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中国人自古对火的崇尚,在彝族的火把节上有着淋漓尽致地体现,对于凉山彝族人而言,自汉唐起沿袭一千多年的火把节就是他们的“春节”,是他们最为传统的节日.
凉山彝族火把节,是彝族太阳历的第二个星回节,在农历六月最热的时候举行(一般在农历的六月二十四日左右).彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮,后人以此祭火驱除家中、田中的鬼邪,以保人畜平安. 相似文献
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呼吸是生命的象征,呼吸给予人类生命,给予舞蹈活力,是美的记忆。本文认为,在论及呼吸在少数民族彝族舞蹈中的作用时,应首先清晰什么是彝族舞蹈、彝族舞蹈呼吸、彝族舞蹈中呼吸的应用等问题。 相似文献
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山峦叠嶂,沟壑纵横的滇东南群山深处聚居善一群源于古老彝族部落的阿细人。他们认为火是可以驱散黑暗中一切鬼邪.给入带来吉祥和平安的神。千百年来.阿细人保持着最吉朴的传统和信念。古老而神秘的陶细祭火将种族的起源.繁衍.生活.宗教都包含在一年一度古老而神秘的仪式中。 相似文献
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毕摩在彝族人们的心中是德高望重的,生活中彝族人们往往离不开毕摩为他们排忧解难,本文所记述的是彝族地区经常做的活动毕模摩文化对当代教育的影响。 相似文献
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<正>每年农历二月初三,在弥勒县西一镇红万村,彝族阿细人奔放的歌舞精彩迷人,神秘的祭火活动撼人心魄,这是火的圣典,这是阿细"部落"原始激情的豪迈释放——神秘的阿细祭火节。火神的后裔传人 相似文献
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火把节源于先民对火的原始敬畏与崇拜彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族都有这个激情燃烧的节日彝族的火把节,文献记载自汉唐起已沿袭一千多年火把节并不是只有火把那么简单相传火把节是丰收的节日、驱虫的节日、跳蚤哭泣的节日火把节更是冷热区分的节日、冰雹离去的节日火把节有很多故事…… 相似文献
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“居然巾帼丈夫雄”——奢香夫人逝世610周年祭 总被引:1,自引:0,他引:1
祖国西南边陲贵州高原的西部,自古来住着我们中华民族大家庭中的一个古老的民族———彝族。早在三国蜀汉时彝族的先祖济火随诸葛亮南征,因建立了功勋被封为罗甸国王,并留住贵州。继后济火的第五十六代孙为宋代的普贵。元朝时在这里实施土司制度,称之为水西,阿画为水西宣慰司。 相似文献
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《彝族古代文艺理论丛书》包括《彝族诗文论》、《论彝诗体例》和《论彝族诗歌》三部著作。集 诗文理论家、大布摩、史学家于一身的举奢哲、阿买妮、布塔厄筹、布阿洪、漏侯布哲等人用诗歌的 形式表达了他们对治史原则和方法的认识,比较完整地反映出了彝族古代独特的史学理论。他们 主张:撰写历史的目的在于鉴往知来,教育后人;写史要真实:君民、牛羊、金银、风土人情均可入 史,尤其要写出各部的“繁荣昌盛史”;写史抓大纲,世系要分清,时间要弄准,人物身世明;写史“文 理通”,韵律要讲求;检验史著优劣的标准是得到君、臣、民的赞赏。这些治史原则尽管还不够系统 和全面,但它毕竟是彝族古代史家长期治史经验的总结,它有力的促进了彝族史学的发展,也进一 步丰富了中华古代史学。 相似文献
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在我省的少数民族中,彝族是一个历史悠久、人口众多、居住分散、支系繁多的民族。仅生活在楚雄州的五十一万彝族人民,就有罗罗濮、纳苏濮、俚濮等十二个支系。它们多数散居或聚居在全州十一个县的高寒山区、半山区,少数在平坝区。虽然他们属于一个民族共同体,在许多基本方面是相同的,然而由于关山阻隔,交通不便,长期闭锁的自然经济等原因,使他们在社会生活、生产水平,以及在语言、文学艺术、生活习惯、宗教信仰等方面,形成各自的特点,呈现出多姿多彩的生动局面。楚雄州的彝族民间文学,长期以来被埋没,无人问津。对它的发掘、搜集、整理和研究,可以说是解放以后的事。正如一首彝族民歌唱的那样: 相似文献
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“帐中坐叱山川走”的奢香夫人 总被引:1,自引:0,他引:1
奢香(?─1396)是我国西南边陲贵州著名的彝族女土司。明朝初年,她承袭丈夫霭翠之职,任贵州宣慰使后,为维护民族团结,巩固西南边防,做出了巨大的贡献,被明廷敕封为“顺德夫人”,故世称为“奢香夫人”。一、遐荒水西,心向中央彝族是我国古老的民族之一。奢香所属的水西水东一支,更有着悠久的历史。据史料记载,其远祖源于古代氏、羌的一支,后辗转来到贵州西北部。三国时,其先人济火(一称济济火,或称火济)便因协助蜀汉丞相诸葛亮擒孟获有功,被封为罗甸国王。其后裔如唐朝之阿佩、宋朝之普贵、元朝之阿画,也都是在各代开国之… 相似文献
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