惠栋托名撰集《尚书郑注》考

有关惠栋托名王应麟著书一事,曾引起清中叶以来的许多学者关注。除《左传贾服注》与《论语郑注》外,清代学者还指认惠栋托名撰集另一部著作——《尚书郑注》。前两部著作由惠栋撰集,为今日学界所认可,但由于后一部著作鲜有人知,遂使其托名问题成为疑案。本文以清代文献中有关惠栋"托名"的说法为基础,据段玉裁所见的惠栋辑本《尚书郑注》和惠栋《九经古义》中的相关案语,论证出上海图书馆、国家图书馆藏旧题王应麟所撰的清钞本《古文尚书》即惠栋托名之作《尚书郑注》。经校对分析后,可以确定上图、国图藏本《古文尚书》属于同一版本系统。这一系统存在多种钞本,李调元刊刻《郑氏古文尚书》所据的"原本"即为其中之一。惠辑本《尚书郑注》曾在清代学术界广为流传,李调元对该著的订补与刊刻之功不可磨灭。     

惠栋荀学思想刍议--以《荀子微言》为中心的考察

惠栋是乾嘉汉学吴派宗主,经学熟洽,著述等身.《荀子微言》是他的一部重要荀学著作,也是汉学家专治《荀子》的肇始之作.惠栋节选《荀子》篇章,作案语阐述微言.他以《易》理解《荀》义,以"绘事后素"释"礼后",由"尊儒"论重"师法",由辨"危、微、精、一"以驳程朱,均透露出松崖的学术旨趣,体现了《荀子微言》真正"微言"之所在.在《松崖笔记》、《九矅斋笔记》、《易微言》、《九经古义》等著作中,惠栋多处论及《荀子》,反映其"尊荀"思想.在清代中叶的荀学复兴运动中,惠栋占有重要一席.     

《尚书正义》经、注、疏及《释文》异文的校勘价值

在《十三经注疏》中,《尚书正义》的经文、注文、《释文》遭窜改比较严重,学者常从版本比较、或辨今古文之异、或分析语言文字、或根据经文语义、或借助出土文献等角度进行辨伪、校勘与分析,从经文、注文、《释文》与义疏之异文进行考察也是重要的校勘途径,可以弥补其它方法的疏漏与不足.     

阮元刻《尚书注疏》校勘记“岳本”辨正

<正>清代嘉庆年间阮元南昌刻《尚书注疏》校勘记中提到"岳本"多条,其中38条为"毛本"之误。本文为之辨正,以供参考。阮元南昌刻《十三经注疏》附校勘记,为清代嘉庆以来最受重视的《十三经注疏》版本。这个本子受重视的原因,一是底本为十行本(号称宋椠,实为元刊明修),二是在刊刻时作了部分校改和用字的规范工作,三是附有校勘记。其中"校勘记"至今仍是学者经常参考的部分。就《尚书注疏》而言,阮氏"校勘     

上海古籍整理本《尚书正义》校注献疑

黄怀信先生整理的《尚书正义》,依据较好的底本,所据校之旧本众多,吸收众家校勘成果,是目前比较好的点校本,但该书的校勘仍有些许纰漏,试举书中关于陆德明《尚书音义》的校勘三则,提出疑问,以期有所裨益。     

论胡世琦《小尔雅义证》的特色与不足

胡世琦《小尔雅义证》是清代雅学著作中较为重要的一部,现存手稿本.因其未刊刻,一直未受到学者重视.胡世琦在疏证《小尔雅》时,重视以古音求古义,广征博引,勾稽旧注,辨析词义,订正《小尔雅》,在释义和校勘上都取得了较大成就,但也存在一些诸如释义不周、校勘不当、词条未考等不足之处.     

段玉裁《古文尚书撰异》的文献价值

梅赜本《尚书》自宋代吴棫、朱熹开始怀疑,中经元代吴澄、梅鷟等考辨,至清代姚际恒、阎若璩、惠栋辈出,以大量的、无可辩驳的事实和精湛有力的论证,终于使梅本伪迹大白于天下."先汉今文古,后晋古文今"①成了学术界的共识.从此之后,学者的目光大多集中到"先汉今文"的整理研究.段玉裁的《古文尚书撰异》(以下简称《撰异》)是这方面的力作.阮元编经学大丛书《皇清经解》时,在浩繁的尚书学著作中精选了12种,《撰异》被收入其中.     

《清华简<尚书>类文献笺释》

本书是作者对清华简《尚书》类文献的全新笺释。绪论部分结合新近研究成果,对《尚书》今古文之别、《尚书》真伪问题、先秦时期《书》类文献样貌、清华简《书》类文献价值和意义等做了重新探讨,厘清了《尚书》研究领域一系列重大问题。特别是对于孔壁古文《尚书》的性质,作者利用统计学的方法提出了独特的见解。正文部分,针对《清华大学藏战国楚简》第壹、叁、伍、捌诸辑所收录的共14篇《尚书》类文献进行了周密的考证和笺释,而在字形考释、文字训诂、断句编联等方面尤见作者功力,其中不乏新见。该书为学界提供了一个较为可信的清华简《尚书》类文献文本,集中反映了学术界最新研究成果,非常便利于学者使用。     

《东吴三惠诗文集》整理记

《东吴三惠诗文集》指清代学者惠周惕、惠士奇、惠栋三人的诗文集。三惠之诗文集。传世者有惠周惕《砚谿先生诗集》7卷、《文集》1卷、《砚谿先生遗稿》2卷,惠士奇《半农集》3卷与惠栋《松崖文钞》2卷等。笔者此次整理,除将以上诸集校勘标点外,还辑得《东吴三惠佚文辑补》5卷．《东吴三惠诗文集有关诸家序跋与提要》1卷及《东吴三惠重要传记材料》1卷。本文即对诸集之版本、内容与整理过程进行说明与述论。     

敦煌经籍研究的集大成之作——读许建平《敦煌经籍叙录》

敦煌经籍文献是敦煌文献的重要组成部分.目前已知的敦煌经籍文献主要有《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等九经,它们或为白文,或为注疏,抄写年代大多在六朝及唐五代,在辑佚、校勘、版本等方面具有重要的价值,对文字学和音韵学的研究也极具意义.     

钱大昕《元史氏族表》校勘释例

《元史氏族表》是清儒钱大昕补《元史》的力作,但现有的标点本存在底本择取不当、未出校勘记等诸多问题。以史源文献为基础进行他校,及运用历史比较语言学相关方法进行理校,是校勘《氏族表》行之有效的方法;经校勘共得校勘记70余条,有形近而误、声近而误、涉上下文而误、人名断句之误、表格串行、整行脱漏与竖线缺失等讹误类型。     

怎样运用音韵学知识从事校勘

我国古籍在长期传抄、刻印中往往产生错误,如讹文、脱文、衍文、倒文、脱简、错简等等大量存在.历代学者,尤其清代学者如卢文弨、王念孙等人,在纠正古书的错误上做了大量的艰巨的工作,这就是校勘之学.做校勘工作需要的知识很多,如文字学、训诂学、逻辑学、语法学等,而音韵学也是其中重要的一项.因为古籍中有的是韵文,如《诗经》《楚辞》等,即使在散文中也往往用韵,如《易经》《尚书》《三礼》《三传》《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《论语》等等.如果在韵脚处有校勘问题,往往可以根据押韵的情况,推断出原来的面貌.     

闫若璩《尚书古文疏证》名称之误

《尚书》传至魏晋,始有伪作羼杂其间,学人对此长期莫辨.至有清一代,阎若璩《尚书古文疏证》问世,才确征晋梅赜所献《尚书》搀杂赝品.然阎氏此著,学人多以《古文尚书疏证》称之.如《四库全书总目》、《清史稿·阎若璩传》、《书目答问》(张之洞)、《中国人名大辞典》(臧励和)、新版《辞源》《辞海》等言及阎氏此著时均作《古文尚书疏证》.经考,《古文尚书疏证》系《尚书古文疏证》之误.     

闽刻《十三经注疏》山井鼎手校本价值考论

山井鼎是日本享保年间取得经学校勘里程碑地位的第一人,他的校勘成果萃为《七经孟子考文》二百卷,并被中国乾嘉学者卢文弨、阮元广泛采用。关于山井鼎足利校书的时间、过程,今借助日本京都大学藏山井鼎手校本,才可以给出具体的结论:集中在享保五年秋、享保七年八月十三日到享保八年十一月廿五日两个时间段,持续到享保九年十一月十七日。在此时间内完成了《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋左传》、《毛诗》、《论语》、《孟子》七经及古文《孝经》的校勘。手校本以闽本为底本,保存了山井鼎校经的原始面貌,直观体现了山井鼎以版本对校为主的校勘方法,同时提供了大量不见于《考文》的条目、按断,具有重要价值。     

惠栋与古籍整理

惠栋(1697——1758年),字定宇,一字松崖,元和人.乾隆十五年(1750)被召举经明行修之士,未及进而罢归.惠氏三世洽经,其祖周惕,父士奇,咸有著述,尤精汉《易》.栋为士奇次子,自幼笃志向学,家有藏书,日夜诵习,自子史杂说及释道二藏,靡不钻研穿凿.归田后更潜心经学,一生著述丰富.有《周易述》、《明堂大道录》、《禘说》、《易汉学》、《春秋左传补正》、《九经古人》、《后汉书补注》、《古文尚书考》、《松崖文钞》及《松崖笔记》等.     

胡培翚《仪礼正义》校勘考论

胡培翚《仪礼正义》继承了以往《仪礼》学校勘的优秀成果.该书选用《仪礼》唐石经、清黄丕烈重刻宋严州单注本(严本)作为校勘底本,并用多种《仪礼》善本作参本,本着"宁详无略,用郑氏家法"、"详载各本经注异同"之校勘原则,综合使用多种校勘方法,为《仪礼》经、注文字的勘正作出了较大贡献.该书校勘特色鲜明,在校勘中能广采众本,并断...     

论敦煌写本《尚书》的异文类型及其特点

本文运用今传本《尚书》对敦煌写本《尚书》进行逐字对照,穷尽性地搜集所有异文,比较异同,归纳出八种异文类型。在时空背景和文化背景中考量今传本《尚书》和敦煌写本《尚书》的文本状态,推演文字雅俗流变的规律,求证敦煌写本《尚书》异文的特点,试图通过语言学方法正确评价今传本《尚书》和敦煌写本《尚书》的文献价值。     

2017—2019年先秦史研究述评

<正>三年来,先秦史研究不仅在新材料、新方法和新理论的带动下新成果层出,而且在先秦传世文献整理及传统专题研究方面也不断推陈迭新。《诗经·小雅·裳裳者华》言"维其有之,是以似之",是谓前人有所得,后人宜嗣继之。虽欲竭泽而渔,然三年来研究成果丰硕,顷筐塈之亦难免遗珠,祈见谅于方家。一、概述作为先秦史研究的基础,传世古书与新史料整理始终是学界最为用功之处。三年来,古籍整理研究相关成果以杜泽逊《尚书注疏汇校》《尚书注疏校议》     

清华简第九册《成人》篇为《尚书》类文献说

清华大学藏简第九册中的《成人》篇,与《尚书·吕刑》相关,应该定性为《尚书》类文献。近年出土文献中与《尚书》《逸周书》有关或相近文献的称呼、对象不统一,应该统一定名为《尚书》类文献,因为传说孔子(及其弟子后学)删《书》,其实是选《书》或编《书》与删《书》同时并存,所以其对象决不仅仅只是百篇,而应该是全部的《书》。《成人》篇中的王,应该是吕王,出土文献中有相应内容。借助《成人》,我们可以探讨百篇《尚书》选书的某些原则。     

试论阮元在训诂学上的贡献

本文认为,清代著名学者阮元以其在训诂学上的杰出成就,足以跻身于清代一流训诂学家之列而无愧色。他找到了异字同义以及声近语同的根源。他将研究训诂之学与探求古代文化有机地结合起来,并以文字古义作为考定古代文化的一个依据。他还将训诂学运用于历史考证方面。此外,他主持编刻的《经籍诂》、《十三经注疏（附校勘记）、《皇清经解》等大型书籍,为训诂学的繁荣与发展作出了巨大贡献。