福建连江品石岩蛇神庙考察记

品石岩蛇神庙位于福建省连江县城关镇西南约1．5公里的玉山上。玉山是当地的一座小山，高约200米，品石岩蛇神庙座落于玉山的半山腰。该处有3块巨石自然形成品字形，品石岩因此而得名，当地民众称此处的蛇神庙为品岩寺或蟒天府等。品石岩蛇神庙于近年为连江县的文物工作者发现，笔者于1992年6月4日专程到该庙进行了实地考察和调查，陪同考察调查的还有连江县文物管理委员会的陈思、骆明勇和陈天武三位同东，现将有关情况介绍和论述如下。一、品石岩蛇神庙及当地的崇蛇民俗品石岩蛇神庙位于玉山的半山腰，其左边山瑜中为玉泉寺，其下有关帝庙…     

葡人私据浙东沿海Liampo——双屿港古今地望考实

本是对16世纪葡萄牙人私据的Liampo和中国献称为“贼巢”的双屿港的新考证。中对19世纪初以来中外学研究所达到的水平和遗留问题,以及当前学研究的误解做了评述订正,认为双屿港埠当在今六横岛涨起港。     

樟湖蛇崇拜

在福建南平地区的千年古镇——樟湖,还保留着悠久历史、被专家学者称为“原始宗教信仰活化石”的樟湖蛇王庙和蛇文化系列活动。许多专家和学者都认为,崇蛇民族和地区有很多,但像樟湖坂蛇王庙这样保持完整的,在全国目前还没有找到第二处。     

福建南平樟湖坂崇蛇民俗的再考察

由于国家重点水利建设工程水口水电站的建设需要,福建南平市樟湖坂地区,在1990年夏季汛期将成为水口水库的淹没区,当地居民在春节之后就准备弃家搬迁.因此,1990年农历正月元霄节期当地居民的游蛇灯活动,将在故地成为绝响.为了及时抢救这一珍贵的民俗资料,笔者与摄像师洪桂生及南平市博物馆馆长林蔚起等同志,于1990年农历正月十六赶赴现场,参加了当地群众依惯例于每年农历正月十七、十八、十九三天举行的游蛇灯活动.在采访考察期间,我们自始至终参加了当地群众规模宏大的游蛇灯节活动,详细考察了蛇王庙及有关文物,并专门拜访调查了当地几位熟知这一民俗活动的老人.并由此得到一些新发现和新认识.从考察调查资料看,当地这一崇蛇民俗主要由三大部份组成,一是供当地群众祭祀膜拜的蛇王庙,二是游蛇灯活动,三是迎活蛇赛神活动.这三个部份互有联系,密切相关,基于此,     

一曲爱国主义的颂歌--记台湾古迹岳武穆王庙

台湾宜兰县岳武穆王庙是全岛唯一奉祀宋代抗金英雄岳飞的专祠,建于1895年,1999年被定为古迹。该庙“建庙启”和“修复记”两通碑,明确记载了甲午战争后清庭将台湾割让日本,当地民众不甘奴役,爱国抗日义愤高涨,促成建庙的过程,是一曲爱国主义的颂歌。同时,由于地域和历史的原因,该庙还具有两大特征：一是正殿供奉的岳飞像,有武将、王、帝君三种形象,殊为难得。二是该庙实行庙堂、鸾堂、善堂三位一体的制度,完整地保存了大陆已经消失的鸾堂制度和“三献释奠大礼”,具有很高的化价值。     

不妨把武夷玩大一点——樟湖蛇崇拜

在福建南平地区的千年古镇——樟湖,还保留着有着悠久历史,被专家学者称为“原始宗教信仰活化石”的樟湖蛇王庙和蛇文化系列活动,许多专家和学者都认为,崇蛇民族和地区有很多,但像樟湖坂蛇王庙这样保持完整的,在全国目前还没有找到第二外。     

关于“九井十八庙”的乡士调查报告——兼论商业与民间信仰的互动

立足于作者在重庆开县的实地调查,通过查阅史料、走访老人等方式,对当地颇为流行的“九井十八庙”进行了初步的调查。其中对“九井十八庙”的名称、分布、形成时间等方面进行了整理确定,并对其反映的民间信仰与商业的关系进行了探讨。     

“世家”解

“世家”——世世永祭之庙。西周以来,礼制规定诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙,前一庙为始庙。亲庙每世一迁,四世之后即行毁轶,不再祭祀;而始庙则世世永祭,因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家,因此他们均享有世世永祭之庙,他们都被列入了“世家”。     

唐伊吾袄庙“素书”非塑像辨

敦煌文献S．367记录了敦煌伊州伊吾县祆庙的宗教仪式活动,学界曾指出文献记载的“素书”乃“素画”之误,遂认为此座祆庙供奉的乃该教神只的彩绘塑像。本文考察了古汉语中“素”字用法,及该段记载的具体语境,认为无论“素书”或“素画”,皆应指该庙中所供祀的祆神素描画像,而不是彩绘塑像。萨珊波斯琐罗亚斯德教本无神像崇拜,中土祆教的画像崇拜本身即表明其由中亚地区“间接”传入的特色。随着时间推移,传入中土的祆神画像其功能发生了改变。原本在袄庙中供奉的祆画,到了唐末五代,进入民间,为当地百姓赛袄所用。     

清末广州居民的集庙议事

在清末报纸有关广州的新闻报道中,“集庙”是出现频率相当高的一个词组。所谓集庙,指的是某一个街区的居民在街区的庙宇中议决处理本街区的事务。街庙通常有固定的收入,而绅商则是街区的领袖人物。“集庙”讨论的问题包括本街区的公益事务、解决各种民事纠纷、处理被获案犯、向官府提出街区的要求或申诉。官府往往会把一些事件交坊众集庙议处,而坊众有时也会集庙抗议官员、团勇、警局的不公对待。广州的街区组织和坊众集庙议事的方式,对研究中国的“市民社会”,想念会有一定价值。     

【巳蛇】 尴尬的“小龙”

蛇若在天有灵,面对“小龙”的代称,一定会大鸣不平:龙才是“大蛇”!蛇之毒唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》,几乎道尽了蛇之毒害:“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草术且死;以啮人,无御之者。”右页描绘的生肖蛇形象,源于眼镜蛇——虽不是最毒的蛇,却是最有名的毒蛇。     

明代的藩王继统与庙制变革——以永乐、嘉靖为中心

明代庙制建立于洪武时期,以后屡有变革。而藩王继统是引起庙制变革的主要因素,如永乐、嘉靖二朝,尤以嘉靖朝的庙制变革为巨。永乐篡权夺位的政治斗争,反映在庙制变革上首先是永乐皇帝排除建文一系,重构宗庙象征的帝系传承,明代宗庙帝系残缺由此开始;其次,永乐迁都也造成“一国二庙”的双庙制出现。嘉靖时期庙制变革以“大礼议”为起点,持续了二十多年。嘉靖庙制变革包括两个阶段:世庙与太庙并存;兴献帝“称宗入庙”。与此相联系,宗庙形制经历了“都宫之制”和“同堂异室”的轮回。     

西汉宗庙刍议

宗庙是古代帝王、诸侯等为祭祀祖先而专门建立的礼制性建筑。《白虎通·宗庙》曰:“缘生以事死,敬亡君事存,故欲立宗庙而祭之。”又曰:“宗者,尊也。庙者,貌也。象先祖尊貌也。”宗庙起源于何时,难以确述。据说在尧舜时就有了较规整的宗庙制度。郑玄注《礼记·王制》引《礼纬·稽命徵》云:“唐虞五庙,亲庙四,始祖庙一。”杜佑《通典》卷四十七亦曰:“唐虞立五庙”。夏代基本承袭此制,仍为五庙,殷商则增为六庙,至西周时又发展为更加成熟的七庙制,“周以后稷、文、武特七庙,后稷为始,与文王为太祖,武王为太宗”。2此后,七庙制基本上成为天子宗…     

二仙宫掠影

二仙宫亦称“二仙庙”,为山西省重点文物保护单位,在陵川县西2.5公里西溪村,因供奉二仙真人而得名。 据民间流传,二仙本是当地两贫家姐妹,姓乐,因不堪继母虐待,呼天诉苦,天因降黄龙将二人带入天宫,遂成仙人。     

黄陵庙名称的由来

黄陵庙古称黄牛庙、黄牛祠。位于长江西陵陕中黄牛峡黄牛山麓,是三峡中著名古迹之一。何时将黄牛庙改为陵庙？历代文人墨客众说纷云。宜昌县文史资料第一辑《宜昌县名胜黄陵庙》中云：“唐宣宗大中九年（855年）,黄陵庙曾进行复修扩建,并增岛王殿作为祠庙主体建筑改祭神牛为主祭大禹,并从而改黄牛店为黄陵庙,这就是黄陵庙称谓之始”。《中国名胜词典》载：“黄陵庙,原名黄牛庙,相传始建于汉,后毁,唐大中元年（公元847年）复建,名黄牛祠”。《三峡颂》载：“宋代欧阳修行夷陵县令时,认为黄牛开山事出无稽,乃改为黄陵庙,此名沿袭…     

试析1907—1909年日本界定的“间岛”地理范围

“间岛”地理名称是近代朝鲜人向图们江以北地区移民、开垦的产物.1907年日本利用朝鲜人向这一地区渗透时借用了“间岛”概念,它是日本准备行使特权的势力范围.统监府派出所界定的“间岛”假定区域,不但包括海兰河、布尔哈通河及嘎呀河流域(后来的延吉、和龙、汪清县),还包括二道松花江流域(后来的安图县).然而外务省在签订《间岛协约》时不得不调整其范围,特别是将二道松花江流域排除出“间岛”范围,这一方面与吉林边务公署与统监府派出所的斗争有关,另一方面与外务省抛弃土门、豆满二江说也有关系.“间岛”东部界线划在嘎呀河上,有赖于外务省通过谈判成功开放百草沟,从而弥补了派出所在当地的渗透失败.     

松花江上三明珠

哈尔滨的太阳岛、齐齐哈尔的明月岛和佳木斯的晨星岛 ,是松花江上的三个岛屿。这“日”、“月”、“星”各具魅力 ,各展风采 ,如果说松花江是条锦带 ,那么三岛则是三颗明珠。三岛各自成为三座城市的胜景 ,被视为家珍。哈尔滨人以有太阳岛而自豪 ,齐齐哈尔人以有明月岛而舒情 ,佳木斯人以有晨星岛而欣慰。三岛大小不一 ,形状各异。太阳岛最大 ,面积 3 8平方公里 ;明月岛和晨星岛分别为 7 66平方公里和 1 1 2 5平方公里。树木葱茏 ,鸟语花香是三岛的共同风貌 ,绿色是三岛的主色调太阳岛上遍植红松、樟子松、落叶松、云杉、椴、柞等树木 1 0 0…     

承德“外八庙”的建筑风格

<正> 清王朝为推行“神道设教”的民族政策,故在避暑山庄之外,以百川归海、众星捧月之势,肇建了与山庄和谐的承德“外八庙”,这样就形成一个空间的整体。其中:有汉式常规建筑“伽兰七堂”;也有仿新疆固尔扎庙的安远庙;还有仿西藏山地寺院建筑,但这些建筑的仿建并不是照搬、照抄,而是以藏式为兰本结合汉式的精巧建筑手法:如普宁寺是仿西藏三摩耶庙、普乐寺是仿萨迦寺、普陀宗乘之庙是仿布达拉宫、须弥福寿之庙是仿扎什伦布而建。承德“外八庙”(实际有十二座喇嘛庙)均有创新和改进,却都保留了藏式的特色。其因由来已久,因为蒙、藏都尊崇藏传佛教。早在崇德七年(1642年),四     

印尼三宝垄的三保庙

印尼中爪哇的三宝垄,有座雄伟壮观的三保庙,它是为纪念我国明朝伟大的航海家郑和而建的。这个三保庙在印尼,以至东南亚已遐迩闻名。三保庙位于三宝垄郊外的一个石洞内,该洞以“石室”或“三保洞”著称。三保洞四周环山,树木扶疏,郁郁葱葱。入洞走近三保庙,首先映入眼帘的是巨大的拱门,门顶左右两条蛟龙盘檐,对着     

李鸿章、吴汝纶和巢湖淮军昭忠祠

从合肥出城驱车向东,过了撮镇再折向南,仅需40分钟左右,就可以到达巢湖岸畔的旅游胜地——中庙;如果从城里南淝河码头乘坐水上高速游轮,也只要45分钟即可到达。中庙又名“忠庙”、“圣妃庙”,坐落在距巢湖市48公里的巢湖北岸凤凰矶上,因位居巢县（今巢湖市）、合肥两城之中而得名。