口述史、人文关怀与学术反思——评《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》

同是对北京天桥的研究,岳永逸的新作《老北京的杂吧地：天桥艺人的记忆与诠释》（后文简称《杂吧地》）既是其前著《空间.自我与社会——天桥街头艺人的生成与系谱》的＂前传＂,又是其诸多论点的延伸。相较于偏重阐释而被方家诟病（实则也是误读）为＂田野已乘时光去,     

记忆史视野下的辛亥革命研究——评《辛亥革命的百年记忆与诠释》

辛亥革命作为历史事件早已落下了帷幕,但作为历史研究的对象却历久弥新,经百年而不衰。经过数代学人的努力,可以说无论是事件本身,还是其后续影响,海内外学界对此的探讨已十分充分。在此背景下,继续研究辛亥革命似乎已是山穷水尽,但最近由罗福惠、朱英主编的四卷本《辛亥革命的百年记忆与诠释》的出版却使人有"柳暗花明"之感。     

源头活水:口述史方法与20世纪澳门菜农研究

20世纪的澳门菜农属于"社会底层",缺乏与其生产、生活等相关的文献资料,加之可供利用的研究成果和数据较少,迫切需要运用口述历史方法进行史料的挖掘。通过深入实地调查访谈获取口述史料,可对有关文字记载起到因果追寻、堵漏补缺、印证纠偏的效能。运用口述史方法研究菜农,实质上也是一个双向互动的过程,如要取得较佳效果,在充分准备的基础上掌握有关调查线索是前提,访谈具体当事人或亲历者是关键,尊重受访者并与其交朋友是重要环节,通过各种途径证实访谈材料的真实性是保障。     

历史工作坊运动与英国口述史的兴起与发展

作为一场由英国马克思主义史学家发起的史学民主化运动,历史工作坊运动以其再现底层声音、挖掘史料来源和研究大众记忆方面的相关工作而受到学界关注。这场运动在继承“自下而上看历史”的底层史观基础上,利用口述资料呈现社会底层的日常生活和大众文化,极大地推动了英国口述史的兴起与发展。20世纪60年代末,为恢复和拯救边缘人物和弱势群体的“隐藏的历史”,口述史被历史工作坊运动的史学家广泛应用于英国地方史、社区史、劳工史和女性史等领域,进而呈现出鲜明的“新社会史取向”。20世纪70年代末,历史工作坊运动日益关注记忆问题,尝试从记忆和意识的角度考察口述史背后的社会脉络及其意义,进而推动了英国口述史的“记忆转向”。     

文史资料与口述历史琐议

一切科学的门类、体系、理论,都是在人类社会的实践过程中。逐步地创造、发展、升华、完善、继承所形成和建立起来的。这不仅是巅扑不破的客观真理,也是事物发展的普遍规律。当今社会存在的文史资料和口述历史。也正在或已经形成我国历史学的一个分支,或者说是社会科学的一个门类。     

关于殖民教育口述史的客观性释疑

本文以人民教育出版社2005年出版的<抹杀不了的罪证--日本侵华教育口述史>为基本材料,以记忆的可靠性为切入点,探讨殖民教育口述史的客观性问题.具体阐述记忆的不可靠性是殖民教育口述史的特性之一;记忆的不可靠性并不妨碍殖民教育口述史的客观性.把记忆的不可靠性作为日本侵华教育史研究的对象,将有利于揭示殖民教育对被殖民者的内在伤害.     

现代口述史的产生及相关几个概念的辨析

口述历史是针对文献证史而言的,产生于20世纪中期。它以录音为依据,是口述者与史学工作者合作的成果,所以既不同于传统的口述方法,也不同于回忆录。口述史学在学科层次上与史料学大体相当,从属于历史学。     

当代非物质文化遗产保护中口述史研究的适用与拓展

近十年来的中国非物质文化遗产口述史工作,因学术理念滞后与工作实践的一刀切模式,并未在学术探索与公共话语平台搭建等方面发挥应有效用,而主要作为一种具体技术手段被使用。为有效推进我国非遗保护工作,助推社会发展,应注意从如下三个方面对非物质文化遗产口述史研究予以深化:通过口述史调查倾听民众心声,理解民众心态;借助社会语境分析,赋予非遗口述史以多层级的文化意义;在"上情下达"和"下情上达"的意义上,对非遗口述史工作予以功能拓展。     

美国口述历史教育的兴起与发展

口述历史作为一种教育手段,它在美国兴起于20世纪60年代,现在已经发展成为当代美国历史和相关学科教育的最为重要的教学方法之一。它不仅适用于中小学、大学与研究生教育,同时也广泛应用于社区和继续教育;同时,从应用专业来说,它已经超越历史而成为包括英文、新闻学、文学、社会学、民俗学、人类学和戏剧学等众多学科的重要教育手段。总之,它是一种值得尝试和努力探索的改革方向。     

日本二战史研究的性别转向：口述证言、记忆研究与历史学的革新

日本口述史起源于公元8世纪。明治维新之后,受近代西方兰克史学的影响,口述资料逐渐被边缘化,以文书档案为中心的政治史占据了历史编纂的中心位置。二战后,伴随着民众史和社会史的勃兴,口述史开始为日本主流史学界所关注。从20世纪90年代起,伴随着历史研究的语言学转向和记忆转向,日本口述史研究的关注点,也从重构历史事实转变为考察历史叙事本身的建构与口述资料背后的语境、权力关系等,口述史的研究得到进一步发展和革新。战争性暴力由于其议题的特殊性,在很大程度上依赖于口述资料,成为日本口述史的一个中心议题。日本史学界通过聚焦“慰安妇”和“斑斑女”的口述证言,从受害者的角度重新审视战争性暴力,从性别视角推动和更新了战争史的研究。     

构建中国特色、中国风格和中国气派的中国口述史学--关于口述史料与口述史学的若干问题

口述史料主要指经过口传或为后人记录成为史料的民间传说、社会歌谣、历史人物讲话、录音录像以及访问调查的原始资料,对这些资料的发掘和整理被称作口述史学.在西方,现代意义上的口述史学建立于20世纪30～40年代前后,与这些国家相比我国至今仍充其量只有一些口述史的实践,其发展受到多方面的限制.建议成立有关组织,召开研讨会,构建相关规范,制定相关规划,形成和发展中国特色、中国风格和中国气派的口述史学.     

从经注与史注的变奏看裴松之《三国志注》的学术史地位

在中国学术发展史上,史学是作为经学附庸的地位出现的,这时史注附属于经注;伴随着史学从经学的附庸地位摆脱出来,成为一门独立学科,史注也逐渐打破此前经注研究范式,探索适合史学这门学科本身特点的研究范式;裴注正是对这些探索成果的吸收和总结,并继承了经注研究范式的优长之处;裴注对后世的史注形式产生了深远的影响,并在近代获得了新生,它的出现标志着史注研究范式的确立;这种新的研究范式,反过来又影响了其所脱胎的经注研究范式。仔细研究二者关系的变化,就会发现其与学术史上经史关系的变化有着某种规律性的联系。     

论现代影音媒体与当代口述史学的关系

现代影音媒体资料的学术价值主要体现在当代史研究之中。现代影音媒体与当代口述史学既有联系又有区别。就形式而言,二者可互补而不能替代;就技术而言,二者可互相借鉴而不能照搬。当代口述史研究应学习现代影音媒体灵活多样的采访技术,同时搜集整理有价值的影音资料加以研究;而现代影音媒体应学习口述史研究客观的方法和态度,同时科学地保存有价值的影音资料。影音媒体资料可以有条件地成为史料,但必须经过史料学的检验和甄别。现代影音媒体资料不仅丰富了当代口述史研究的史料来源,而且在一定程度上拓宽了当代史研究的视野。     

Germans from Russia in Saskatchewan: An Oral History

The Germans from Russia are a prominent settlement group in the rural landscape of Saskatchewan. Perhaps because they came incrementally, by chain migration, rather than by organized group colonization, they compose an ethnic group little noticed by historians. Also, their immediate origins are divided, inasmuch as earlier German-Russian immigrants came directly from Russia, whereas many twentieth-century German-Russian immigrants came to Canada from the United States, mainly from North Dakota and South Dakota. This article offers the first focused, scholarly historical treatment of German-Russian immigration and life in Saskatchewan. Drawing on oral histories collected with the support of the Faculty Research Program of the Canadian Embassy, it focuses particularly on growing up German-Russian on the prairies, positing a German-Russian ethnic identity distinct both from neighbor immigrant groups in Saskatchewan and from origin communities in the United States.     

当代中国史研究与口述史学

当代中国史是历史学家族中最年轻的一门学科,也是目前最有活力、发展最快的研究领域之一。口述史学的出现适应了时代的需要,也顺应了国史变革的方向。寻求二者的最佳结合途径能使二者相得益彰,“合之则两美,离之则两伤”。当代中国史研究需要通过开展口述史来拓展研究视野,活跃研究思路,并弥补与修正史料之不足,以最大程度地发挥其面向社会公共教育和启迪的功能。     

当代中国口述史学透视

1948年哥伦比亚大学口述历史研究室的建立 ,正式标志着现代口述史学的诞生。经过 50多年的发展 ,口述史学成为历史学中一支举足轻重的分支学科。但是 ,到底中国有没有口述史学 ?这个问题很少被人问及 ,也很少有人做出明确的回答。口述史学在中国的发展和普遍流行将是一个必然的趋势 ,甚至在随后的几年内会有一个发展高潮。那么未来中国口述史学将如何发展 ,以一个怎样的高度作为起点呢 ?要解决这个问题 ,笔者觉得应该了解中国口述史学的渊源和现状。本文集中探讨当代中国口述史学的发展状况。     

伊本·卡尔敦的史学观

结合当代史学发展趋势 ,对阿拉伯史学大师伊本·卡尔敦史学观的现代意义作了诠释是有意义的事。卡尔敦有关“内在史学”和“外在史学”、史学的整体性和多学科研究的讨论 ,确与当代史学有相通之处 ,而且其有关论述对我们当前的史学研究 ,亦不无启发意义。     

乡村口述史的理论与实践——以笔者在农村的访谈为例

乡村口述史是围绕农村、农民而进行的口述史学研究。乡村口述史料的发掘不仅可以弥补县及县以下政府部门所藏文献资料的不足,还可以揭示出某些文献资料所不能记录的历史真相,使我们进一步了解历史的多维面相。但是乡村口述史的搜集、整理又是一项非常艰苦的工作,研究者必须具有克服困难的勇气、耐力与技巧。     

"I Didn't Do Anything Important": A Pragmatist Analysis of the Oral History Interview

In the course of gathering oral histories from women who servedin the Navy and Coast Guard during World War II, an unusualconversational pattern has emerged. The women almost invariablydiminish the importance of their wartime contributions; a commonrefrain is "I didn’t do anything important." Their individualexperiences, as revealed during the interviews, belie that assertion.In this paper, I will use the women's words to parse what ismeant by this rhetorical move. Do the women really believe theydid not do anything important? If so, why do they find it necessaryto participate in the very public process of oral history, placingtheir names and life stories within the historical record? Consideringboth the content and the context of the women's words from afeminist pragmatist philosophical base will help explain thisseemingly incongruent act. This article demonstrates that thewomen do not really mean to belittle their life experiences(and military service), but instead are using the phrase asa way to acknowledge society's expectations. The oral historyinterview, meanwhile, is used by the women to not only placetheir experience into the historical record but also to affirmthe importance of their wartime work.