顾太清与《天游阁集》——金启孮先生与《顾太清集校笺》

《天游阁集》是清代女词人顾太清重要的诗词集,包括《诗集》七卷、《东海渔歌》词集六卷.八国联军入侵北京时,抄本《天游阁集》遭劫,金启孮先生多次赴日本寻找,终于在自己80多岁时从日本“杏雨书屋”将《天游阁集》手抄本的金帙影印件带回国出版,使后人有幸再见这部经典佳作.本文不仅记述了顾太清在文学上的杰出成就,更细述了启孮先生追寻、出版《天游阁集》的辗转历程,而金氏后人出版的《顾太清集校笺》则是启孮先生毕生研究顾太清和《天游阁集》成果之大成.     

风清往还：廉泉及其《南湖东游草》研究

《南湖东游草》是廉泉于1914年至1919五次东渡日本所创作的诗歌集。该诗歌集影响范围广,由此形成数个不同版本,在中日两国均有刊行。《南湖东游草》的产生不仅与廉泉个人经历有关,更与是时中日两国文人群体所存在的现实联系密不可分。《南湖东游草》内容包括廉泉与当时日本学界名流、王公贵宦和实业巨擘的往来记录,更有对日本近代社会的丰富描写。这对于探求十九世纪初期日本社会风貌,以及考察民国初期中日交流的民间联动具有一定的史学价值和意义。     

陆龟蒙的菊之情

菊花是美好品格的象征。南宋刘克庄《念奴娇·菊》中说菊“尚友灵均，定交元亮，结好天随子。”天随子是陆龟蒙的白号。天随，语出《庄子·在宥》“神动而天随。”意即精神之动静皆随顺天然。自从菊花有了屈原、陶渊明、陆龟蒙这几位特立独行、洁身自好的友人，便获得精神和灵气，自非凡花闲草可以比拟。     

津阪孝绰《夜航诗话》的诗法:文字、典故及诗礼

津阪孝绰《夜航诗话》作为日本江户时代最重要的汉诗批评著作,讨论了大量的汉诗的"诗法"问题,其对诗法的重视程度甚至不亚于中国的批评家。津阪孝绰在《夜航诗话》中,通过汉诗格律中的用韵、对仗、平仄、炼字、句法,及诗家礼法、文字辨析、典故考释等诸多方面,来体现其对"诗法"问题的高度重视,并以此为标准来批评汉诗创作中的优劣,因而被其友人称为"诗家商君"。     

早稻田大学所藏《星岩集》《吁天集》等汉诗集评析

梁川星岩是日本江户时期著名的汉诗作家,早稻田大学所藏《星岩集》《吁天集》是其代表性的汉诗集。《星岩集》以时间为序进行编纂,题材丰富,纪行诗占据了其中较大的篇幅。集中论诗之作亦颇具特色,展现了星岩对中国古代诗人及诗作的独到见解。《吁天集》主要展现了星岩的政治见解。所附《红兰小集》和《玉池吟社诗一集》分别著录了星岩妻子和弟子的汉诗作品。对以上诸作的系统把握有助于读者从多个角度了解星岩其人其诗以及日本江户后期汉诗的创作风貌。     

《箕雅》朝鲜汉诗用韵研究

《箕雅》是朝鲜汉诗规模最大的一部诗歌总集,其中朝鲜时期的汉诗占绝大篇幅。通过对朝鲜时期汉诗用韵情况与《东国正韵》及《洪武正韵》韵部的比较来看,汉诗用韵与两部韵书的相合率均较高,且《东国正韵》与《洪武正韵》的韵部大部分对应严格。说明一方面《东国正韵》的编纂参考了《洪武正韵》,另一方面朝鲜诗人作诗用韵有的依据《东国正韵》,有的遵循《洪武正韵》。     

津阪孝绰《夜航诗话》的诗法(二):汉诗格律批评

津阪孝绰《夜航诗话》作为日本江户时代最重要的汉诗批评著作,讨论了大量的汉诗的"诗法"问题,其对诗法的重视程度甚至不亚于中国的批评家。津阪孝绰在《夜航诗话》中,通过汉诗格律中的用韵、对仗、平仄、炼、句法,及诗家礼法的文字辨析、典故考释字等诸多方面,来体现其对"诗法"的问题的高度重视,并以此为标准来批评汉诗创作中的优劣,因而被其友人称为"诗家商君"。     

粤西诗家王维新及其文学创作

清中叶（乾、嘉、道）前后,广西作家异军突起,涌现出了一大批在省内、国内颇有影Ⅱ向的学家。这些作家“艰难困苦,特立独行,不为地方僻陋之见所囿,能独自发愤书”,创作了许多辉煌的篇章,真实、生动地反映了广西的化、民俗、风土人情、社会生活。其中,生活于嘉庆道光年间的容县籍人王维新,即是一位作丰硕、卓有建树的作家。他的述有：《天学钩钤》八卷,《乐律辨正》二卷,《都峤山志》六卷,《古近体赋》二卷,《菜猗园初草》二卷,《峤音》二卷,《丛溪集》八卷,《十省游草》八卷,     

日本学人的黄遵宪研究

一、前　言黄遵宪 (1 848— 1 90 5)作为清政府驻日公使馆参赞官 ,随同首任公使何如璋于 1 877年 1 2月到达东京后 ,以其诗文与日本朝野人士交往 ,悉心研究日本传统文化及近代日本国情 ,未及两年完成《日本杂事诗》一书。该书于 1 879年孟冬由总理衙门以同文馆聚珍版刊出。黄在该书自序中说 :“余于丁丑之冬 ,奉使随槎 ,既居东二年 ,稍与其士大夫游 ,读其书 ,习其事 ,拟草《日本国志》一书 ,网罗旧闻 ,参其新政 ,辄取杂事 ,衍为小注 ,之以诗 ,即今之杂事诗也。”由此可知《日本杂事诗》是后来《日本国志》的“母体”。《日本杂事诗》及《…     

关于高阙位置的反思——兼答鲍桐同志

<正> 一九八五年夏,我随秦汉长城考察队去内蒙古考察五天,其中以半天时间去乌拉山西段找寻赵长城遗迹。回校后草《高阙地望考》一文,刊于《陕西师大学报》1986年第3期。新近读了鲍桐的     

王士性的家世及其它

明代临海人王士性(1547—1598),既是卓越的人文地理学家,又是出色的政治家和文学家。他著有《五岳游草》、《广游志》、《广志绎》、《东湖志》及《吏隐堂集》。除《东湖志》外,其它著作近年都已发掘出来,最近上海古籍出版社已出版其全集。此外,还发现了一批他的佚文。他的学术成就,政治主张,文学成果基本上都在这些著作中得到体现。由于历史的原因,尤其是在他死后不久即逢明清易代,他的那些充满爱国精神的著作遭到冷遇,致使其学术引声名沉寂了数百年。只是近年来,他在人文地理学上的成就开始受到     

青笠红衫上五泉

吴镇是清乾隆年间甘肃籍著名诗人。曾任陕西耀州和韩城学官、山东济南府陵县知县、湖北兴国州知州、湖南沅州府知府,晚年罢官还乡,在临洮故里居住,后主讲兰山书院。吴镇是学者,也是诗人,一生著述颇丰。他的《松花庵全集》共12卷,其中《松花庵诗草》、《游草》、《逸草》、《兰山诗草》均为诗歌作品。他虽多年宦游在外,但对家乡的感情却极为深厚,曾多次在诗中描绘家乡的风土人情,十首《我忆临洮好》可以说是浓烈乡情的结晶。兰州曾是他早年学习和晚年讲学的地方,可谓第二故乡,对兰州的深情厚谊,也每每见诸笔端。其《金城感怀》云:“一别皋兰数十春,眼前风物尚如新。客来大似辽东鹤,城郭依然少故人”。虽叹物是人非、世事沧     

王士性及其《广志绎》

明代地理学家王士性(1546-1598)系浙江临海人.著有《五岳游草》、《广志绎》.《广志绎》五卷,凡山川险易,民风物产之类,巨细兼载,是一部很有价值的地理学书籍.此书是王士性晚年之作,写于万历二十五年(1597),是他继《五岳游草》、《广游志》以后追述往事,以补未及的最后一部著作.也就是说,这是王志性对自已一生所见所闻的系统、全面的综述.因为他自万历五年(1577)中进士,出任确山知县以后,20年来,辗转东西南北,除福建外,足迹已遍及全国,加上他不耻下问,博闻强记,因此,很快就完成了此书.他在“自序”中有这样一段话:“余已遍海内五岳与其所辖之名山大川而游,得文与诗若干篇记之矣,所不尽于记者,则为广游志二卷,以附于说家者流.兹病而倦游,追忆行踪,复有不尽于志者,则又为广志而绎之,前后共六卷.……余言否否,皆身所见闻也,不则,宁阙如焉.敢自附于近代作者之习乎哉?故不得之身而得之人者,猥以辑云尔矣.万历丁酉中秋日,天台山元白道人王士性恒叔识.”由于书稿写成后还来不及刊行,就于次年卒于任上.当时仅是刻写本,直到嘉庆二十二年     

日本汉诗文简议

日本汉诗文,即日本人创作的汉诗和具有文学性的汉文。日本汉诗文是日本文学的一种样式和组成部分,是日本人民的精神财富,也是中日文化交流的重要成果。日本汉诗文兴起于公元七世纪中叶的近江时代,到明治维新时代开始学习西方,汉学走向衰落,约有一千二百年的悠久历史。公元三世纪,《论语》、《千字文》传到日本,其后随着中日友好往来和文化交流的发展,日本学习中国语言文学,用汉语写作的人越来越多。七世纪中期,日本产生了大友皇子、大津皇子等最初的汉诗诗人。八世纪的奈良时代,汉诗写作成风,贵族宴饮,迎接     

《大唐故陆妃墓志之铭》考释

日本和泉市久保惣纪念美术馆收藏的唐代《大唐故陆妃墓志之铭》,其志主与西北大学博物馆收藏的《大唐遂安王墓志之铭》的志主遂安王李世寿系夫妻关系。该墓志的发现,不仅为研究遂安王的生平事迹提供了重要资料,也为研究北朝时期鲜卑豪族陆氏的世系增添了新资料。     

从徐霞客游记看贵州的“天无三日晴”

贵州从建省以来就一直被"三无"语句所笼罩着,"天无三日晴"作为"三无"之首也是一直令贵州在外界的眼中留下了一个十分不好的形象。本文将从徐霞客游记着手,分析徐霞客眼中贵州的"天无三日晴"以及其真实性。徐霞客游记中贵州的部分可以分为两个部分,其中《黔游日记一》是他旅游贵州盘江以东的游记,《黔游日记二》则是他旅游贵州西部的游记。徐霞客于崇祯十一年(1638)三月     

“徒然”论考

本文以《枕草子》和《徒然草》中的“つれづれ（徒然）”一词为例,通过其语境、语义的分析,指出“つれづれ”作为日本古典随笔文学中的一个关键词所具有一般属性和特殊属性;探讨了其特殊属性与作家、作品的不同主题、不同题材之间的密切关系;在揭示《枕草子》和《徒然草》两部作品之间的传承关系具有重要意义。     

杨凭、窦牟唱和诗辨正

杨凭赠窦牟的《窦洛阳见简篇章偶赠绝句》中的"西国人"是指识别能力高超的典故,"南荒不死中华老"为其自述,分指其任临贺尉和太子詹事二职。窦牟的答诗《奉酬杨侍郎十兄见赠之作》中"关西杨伯起"当指杨凭。二诗的主旨皆是论诗。     

四大城市 精彩连连

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游師雄權發遣陝西轉運副使事

正《宋史》卷三三二《游師雄傳》記載其"入拜祠部員外郎,加集賢校理,爲陝西轉運使"。然而,國家圖書館藏游師雄墓誌銘則稱"乃除公集賢校理,權陝西轉運副使"(《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》第40册)。《東都事略·游師雄傳》則記載"師雄爲陝西轉運判官,又爲轉運副使"。究竟是"陝西