金太宗时期女真人内徙考CSSCI

伴随金对辽、对宋战争的胜利,金朝的占领区域空前扩大。出于对占领区军事、政治统治的需要,金太宗时从东北地区迁徙大量女真人,以军事屯驻和政治移民两种形式入主中原。屯驻的女真人遍布于淮河以北地区,而其他女真民户主要分布在今河北省和山东省,其次为今北京市和天津市。太宗时期约有百万女真人口迁离本土,是有金一代女真人内徙中原规模最大的一次。女真人的南下,加快了边疆民族与中原民族的交流融合,在提高自身发展的同时也带来了一些问题。     

清代盛京内务府盐庄

一 明朝末年地处我国东北地区的女真各部人众,已经开始由狩猎、采集经济向农业种植经济的转化。在这一历史进程中,耕牛和铁制农具是至关重要的。明朝在东北地区的与女真人的马市贸易是女真人解决耕牛和铁器的最重要的渠道。除耕牛、铁器农具之外,女真人日常生活中必不可少的食盐也在马市贸易中源源不断地流入女真人生息繁衍的东北地区。以明万历十二年(1584)为例,是年三月的马市贸易单是在广顺关(今开原城东六十里)、镇北关(今开原城东七十里)二地的九起贸易中前来贸易的一千一百四十一名女真人就得到明朝“抚赏”的食盐达3230斤之多。这虽是明朝统治者抚绥边远地区少数民族的手段之一,但     

论辽金时期朝鲜半岛女真人分布

女真族是兴起于古代中国东北地区的少数民族之一。在10—12世纪的辽金时期,曾有大量女真人迁入并分布在朝鲜半岛。迁入朝鲜半岛的女真人,主要居于朝鲜半岛的北部地区,除少数处于高丽政权统辖下,大部分为辽金王朝所统辖。     

满族对我国多民族统一国家建立与形成的贡献

满族是居住在东北地区的我国一个古老的民族。在她活动于中国历史舞台的近三百年间,与其他兄弟民族共同为建立巩固的多民族统一国家,做出过重大的贡献。下面遵循历史发展过程,简略加以阐述。 十六世纪中叶至十七世纪初,建州五部、长白山三部、扈伦四部,以及东海等部女真人,形成几个较大集团。各部间战争频仍,处于分裂割据局面。此时,明王朝已经走向衰落、腐朽,对东北地区的这种局面无法控制。统一东北地区女真各部,历史地落到当时在政治上、经济上比较先进的建州女真及其首领努尔哈赤的身上。     

海西女真与朝鲜的关系

历史上朝鲜与东北地区的女真人有密切联系。本文根据中朝两国史料记载,对明代以后女真人的一支——海西女真与朝鲜的关系给予描述。     

元代朝鲜半岛女真人的分布与行政建置研究

元代,留居东北的女真人是元代女真族的主体部分,其分布区域的南部到达今朝鲜半岛,其中较为密集之地包括今朝鲜境内的咸镜道、江原道、平安道、两江道等。元政府通过在各区域设置不同级别的地方机构,对分布在朝鲜半岛北部的女真人进行直接有效的统治与管理,并巩固了元在朝鲜半岛的疆界。     

民族整合与文化认同:努尔哈赤汉人“恩养”政策

努尔哈赤在起兵统一东北地区的过程中,对汉人实行"拒敌者杀之,不与敌者勿妄杀"的政策:即对据城不降的汉人实行野蛮、残忍的屠杀政策;对归降的汉人实行"恩养"政策,并以严法打击女真人侵犯汉人生命、财物和妇女贞洁等事件。在"恩养"的同时,汉人也被吸纳到后金的政权建设之中,承担起地方治理、教习"军令法纪"和传播中原文化的责任,随之而来的则是中原文化中"孝悌"之道、为政以德和惩恶扬善对努尔哈赤等女真人的影响。而随着女真人对中原文化认同的加深,民族之间的整合也在曲折中前进。     

浪孛儿罕事件与女真族民族精神的觉醒

明英宗天顺三年（1459年）女真毛怜卫都督佥事浪孛儿罕被朝鲜世祖诱杀,此事件发生之后,女真人开始了针对朝鲜的斗争。一方面们向明朝廷报告了这一事件,另一方面面对朝鲜世祖对女真的侵扰,逐渐形成联合抵抗朝鲜的局面。与此同时,女真人也出现了向建州、海西迁徙靠扰的趋势。这一事件的发生,增强了女真人对国家和民族归属的认识,也增强了他们自信自强精神的升华,从后来满洲族对朝鲜关系的处理原则看,浪氏事件的影响是很深远的。     

木兰县名源考

木兰县位于黑龙江省松花江中游北岸,立县至今仅八十年。 “木兰”一词系满语“吹哨引鹿”之意。生活在东北地区的女真人惯用桦树皮做成响笛,吹出一种“呦呦”的声音引鹿出山,进行狩猎。南临松花江、北靠小兴安岭余脉的木兰达河、白杨木河两岸的大片地区,适合女真人的哨鹿生活,木兰便成了这一地区的代名词。     

关于赫图阿拉城址出土明代瓷器的思考

赫图阿拉是努尔哈赤和后金政权最初期的首都,女真人的崛起和后金政权的建立在十七世纪早期不仅影响了中国东北地区的政治格局,而且影响了后来整个中国历史的走向,所以赫图阿拉在十七世纪的中国历史上也具有一定而且特殊的历史地位。     

满族崛起时期的多元经济

十六世纪末十七世纪初以女真人为中坚崛起的满族共同体,仅仅用了三十余年的时间使统一了中国,成为中国的主宰。满族以一个弱小的民族在历史长河的一瞬间上升为统治民族,统治偌大的有着悠久历史的中国,这是一个历史的奇迹。究其原因,主要有二。一是是时明朝在嗣位之争、党争、自然灾害及农民义军的致命打击下已是朝不保夕危若垒卵,再也无力对东北地区的女真人实施抚剿并用的羁糜政策,给满族的崛起提供了有利时机。二是多元经济为满族的崛起打下了较为坚实的经济基础。其多元经济包括农耕、渔猎采集、讨赏、掠夺。一农耕十六世纪中叶,…     

金朝建国前女真“完颜部”略考

完颜部的名称当来源于该部最初所在的地名。完颜部迁徙到仆幹水之后,被后世女真人尊为始祖的函普才从高丽来到该部,终于成为该部首领并以完颜为姓。金朝四世祖绥可定居在按出虎水后,随着以按出虎水完颜部为核心的不断联合、兼并和统一活动,才出现了史籍所谓的完颜十二部。     

概述满族对佛教的崇奉

满族在崛起时期就与佛教发生了较密切的关系。至清军入关前后,佛教对满族上层统治者已有了较深的影响,并对维护大清王朝的统治,起了不可低估的作用。欲清其流,必求其源。我们稍探满族先人——女真人时期的佛教,便可知道它对该族的影响。一明代女真对佛教的崇奉元、明时代佛教在东北地区传播益广,影响日深,尤其对明代女真的影响是来自多方面的。如果说,金代女真人受佛教的浸染,是徙居燕京之后渐成习俗的话,那么,进入明代女     

黑龙江省满族的构成

黑龙江省满族由土著满族、屯垦满族、驻防满族三部分组成。土著满族是从肃慎、挹娄、勿吉、、女真一脉相传而来的东海女真人;屯垦满族是从京城、辽宁、吉林迁徙而来的八旗闲散;驻防满族是为保卫边疆,从全国各地征调而来的满洲八旗军及其家属。这三部分人的后裔构成黑龙江省当代的满族。     

试论生女真人的宗族文化(下)

原文分上、中、下三次发表四个论题：“上”为第一个论题,即生女真人在建国前后的宗族部族组织,发表在本刊第一期;“中”为第二个论题,即生女真人的宗族文化活动,发表在《黑龙江民族丛刊》２０００年第４期;“下”为第三和四个论题,即本文要论述的生女真人的宗族文化机制和女真人的汉化是其宗族文化发展的必然归宿。女真人的宗族文化机制包括浓厚的宗族思想意识、宗族权力的世选制传承方式、宗族民主集中制（宗族勃极烈制与宗族军事民主制）和宗族接续婚等。这些宗族文化及其机制与产生儒家文化的夏、商、周的宗族文化及其机制大同小异,因而女真人如饥似渴地学习吸收以儒家文化为核心的汉文化,所以女真人的汉化是其宗族文化的必然归宿。     

明代女真物产输入几种

在明代女真的物产输出中,貂皮、人参等土特产占很大比重。这反映了女真人故有的渔猎、采集的生产方式和生活方式。而女真输入诸如铁器、耕牛、绢缎等物产则与其农业、手工业及军事战争有关。这不仅说明女真人的生产方式和生活方式在逐渐改变,也说明了女真人的政治形势的需要,即军事战争的需要。女真人后来农业生产的迅速发展、军事力量的不     

长城以北地区金墓初探

在金墓分期和分区的基础上,根据墓碑、墓志等碑铭资料,结合丧葬习俗的不同特点等,可初步将长城以北地区的金墓识别为女真人墓葬、汉人墓葬(包括汉族人和契丹族人墓葬等)和族属待定的墓葬三类。并对女真人丧葬特征和汉人丧葬特点进行了初步归纳,为认识族属待定的金墓提供了参考线索。     

荟萃清代满族珍馐 展现清宫御膳原貌——《满族食俗清宫御膳》序言

满族是祖国民族大家庭中的一个成员,它原为女真人后裔。女真在明代史籍和清初文献中作朱先或诸申。清太宗皇太极于天聪九年(1635),废除女真、诸申等旧称,正式定族名为满洲。辛亥革命后,满洲才改称满族。 满族入关前,长期生活在东北地区,习惯上喜欢食用羊肉及各种野味,并不讲究烹调,菜肴也比较简单。满族进关后,随着清王朝统治的日益巩固,经济状况的日趋好转,在饮食上也逐步考究起来。与此同时,他们还从汉族传统烹饪技艺中不断吸取经验,使其饮食水平不断提高,更具特色。后来,又经康熙、雍正两朝的恢复和发展,直至乾隆时期,清王朝已达到强盛的顶点,社会经济出现一片繁荣景象。以清官御膳为代表的满汉肴馔,则是海陆杂陈,     

北京龙泉务窑辽三彩陶瓷

<正>北京龙泉务窑发掘于1991年至1994年,为现存唯一一处从辽代早期到辽末金初最完整的制瓷手工艺遗址,填补了辽金窑址资料不足的空白。龙泉务窑生产以白瓷为主,并分精、粗两类,粗瓷主要为民间百姓日常生活之用,少量精细白瓷则供应辽代贵族使用,其白瓷烧造工艺受东北地区辽瓷窑及河北定窑影响,其器型、装饰技法、烧制工艺等有传承关系,为研究辽瓷分期、断代提供了科学可靠的依据。龙泉务窑最引人瞩目的是发现辽三彩,为北京地区首次发现,     

清代满族服饰带

正清代是我国历史上的第二大少数民族政权,满族的先祖为肃慎族,起源于白山黑水之地,发展到辽金元时期的女真人就是其中的一支。1125年,由于女真人建立了金朝,因此大量女真人进入中原,并长期与汉人杂居融合,仅有少部分女真人还生活在北方偏远地区,而明末清初的女真人(即后来的满族)就是这些部族的后裔。骑马狩猎是满洲先民们赖以生存的主要生活方式之一,因此为适应骑射的需要,清代的满族服饰在继承汉族传统服饰的特点之外,也加入了大量本民族的元素,设计出了方便、实用又自成一体的服装。