爸爸,请给奶奶让个座

双休日,我带正上幼儿园大班的女儿玲玲乘公交车去观看动物园的马戏表演。好不容易等到公交车,蜂拥而上后,车上刚好还剩下一个空座椅,我抱起女儿赶忙坐了上去。心里顿时感到轻松了下来,到动物园得经过八个站点,若没有座位,站着那该是多难受!“各位乘客,中山路到了,下车的乘客请携带好行李,下车请走好。”不觉中已到了下一个站点。“车开了,请坐好扶好;请主动给你身边的老弱病残者让个座。”播音刚停,就有一位刚上车的老奶奶拄着拐杖挤到了我们的身边。没了空位子,她只得站着。女儿对这位老奶奶特别地留意,上下打量着。一会儿,女儿突然把小嘴…     

你已经长成一条好汉

先说两个镜头吧,我觉得这比多少恭维和祝贺的话都更为重要。 一次双休日加班回家,坐的是公交车,中午时分,车上没有多少人,坐在我前面的一位老先生,大约70岁的样子,在车上一直在翻看一本书,看那版式,我总觉得像是《江淮文史》,那个认真劲儿,真有点像     

巴士奇缘

离巴士站还有三四十米的距离,远远看见停着一辆我要坐的车。前面有个胖胖的黑女人正朝那辆车猛跑,于是我也着急起来,发足狂奔。后面还有一个黑人胖子追着我们喊:“等等我!”一干人在街上跑得很热闹。奇怪的是,这辆车一直等着我们,没有开走。好不容易跑到车前,一看原来里面没有司机。黑女人累得一屁股坐在了候车亭的椅子上。这时候黑人胖子也赶来了,气喘吁吁地说:“我都说要你们等等我了。”原来他是司机!晕倒。     

杨升奄的传说

杨升奄,名慎,系四川新都县人,明代著名的学者、文学家。他二十四岁时中了状元,做了翰林院修撰和经筵讲官。由于他为人正直,才华出众,所以受到那些无能同僚的嫉妒。嫉妒者们斗不过他的才干和智慧,就怂恿他去冒犯皇帝,企图借皇帝之手将他除掉。一次,异邦(当时的一个小国)送一只价值连城的玉制桶给皇帝,皇帝有说不出的高兴,爱不释手,经常坐在玉桶上听朝。一天,一个嫉妒心特别重的奸臣对杨升奄说:     

幽默三则

一对年轻的恋人外出旅游,一起登上了一辆长途汽车,坐在了老幼病残孕专席上。不一会儿有一位抱小孩的妇人,也上了车。车上已没有空座,这位妇女只好抱着小孩站着。这时那位男青年立即闭上了眼睛。他身边的女友关切地问他:“怎么,你身体不舒服吗?”男青年悄声说道,“我没有什么不舒服,只是看到这个抱小孩的妇女没有座位我惨不忍睹罢了。”     

白龙庙的传说

相传在很久以前,有一年干旱无雨,有个种瓜的老汉手里拎了个桶,桶里仅剩一碗水了,他望着眼前一片枯萎的瓜秧,不知道该把这碗水浇在哪一株瓜秧上。就在这时,不知从什么地方来了一个神采奕奕的白衣青年。他很有礼貌地对老汉说:“老大爷,我从南山来,回     

伦敦地铁广告

如果一个城市每天有近三百万人在地铁里,这三百万人几乎是高中低端一网打尽,不难想象,这个城市的地铁站台和车厢里,会被琳琅满目的广告所充斥。伦敦地铁正是如此,车身、电梯、墙面、地铁报、刷卡器……,各类广告见缝插针。有次抵达一个站点时,正对着的车窗外、车窗上部、坐在车窗边的乘客手中展开的地铁报上,出现同一个化妆品的广告——绝!再“刀枪不入”,也会在某个时点被它“击中”。行家说了,要想     

奇人趣事

1全球最长公交车近日,德国德累斯顿市推出了一种全新的公交车,身长30米,有3节车厢,共有96个座位,能容纳250多名乘客,堪称世界上最长的公交车。这款车由弗劳恩霍夫交通与基础设施研究所和德累斯     

名门后裔——我与张之万之孙张公骕的交往

大学毕业后,一直没有找到比较稳定的工作。1948年春才经人介绍到当时天津一所著名中学——新学中学去任教。到校以后,校长领我到教员休息室去认认同事。在十几位未来同事中唯独坐在屋角的一位中年人不知怎么却吸引我坐到了他旁边。他有一张长着连鬓胡子的大方脸,总带着一种微微的笑容。他姓张,名公骕,河北省南皮人,比我约长七八岁。他是     

平凡而又伟大的“泥土”

泥土是平凡的,然而又是伟大的。在我们的社会中有许多其有“泥土精神”的人,他们大多工作在最普通、最平凡的岗位上,然而他们所表现的职业道德、人格魅力却是伟大的。李素丽,是一位公交车上的售票员,在这平凡的岗位,她以百分之百的热情对待每一位乘客,以真情服务乘客。谁会想到,一位普通的售票员可以给人们温暖,让人们无比感动?或许李素丽没有沉鱼落雁之貌,然而她的微笑     

长生之梦：古人笔下与传说中的“蓬莱”母题

一提“蓬莱”二字,自然让人想到当今的山东半岛黄渤海交界岸边的蓬莱市及其旅游景点蓬莱阁,并由此联想到神仙之境,联想到“八仙”,联想到为求“长生不老药”而奔波劳顿于东巡海上的千古一帝秦始皇,还有不知是被他派出去还是有意识地借了他的势力才得以出海去寻“长生不老药”——最终跨海东渡、“止王不来”的“齐人”方士徐福老先生,并由此联想到至今无论是韩国还是日本,那些“徐福登岸处”“徐福宫”“徐福墓”等等的“遗迹”“遗址”们,更有那些难以数计的以徐福多少代多少代“子孙”自居的日本国民们。     

Legends of the Caucasus

Irish Texts Society, Vol. X.— The Story of the Crop-Eared Dog. The Story of Eagle-Boy. Two Irish Arthurian Romances. Edited and Translated By R. A. Stewart MacAlister. Nutt, 1908. 8vo., pp. ix + 207. By Jessie Weston.

Royal Irish Academy Todd Lecture Series, Vol. xv. The Instructions of King Cormac Mac Airt. K. Meyer. Dublin, 1909. 8vo, pp. xii+ 64. By Alfred Nutt.

Voluspa: done into English out of the Icelandic of the Elder Edda. By Ananda K. Coomaraswamy. Nutt, 1909. 8vo, pp. 29. By Albany F. Major.

The Zonal-Belt Hypothesis. A New Explanation of the Cause of the Ice Ages. By Joseph T. Wheeler. Philadelphia: J. B. Lippincott Co., 1908. 8vo, pp. 401. By M. Gaster.

The Primary Causes of Social Inequality. By Gunnar Landtman, Ph.D. Helsingfors, Finland, 1909. 8vo, pp. 159. By W. Crooke.

Maltesische Volkslieder im Urtext mit Deutscher Übersetzung. Von B. Ilg und H. Stumme. Leipzig, 1909. Pp. 77. By Hans H. Spoer.

Hausa Stories and Riddles, with Notes on the Language etc., and a concise Hausa dictionary. By Hermann G. Harris, B.A. Weston-super-Mare: Mendip Press, 1908. 8vo, pp. xv + iii + 33. By G. Merrick.

The People of the Polar North. A Record by Knud Rasmussen. Compiled from the Danish originals and edited by G. Herring. Kegan Paul, 1908. Royal 8vo, pp. xvii+ 358. Map and 150 ill. By A. R. Wright.

Semitic Magic. Its Origins and Development. By R. Campbell thompson, M.A. Luzac &; Co., 1908. 8vo, pp. lxviii + 386. By M. Gaster.

Transactions and Proceedings of the Japan Society. VII, Part I.—Article on Japanese Household Magic. By W. L. Hildburgh, M.A., Ph.D. Kegan Paul, 1908. By A. C. Haddon.     

椿树王--树木民俗之一

臭椿,在植物分类上归为无患子目苦木科。树的枝叶形状与“香椿”相似,气味不同,一臭一香,各得其名。在山东、河南、山西等地,多称之为“椿树”、“臭椿”,在不同的地方又有“樗”、“臭樗”、“鼓鼓翅”、“樗     

Origin Legends and Linguistic Relationships

The paper begins by discussing a number of Aboriginal legends, referring to geographical events, that have a clear historical basis, before giving a number of legends about the direction from which ancestors came into contact-time territory. A final section shows how some origin legends correlate with the direction in which the closest linguistic relationships are found, and speculates that other legends may suggest hypotheses for where to look for genetic relationships between languages.