉以降,历为三国故地,六朝古都。北朝晚期又为中原北方地区的佛教文化中心。自20世纪50年代以来,邺城遗址及京畿范围内曾陆续出土了一些佛教石造像[1],其中1997年在成安南街寺院遗址的发现较为重要,这里出土的造像以东魏北齐背屏式白石像为主,另有少量北魏的青     

封孝琰及其妻崔氏墓志

<正> 封孝琰及其妻崔氏墓志,1966年夏在景县出土。早在1948年5月封氏墓群曾出土了北魏封魔奴、东魏封延之、北齐封子绘等五盒墓志,经考古调查证实,景县城东南的古墓群(俗称十八乱冢或封家坟),系魏晋南北朝时期著名的门阀士族渤海封氏的族葬地。封孝琰及崔氏墓志的发现,为研究北朝史又增添了新资料。     

东魏齐献武高王闾夫人茹茹公主墓志考释

河北磁县城南近年出土了齐献武高王闾夫人墓志,墓主人为东魏献武王高欢侧室茹茹公主。该墓志的出土对于了解北朝与柔然之间的关系、东魏北齐高氏集团的势力发展以及帝后葬制等方面具有重要价值。     

墓志所见北魏初至北齐末渤海封懿家族兴替探微

北魏初至北齐末,河北士族渤海封懿家族政治社会地位起伏跌宕。具体来说,北魏初,封懿家族家声不显。至中后期,封魔奴、封回父子值逢机遇,其家族渐趋上层。北齐初中期,封隆之与其子忠心奉事高欢,使家族挤身于勋贵阶层。然至北齐后主时,封懿家族因统治阶层复杂的内部政治斗争,加之家族自身原因,最终衰败。北魏初至北齐末,封懿家族的兴替也反映出北魏、东魏、北齐三朝的政治社会状况。     

浅析北朝墓葬形制

北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周几个朝代自公元三八六年北魏建国,至公元五八一年隋统一全国止,其间经历了近二百年。两个世纪,在历史的长河中不过是短暂的一瞬,但北朝在中国的历史上却占有特殊的地位,其典章制度,文化习俗,由于该时期的民族融合及政权交替的频繁而呈现出独特的风格,这种独特风格表现为以汉族为主的中原文化与内迁的北方少数民族文化相结合的形式,并深深地影响了隋以后统一局面的文化。三国两晋南北朝时期是汉唐两大统一阶段的过渡时期,是连接两大统一阶段的文化的桥梁。如果说三国两晋的文化多在承前的话,那么北朝文化则多在启后。因     

谈山东博兴出土的铜佛造像

近年来,山东省北部,黄河南、北岸的博兴、无棣等县境,相继出土了几批石、瓷、铜佛造像(包括造像碑),主要的三批是:1976年3月,博兴县张官大队出土东魏、北齐青石、白石、白瓷佛造像和造像碑七十二件;1983年9月,博兴县崇德村出土北魏、东魏、北齐、隋铜佛造像一百零一件(包括老子像一件(见本期);无棣县于何庵大队出土北齐石佛造像七件。     

西安北魏韦氏纪年墓出土瓷器及相关问题探讨

魏晋南北朝时期,全国瓷器的烧造中心在长江流域,出土瓷器的墓葬也大多分布在这一区域.1955年,河北景县北齐封氏墓出土的4件青瓷莲花纹大尊是北朝瓷器的首次发现[1],此后,其数量越来越多,而且多集中出土于河北、河南等地的北朝墓葬中.     

北齐墓葬文化格局论

随着北魏的分裂,北朝墓葬文化格局再次发生变化,奠定了此后隋唐文化的发展趋势,其中东魏-北齐所起的作用更显重要。东魏都城邺城的墓葬形制和随葬品种类与组合延续着北魏末期洛阳地区的基本特征,墓葬壁画则突破北魏中、晚期墓葬所遵循的"晋制"的束缚,开创了新的范式。不过,都城地区的文化辐射强度偏弱。至北齐时期,新的墓葬文化格局趋于定型。北齐霸府晋阳与都城邺城形成"双核"体制,呈现出一体两面、文武兼备的互动关系,都城地区墓葬文化的影响力明显增强。但是,北齐东方地区的汉人士族墓葬在文化上存在着较多与邺城、晋阳不一致的异动,尤以青齐地区最突出。北齐灭亡后,其文化残局从正、负两个方面深刻影响了隋唐社会制度与历史走向。     

史书动态

正《魏书(点校本二十四史修订本)》(全八册)内容简介《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书,作者魏收。全书130卷(含子卷),不计子卷为114卷。全书完成于北齐天保初年,搜罗史料翔实丰富,是研究北朝史的基本史料。上世纪七十年代,唐长孺先生点校《魏书》,以现存各种不同版本进行对校,同时广泛利用《太平御览》《册府元     

东魏北齐史官制度与官修史书——再论史馆修史始于北齐

东魏迁都邺城,学术文化中心转移,北魏太和以来积累的文明成果萃集邺下,为东魏北齐史官制度的发展与《魏书》编纂提供了良好条件,并由此形成了史馆修史与大臣监修制度。大臣监修与史馆修史二者一体,史馆是一专门修史机构,似在宫禁集书省与起居省内,已不同于北魏秘书省之史阁。大臣监修改变了北魏以来秘书监、丞典领国史的传统,入馆修史加兼著作,脱离了秘书著作系统。著作从秘书省游离出来,与集注起居形成更加密切的关系。东魏北齐沿承北魏,置集书省和起居省,北魏以守尚书典注起居,东魏北齐以散骑常侍等侍官监领或撰修起居注。史馆修史与起居集注,造就了《魏书》、《齐书》、《齐纪》等史书。东魏北齐史官制度变化的依据为礼制的修订,唐代礼多因循北齐,故其史馆修史制度亦上承北齐。     

天龙山石窟雕塑艺术

天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里的天龙山上。太原古称晋阳,是中国北方的军事重镇,被称为“乱世之强藩,治世之重镇”。北魏晚期高欢在晋阳建立大丞相府,控制了北魏政权。建立东魏后,仍长期居住晋阳宫,在天龙山上建起了避暑宫,开凿了石窟。高欢的儿子高洋取代东魏建立北齐     

北魏元延明墓志考释

魏晋南北朝时期的北魏宗室元延明墓志虽然早在上世纪初叶出土,然尚无专文对墓志内容进行较为全面的考察。墓志连同传世传记以及其他相关的北魏宗室志文反映了元延明的世系、家族婚宦网络、人文与政治好尚等情况,乃至魏末乱局中隐微的政治图景。其中,元延明服膺华夏文化、长期处于中原名士和迁洛鲜卑内部汉化佼佼者之间的交游圈的经历,是促成其参与元颢入洛事件的重要因素。     

河南安阳市固岸墓地Ⅱ区51号东魏墓

2005～2007年,为配合南水北调工程。河南省文物考古研究所等对河南省安阳市固岸墓地进行了考古发掘,清理了一大批墓葬,其中以北朝晚期墓葬为主。截至2007年8月底,在固岸墓地共清理北魏墓葬近10座、东魏墓葬90多座、北齐墓葬60座。由于在此之前所发现的东魏墓葬较少,而且均为东魏皇室、贵族墓葬,而此次在固岸墓地所     

中原魏晋北朝墓葬文化的阶段性

以洛阳和邺城为中心的中原地区在魏晋北朝的历史上具有特殊的地位。以墓葬资料为基础,分曹魏晋初、西晋中后期、十六国、北魏前期、北魏后期、东魏北齐六个阶段,探讨了中原墓葬制度和墓葬文化的阶段性演变情况、中原墓葬文化形成变迁和发展的曲折历程,是由特殊的政治格局、文化传统、经济条件等因素决定的,并与同时期的其他地区墓葬文化紧密相关。 (摘自《华夏考古》2004年第1期)中原魏晋北朝墓葬文化的阶段性@李梅田     

北朝纪年墓出土瓷器研究

北朝纪年墓出土瓷器研究郭学雷（山西省文物鉴定组）张小兰（太原市文管会）山西大同北魏司马金龙墓出土四一青瓷唾壶从三国鼎立至十六国混战,北方地区因战争破坏,经济衰败,各种手工业都极端衰落,瓷业生产也不例外。所以,这一段时间的瓷业重心始终在南方。北魏统一北...     

《公羊疏》与北朝学风——兼论《公羊疏》的成书时代问题

《公羊疏》引《尚书》注解以郑玄注为主,并未引述伪《孔传》。《公羊疏》所引之《孝经》旧疏,具有宗郑玄注,据谶纬立说之特点。《公羊疏》多引述北朝《公羊》旧疏,是《公羊》学一度"大行于河北"的反映。综合上述三个方面考察,《公羊疏》反映了北朝经学尊崇汉学之学风,其成书上限不早于北魏后期宣武、孝明帝之际(公元510年前后),下限不晚于北齐末、隋初(公元580年前后),很可能为东魏、北齐间燕赵之地的经生所撰。     

北齐墓葬展现一个朝代的盛世繁华

检诸史册,晋阳城最光辉灿烂的暑期当为北齐。 北魏权臣高欢长于杀伐、工于谋略,自扶立东魏建都邺城后,视晋阳城为霸府所在,承建大丞相府、晋阳宫城。东魏武定七年（550年）,高洋废去孝静帝元善,建立北齐。北齐历六帝二十八年（550年～577年）,称晋阳为别都。