清代书法对联赏析

书法对联亦称字对或对幅,它与条屏、横披、手卷等一样,都是书法的一种艺术形式。北宋时,对联逐渐得到推广和发展,成为庙宇、园林、书斋内的装饰之物,并且出现了春联、挽联等新的形式。到了明清之际,书法对联得到了更大的普及,无论是从题材上或艺术手法上来看,变得更成熟、灵活、多样,不但出现了各种趣     

福建博物院藏林则徐书迹初探

本文择取福建博物院馆藏林则徐的对联、扇面、四条屏、信札等六件书迹精品,试从内容、书法风格等角度分析林则徐的生平事迹、做事风格和对书道的探索。     

国家典藏 精华汇集 中国国家博物馆推出二部重要的学术性图典

2014年12月25日《中国国家博物馆藏——中国古代书法》、《中国国家博物馆——百年收藏集粹》新书发布会于国家博物馆举行。《中国古代书法》、《百年收藏集粹》是国家博物馆近年聚集馆内精英推出的二部大型学术性图典。《中国古代书法》是在国家博物馆藏3万余件古代书法作品中精选近400件,以文物类型和材质为经,     

明代悬壁书兴衰小议

明代是中国书法发展史上的转折时期,明代以前的纸本、绢本书法作品多是尺牍,信札,诗稿之类的小字作品,供人们近距离案头欣赏,即所谓的案头书.然自明代始,书法作品在其阅读功能的基础之上衍生出一种新功能--装饰功能,即把书法写成楹联(图1)、中堂、条幅、多条屏等形式张挂于壁,供人们远距离观赏,形成了书法的另一种存在方式--悬壁书.……     

新发现的林则徐四条屏书法赏读

林则徐是思想开放的劲吏,同时也是近代史上颇有造诣的书法家,在朝野之间亦以雅善书法而闻名。世人敬重其道德文章,因而也珍视其书法。新发现的林则徐行书四条屏,功底深厚,清劲秀博,柔中含刚,宽博疏朗,一如人品,实为行书四条屏难得精品。     

赵孟頫及其书法艺术简论

中国书法发展到元代,出现了一个其他朝代所没有的现象:_一位书法家,不但在世时是一峰独尊,领袖群伦,而且在身后至今的数百年中,也依然保持了极大的影响,这就是赵孟頫。当时人说他的书法是:“上下五百年,纵横一万里,举无此书。”后人说他是“超宋迈唐,直接右军。”还有一点也几乎是空前绝后的,就是他的诸体兼善。《元史》赵孟頫本传云:“篆籀、分隶、真、行、草书,无不冠绝古今。”尤以楷(大、小)、行书最为著名。1993年秋,在他的故乡湖州举行“赵孟頫书法国际研讨会”,我有幸应邀参加,并撰文以志祝贺。由于这以前我所发表的有关赵书文章多系考证辨伪,因此特作整理补充,以作为我对赵孟頫书法的正面介绍。     

革命信仰高于天——王金昌《红色典藏》序

王金昌可以算是个奇人。他做过政府官员,现在是商人;能画画,又擅长书法;是作家,又是文物收藏家。他的收藏不仅仅是古玩字画,还收藏了不少中国共产党早期的文物资料。这些革命文物收集不易,但金昌收藏它们不是为了挣钱,是带着很深的感情执著地努力去做的。     

《康有为子久款纸本对联》考析

康有为是近代中国"戊戌变法"的领袖,是近代中国向西方寻找真理的代表人物。也是20世纪中国有名的书法艺术家,他的书法自成一体,史称"康体"。《康有为子久款纸本对联》是康有为晚年所做的一幅五言对联。这幅对联蕴含着康有为精湛的书法艺术,深刻的人生哲理及其海外流亡十六年的人生印迹。     

赵之谦花卉屏上款可园大人浅考

正由浙江大学和浙江省文物局编撰的《中国历代绘画大系》向海内外文博机构搜集散佚全球的中国历代绘画精品,其中,日本东京国立博物馆提供了一件极具学术研究价值的重要作品—赵之谦八条屏《花卉图》。赵之谦虽然几乎没有去过上海,但海派却受他的影响颇多,他的花鸟画也被认为是开创了海派画风的先河,因此他的花鸟条屏当然是极具学术价值的。赵之谦作花卉、蔬果题材的条屏流传较多,如日本泉屋博物馆藏有一件花卉四条屏,西泠拍卖2016春拍上也出现过一件四时花卉屏,拍出了943万元的价格。有趣的是这两件花卉条屏都作于同治庚午(1870年),并且有同一位     

祁隽藻《子史粹言》石刻艺术研究

石碑作为一种独特的石刻形式,源远流长,历代相承。本文从祁隽藻《子史粹言》四条屏石刻的基本情况、书迹释读、书迹内容考释、流传经过、祁隽藻的书法艺术与石刻的书法风格五个方面对现存于太原市双塔寺碑廊里祁隽藻所书《子史粹言》石刻,进行全面的分析研究,阐述祁隽藻《子史粹言》石刻的艺术价值,同时也从另一方面说明祁隽藻在书法上的高深造诣及对后代书坛的深远影响。     

中国书法艺术的宏篇巨制——论《中国书法传世极品大幅仿真系列——傅山书法》

傅山书法艺术是我国传统文化遗产中的瑰宝,也是海外研究中国古老文化的艺术宝藏,被国内外学书者奉为楷模。但由于傅山的书法原作墨迹十分珍贵,加之有大多数精品被收藏于我国各大博物馆与私人手中,人们难得一见,这样对社会各界人士的鉴赏、收藏及临摹造成了诸多的不便。过去,虽有一些傅山书法书籍传世或印行出版,但终因尺幅所限,观者只能欣赏到傅山书法之形似,难以真正欣赏到傅山书法之神似,犹如雾里看花,水中望月。近年来,国内外许多画家、学者、专家,尤其是日本、 韩国等国代表团,每年数十次专程到山西省博物馆、晋祠博物馆…     

淡吾有清音 脱俗得真迹——靳万农先生印象

获交于靳万农先生,一在修志,二在书法,两者交逢,便生会心切意之感,投契渐厚,更增倾慕之情。我们初识于1990年仲春,他酷好书法且有成就,我实地采访又喜赏书法,谈话的内容就自然离不开著述与书法。著述文化与书法艺术相通,无论从事著述编纂还是书法创作,人都不能太世故,否则就会少一份高雅,为书必不能直,为艺必不能工。这是我俩达成的共识。     

汉文化艺术的一朵奇葩——对联知识漫谈

正对联俗称对子,它是我国汉文化的一朵奇葩,是汉语的一种独特艺术表现形式,我们一般把上下两句字数相等,词语对偶,音韵平仄对称,内容上相互关联呼应,形式上彼此排比对称的两句话组成的文体,称为对联。由于它的形式独特,语言鲜明,音韵和谐,内容风趣,具有诗的神韵,再加上优美的书法,从而成为书法的一种表现形式。     

清及民国时期民田契尾

契约是指由双方订立有关买卖、抵押或租赁等事项的文书,是建国以前私有制合法化的凭证。本文展示的是我长期收藏的清代及民国时期的民田契约8份     

台湾地区散藏敦煌文献题跋辑录与研究

台湾敦煌文献的总数不过250件,虽然卷帙不多,然其中亦不乏有旧藏者及品鉴者的题跋。余近年致意于散藏敦煌写卷题跋的整理研究,有见于散藏敦煌写卷的收藏者,大多雅好文物,笃于学术,擅长书法,精于品鉴;对其收藏之写卷,往往撰有题跋。或历叙写卷收藏过程;或品评写卷书法字体,且偶加断代;或考论写卷内容,评论其价值。涉及之学术价值,有不容小觑者。基于地缘关系,特先就散藏台湾敦煌写卷之题跋进行辑录校释,藉以略窥此一课题研究之旨趣。     

古竹木雕集赏

古旧竹木雕,一般指明清以来的竹木雕,至少是民国初期的东西吧。由于竹木质地难及玉和象牙,能保存几百年就很不容易了,因此难以收藏,收藏到精品更是难上加难了。为此,20多年来,我一直以收藏当代名家竹木雕为主,关注古旧竹木雕只是放到次要位置。不过,次要归次要,由于日久天长,也积下一二十件,把它们集了一橱,只见林林总总,或幽光四射,或苍老斑驳,别有一番韵味。笔筒来自京湘地我所集的数十个笔筒之中,有四分之一的古旧笔筒,她们大多来自北京和湖南的长沙。上个世纪80年代,有两年半时间就读北京中央党校研究生班,周日常去琉璃场、潘家园淘古董…     

鄂圭俊:孤寂而富有的艺术家

“我书意造本无法,点画信手烦推求”,这是北宋大文豪、大书法家苏东坡的诗句。东坡先生姑妄言之,我姑妄听之,不求甚解。突然有一天看到鄂圭俊先生的一副大字对联,让我吃惊不小,便脱口而出,大师之作,东坡先生之语豁然开朗,如侧耳旁。之后,其书法之气势、之韵味绕梁三日,不绝于心。走近他,了解他,近距离地触摸先生的愿望一日强似一日。无奈不得其门而入,又不甘心放弃。据知情人士说,鄂圭俊先生就在西宁,而且是我民和土族老乡,此愿更浓,如何能放得下。     

对联情结

对联是我国特有的一种文学形式。许多妙联佳对,构思精巧,用词精湛,落笔巧遣妙运。用典巧取妙引,既有对仗工整的“对称美”,又有音韵和谐之“韵律美”。记得我在初中时便喜爱上了收集对联,那是源于秀美山川的熏陶…… 家乡南通有座狼山,庙门上悬有一副气势雄伟的对联:“举目四顾,海阔天空;长啸一声,山鸣谷应”。咏罢,只觉得文笔洒脱,舒卷自如,很有气魄,于是就找张小纸抄录下     

海外私人藏唐五代宋元名画知多少 云烟过眼

法书名画,历来为宫廷和官宦巨室所度藏,积而久之,在一些政治中心或经济发达的地区形成收藏中心,并且带动文化发展,使这些地区进一步发展为文化中心,从而成为国力强盛的象征,财富和文化的标尺。鸦片战争以前,我国的绘画收藏,基本上以宫廷收藏和江、浙、皖地区的私人收藏为两大中心,通过各种方式彼此流通,或为宫廷罗致,成为宫廷的重宝巨器;或为文人士夫的清雅之赏而广被收集;或者被富商大贾猎取而成为囊中之物。     

天津艺术博物馆藏鼻烟壶

鼻烟壶是盛鼻烟的器皿,明末由西方传入我国,现代所见到的明代烟壶大都是药壶。烟壶主要流行在清代,可以用玉、石、玛瑙、翡翠、料、漆、木、瓷、牙、珐琅、匏器、犀角、珊瑚、金属等材料制成。烟壶或运用雕刻、镶嵌、珐琅、漆品等工艺手段,或集书法、绘画于一体,有的颇具中国的民族特色,有的融中外艺术于一炉,成为一种即可实用,又具观赏、收藏价值的工艺品。自清代以来,受到众多收藏家的关注。天津市艺术博物馆收藏各类烟壶200余件,其中不乏珍品,现介绍如下: