赵孟頫致顾信四札考

尺牍书札是赵孟頫存世书法中的重要组成部分,亦是其生平、交游、心态等研究的重要文献参考资料。中国国家图书馆藏明拓元刻《乐善堂帖》中收有赵孟頫写给顾信的四封书札,是赵孟晚期的书法作品,具有极高的艺术价值和文献价值。因信札中涉及到顾信的生平及官职等问题,故此本文首先通过对《顾信圹志》进行补充疏证,考察顾信生平的详细信息。认为顾信是大德七年(1303年)左右拜赵孟頫为师,大德十一年(1307年)前后吏职任满时出为杭州金玉局副使,延!二年(1315年)左右升任杭州军器提举司同提举,可补明清以来相关史料之阙讹。在此基础之上,又结合赵孟頫个人的生平经历,对上述四封信札进行了初步系年,认为第二、三札的写作时间要早于第一、四札,明确了其中第三札是写作于赵孟頫应元仁宗之诏再次由杭州北上大都的途中,即至大三年(1310年)九月八日,并初步确定了其他三札的大致写作时间。最后,依据第一札所述内容,就当前学者的相关研究成果进行了辨正。     

吴镇家族与赵孟頫家族世交考——兼论《义门吴氏谱》的问题

本文根据与吴镇有关的家谱、文献、信札及绘画等多种材料,对赵孟頫与吴氏家族的交游情况进行了全面的梳理分析。作者通过对其所掌握的八种吴氏家谱的考辨,就吴镇的家世展开全新讨论,尝试扩充吴镇艺术风格形成的社会背景材料。同时,作者研究发现,赵孟頫与宁国吴氏为姻亲,赵、吴两家为世交;而赵孟頫与嘉兴吴氏也有交游,特别是吴森及其后人。     

德俊茂才等六帖册

《墨缘汇观》法书下卷,元·赵孟頫行书《德俊茂才帖》、《进之帖》、《次山总管帖》(图一)、《明远提举帖》、《子方帖》、《静心帖》等六札合装为一册。后从安岐家转归乾隆内府,又著录于《石渠宝笈续编》淳化轩四,称为“赵孟頫尺牍六帖”;亦刻入《三希堂石渠宝笈法帖》第二十一册。     

吴昌硕论诗信札

湖州市博物馆藏有吴昌硕(俊卿)信札四十余通,其主要内容是昌硕先生与家乡门生丁啸云之间的诗赋酬答和诗艺切磋(图1)。昌硕先生的手稿诗留存较多,但有关论诗的信札并不多见,我们从中选择12通,以一窥昌硕先生对诗词的见解及其俊快雄秀的尺牍书风采。     

所见古代尺牍三种献疑辨伪

<正>传世的古代尺牍情况相当复杂,其中既有作品的系名与年代归属问题,也存在着作品的真伪问题。部分原因或当归咎于手札之残泐不全,或作者署名之不完整,但仍有相当一部分问题,属于后人对信札内容的误读误判或对历史与鉴定学知识的缺失与偏陋所致。如今,研究者完全可以凭借已有的条件,就其中的一部分尺牍作出考辨分析,去伪存真,"札"归原主。笔者长期以来肆力于此,略有所得,兹特将平素所见三件古代尺牍依     

三件北宋名家的正月书信

<正>信札是一种"点对点"的私密文字往来形式,作为消息往来的重要媒介,其信息丰富,书写自由,情意自然,最能表达书者的情意。古人遗留下来的尺牍不乏精品,书法名家的信札更是艺术珍品。笔者从北宋三位名家蔡襄、苏轼、米芾的书迹中,选书于新年正月者,各家一件,略作赏析。     

刘墉致瑛宝尺牍册刍议

故宫博物院藏刘墉致瑛宝尺牍册包括刘墉写给瑛宝的44通信札,清光绪丙子年（1876年）装池,其中涉及二人交谊的内容较为丰富,包括日常生活以及篆刻、书画、鉴赏等艺术领域的交流等。该尺牍册各札均未署年款,通过信中所述人物、事件及书法风格判断,应为刘墉中晚年所书。本文首先考证了瑛宝的生卒年和部分尺牍的书写时间,进而选取有代表性的尺牍,结合文献记载与刘、瑛相关作品,探讨了二人交谊的不同方面,为研究刘墉书法作品及补充二人生平、艺事提供了重要材料。     

刘墉、周永年、吴大潋、叶昌炽未刊信札四通考释

本文介绍了刘墉、周永年、吴大潋、叶昌炽的四通未刊信札原件。刘墉致刘墫的信是了解清代科举制度的第一手资料;周永致李宪暠的信是周存世信札五通之一;吴大潋致祁世长的信对了解当时清流派人物的处境和心态很在帮助;叶昌炽致刘永诗的信记录了八国联军入侵中国,义和团运动在北京的一些真实情况。     

赵孟頫相关研究二题

本文拟探讨两件与赵孟頫相关作品的真伪和时代。其一,赵孟頫《行书五言诗》轴。此作功力、笔性虽与赵氏有一定差距,但本幅书法不乏精妙生动之处,所录诗句及笔法颇与明代书家金琮存世墨迹相类,故判断应为本款被割,冒充赵氏真迹欺世牟利的金琮手迹。其二,上海博物馆藏王蒙《丹山瀛海图》卷。笔者从该画所绘地理所指、王氏生平活动入手,并结合王蒙一生画风演变等线索,认为该画为王氏入明前归隐往来湖州、宁波期间,描绘四明山腹地——丹山赤水景象之佳构,应属王氏"归隐期"早中年代表作之一。     

刘墉、周永年、吴大澂、叶昌炽未刊信札四通考释

本文介绍了刘墉、周永年、吴大澂、叶昌炽的四通未刊信札原件踯铝鯄柕男攀橇私馇宕凭僦?度的第一手资料;周永致李宪暠的信是周存世信札五通之一;吴大澂致祁世长的信对了解当时清流派人物的处境和心态很在帮助;叶昌炽致刘永诗的信记录了八国联军入侵中国,义和团运动在北京的一些真实情况。     

许乃普、钱仪吉、许瀚等致杨以增函札辑释

山东聊城海源阁为晚清四大私人藏书楼之一,其创建者杨以增从政数十载,宦迹逾十省,曾任陕西巡抚及江南河道总督长达九年。杨氏重情义,忠职守,广交游,精藏弆,与友朋信札往还颇多。卒后,其子绍和辑为《海源阁珍存尺牍》二十册,珍藏于海源阁。后因捻军、土匪多次焚掠,散失颇多,今存两册,现藏山东省图书馆。信札作者如林则徐、萨迎阿、陈官俊、吴式芬等,皆为道咸之际重要的官员、学者,与杨以增过从甚密。信札或谈学论政,或叙及家事,或言及交往,或馈遗藏书,是研究杨以增及其友朋的第一手材料,具有较高的文献价值。     

黄宾虹三件墨迹释读

在黄宾虹留下的信札中,内容十分丰富,收信人大致分为学生、友人、家乡故老晚学和族人。如写给学生朱砚英、段无染、王伯敏等,写给友人、艺术界人士的信札如吴仲垌、陈叔通、高吹万、傅雷等, 以上内容均以谈艺为主。写给家乡故老、晚学如许承尧、曹一尘、郑初民等,多为乡邦文献的搜集、考证兼及艺事。而写给族人如黄树滋,黄骈南等,内容则较杂,除兼有上述内容外,又有较多私人事务,以至具体而琐碎。黄宾虹信札中谈书论画内容固然宝贵,但后一种内容也是不可或缺的,对研究一位有血有肉、食人间烟火的黄宾虹来说,尤其显的重要。     

挖掘尺牍价值推进清史研究——以新出《清代石门吴文照家藏尺牍》为中心

正在中国传统社会中,尺牍(又称书札、手札、尺翰、尺笺、书柬等,即书信)因属私人之间的交流,且具有"或通情愫,或叙事实,而片言只语中反有足以窥见性情之处"(周作人《周作人书信·序信》,上海三联书店,2020年,第2页)的特点,遂成为考察、研究写信人与受信者之交往、关系、个性,以及所关涉之政治、社会、士风等的重要文献依据;而且,若写信人擅长书法,所用信笺考究,尤其是有专用信笺者,则其艺术价值尤为珍贵。就存世的尺牍来看,清代数量很多。     

赵孟頫:官至从一品的楷书四大家之一

在中国古代众多书画家中,赵孟頫是极为特殊的一位。作为宋代皇室宗亲,赵孟頫在南宋灭亡后应诏入元廷为官,后人因赵丧失节操仕元而对其艺术成就毁誉参半。赵孟頫历经元朝的五位皇帝,官拜从一品,声名显赫,名满四海,在这富贵尊荣的背后却充满着苦涩,从他四度做官又四度回乡归隐中,足见其内心的煎熬和矛盾。看来命运对任何人都是公平的。     

文彭六札合考

<正>文彭(1497-1573),字寿承,号三桥,文徵明长子,为明代著名书画篆刻家和鉴藏家。上海图书馆编《上海图书馆藏明代尺牍》中,收有六封文彭信札①,书体以草书为主,内容多涉及书法篆刻创作、书画鉴藏、往来应酬、刻书刻帖等,囊括了文彭艺术生活的方方面面,是全面研究文彭以及吴门书画篆刻史不可多得的文献资料。一恭喜贤夫妇皆已五十,道远不能趋贺,欲作一诗,而疏懒未能就绪,敢     

原版与“盗版”间的互动:周亮工《尺牍新钞》三选与汪淇《尺牍新语》三编纠葛详考

清初尺牍编选出版活动盛行,其中著名的几种选本之间存在千丝万缕的联系。汪淇《尺牍新语》初编近四成内容盗用自周亮工《尺牍新钞》一选,汪书所标注的许多文献来源并非事实,而是钞自周书的作者小传所附文集名。《尺牍新语》二编和广编在有自己独立稿件来源以后,因袭《尺牍新钞》二选的比重大幅下降,并逐步走向独立。面对激烈的市场竞争,周亮工采取了各种应对之策:如在二选、三选的出版序中痛斥恶劣的抄袭行为;尽量将二编的内封做得精致,以吸引顾客;并通过挖改或者重刻某些版面,替换或者增补大量条目。具体操作包括对全书进行补遗、增补王士禛的尺牍、将长篇尺牍替换为短小尺牍等等,以适应市场阅读需求。此为《尺牍新钞》一选至三选不同印次面貌差别巨大的重要原因之一。汪淇的盗用行为虽然损害了周亮工的经济利益,但同时也刺激和影响了周亮工的选编、刊印、改易活动。     

吴中风流 翰墨情韵——湖州博物馆藏郑文焯尺牍（上）

郑文焯是晚清著名词人,博学多才,宏通渊雅,金石、书画、医药、经义、诸子、小学、诗词、文稿无不精诣,尤精于词学,与朱祖谋、王鹏运、况周颐被称为清末四大词人。他擅长书画,然矜重特甚,惜墨如金,乞其书画极为困难,即便是亲兄弟相求,亦不报命。为此,其书画存世不多,书法成就不为世人所重,故晚清著名的书画家清道人李瑞清尝云“山人诗名为词名所掩,书名为画名所掩。有识真者,当以道人为知言也!”。他工尺牍,存世的诗词翰、论词手简最为常见,部分遗札民     

徐尺牍稿本考论

徐流传至今的稿本《红雨楼集·鳌峰文集》十二册,其中第三册至第八册为尺牍,藏上海图书馆。数百年来,徐兴公尺牍颇受关注,陈寿祺、陈衍等都有过简要论述。经过反复核对统计,稿本共有尺牍742通(含各自独立的残篇),去其重复2通,启体滥入1通,今存739通,尺牍收件人计352人(残件无法判断收件人不计,一通书信有两位以上收件人只计前一位)。徐去世后,稿本几经易手,收藏者重装,编排无序;我们重加编排,统计各年所作篇数,今存尺牍最早的是万历二十年(1592),最晚为崇祯十五年(1642),所存尺牍最多的是崇祯十三年(1640),计75通;五十一年间,有十年的尺牍全部散佚。收件人篇数最多的是李峻19通,5通以上计32人。兴公尺牍内容丰富,一方面可与其诗文互证及订补,另一方面披露了徐协助曹学佺编《石仓十二代诗选》、《石仓明文选》的细节,亦涉及到家事与乡里琐事等。     

吴梅村佚作与明清文学研究中佛教文献的利用

吴梅村诗文辑佚成果可观,但还有未开拓的盲区。现有辑佚成果来源文献类型很广,包括诗文选集、诗话、地方志、尺牍书札集、族谱、文人笔记、文人私撰史书、道观志、存世书画墨迹等,然而佛教文献却一直未进入研究者视野。从目前习见的佛教丛书中即可辑得吴梅村佚作五则,包括佚诗一首、扁联一副、佚文三篇。可以借之扩大对吴梅村交游范围的考察,补充其年谱编撰的材料,了解他对诗禅关系的看法。明清文人涉佛者极多,佛教文献对文学研究意义重大:不仅是文献辑佚的资源库,可补传记、文集记事之阙,帮助研究者观察文人生活与精神世界的多种面向;也是理解文人世界观和思维方式,准确把握其文学思想意蕴的重要资源。明清佛教文献的编撰与刊行数量可观,存世者不少,如能有效利用,对明清文学研究的多维开展必将有所裨益。     

杨岘与吴昌硕师友信札

杨岘是晚清的著名书法家、经学家和诗人,他的隶书在咸丰和同治时期以用笔明快爽畅、用墨神明变化而闻名,而他的行书成就鲜为人知。他的行书虽没有隶书、八分书这样突出的表现,但其豪放俊逸,有着鲜明的个人风格。湖州博物馆藏有杨岘致吴昌硕的信札,虽只五通,我们从中不仅可以一睹杨岘的行书书法尺牍,也可以窥见杨岘与吴昌硕间亲密师友情谊之一斑。杨岘(1819-1896年)字季仇、见山,号庸斋、藐叟,晚号藐翁,自署迟鸿残叟,浙江归安(今湖州)人。咸丰五年举人。后会试不中,遂以幕僚身份辗转各地,曾入曾国藩、李鸿章幕中参佑军务。50岁以后负责漕运专…