“灯座”、“灯盏”与香炉、茶盏

《文物》1986年第9期所载《河北易县净觉寺舍利塔地宫清理记》一文中发表的"银灯座"与"灯盏",定名有误。所谓银灯座(见该文图一一:1),其实是一件柄香炉,又名鹊尾香炉。此物在唐代已常见。所谓灯盏(图一一:2),乃是茶盏,应与同出之银托子(图一一:5)配套。故宫博物院所藏传卢楞伽笔《六尊者像册》中之伏虎尊者像(见《中国历代绘画——故宫博物院藏画集·一》页68),其几上即陈有带托的茶盏,而供养人手中所持者,正是鹊尾香炉。此册每页之     

从月湖的整治谈起

2002年3月30日的《楚天都市报》在第一版和第二版,以《月湖昨起大整治》、《两三年内月湖靓起来》和《月湖是该整治了》为题发表了3篇报道。读后不禁浮想联翩。     

再探中国瓷质香炉的文化意义（下）

五．理学、金石学和香炉 文献记载,宋代,随着佛前焚香的开始,香炉始有定义。南宋赵希鹄《洞天清禄集’古钟鼎彝器辨》说：“古以萧艾达神明而不焚香,故无香炉。今所谓香炉,皆以古人宗庙祭器为之。”《辞海》讲到了用途：“熏炉,古时用来熏香和取暖的炉子;香炉,烧香之器,也作陈设之用。”     

江西省博物馆馆藏明代青花瓷香炉

香炉,为烧香之器具,其用途最初可能是焚香熏衣,辟邪去味。《汉宫典职仪式选用》载：“尚书郎、女侍史二人洁衣服,执香炉烧熏”。谢惠连《雪赋》云：“燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮杨清曲”。汉太子宫所用的博山炉或许是香炉之制的初创。历来发现的香炉品种实物众多,现将馆藏的各地出土的景德镇明代青花瓷香炉介绍如下：封二1、青花缠枝洋莲三足炉。时代：正统一景泰。通高13、口径10．3、足高2厘米。1974年江西新干县荷埠乡出土。2、青花折枝纹三足炉。时代：正统。通高123、口径94、足高2．2厘米。3、青花人物三足护。时代：天顺。高7．5…     

屏风里的晚明风雅(下)

<正>青铜器画中出现的青铜器有鼎、炉、等器形,比较特别的是在香几上放着的炉瓶三事(图二十二)中的簋式炉。《红楼梦》第五十三回写道:"这里贾母花厅上摆了十来席酒,每席傍边设一几,几上设炉瓶三事,焚着御赐百合宫香。"炉瓶三事指焚香用的香炉、香盒和箸瓶。画中女子手中拿着的是香盒,她正从中拈取香料,另有香炉一,箸瓶一,瓶中有香箸和香铲,与《入跸图》可相互对照(图二十三)。     

《江苏艺文志》（增订本）、乾隆《江南通志》点校整理本出版

正由江苏省地方志编纂委员会办公室组织编纂和整理的《江苏艺文志》(增订本)、乾隆《江南通志》点校整理本先后于2019年10月和11月由凤凰出版社出版。乾隆《江南通志》点校整理本,由南京大学古典文献研究所所长、南京大学图书馆馆长程章灿主编,全志12册。乾隆《江南通志》是中华人民共和国建立以前江苏历史上规模最大、质量最好、价值最高的地方文献,     

《南通地方纸币》正式出版发行

<正>为"传承文化遗产添彩美丽中国",纪念我国第9个文化遗产日,2014年6月18日由南通博物苑主办,南通市钱币学会、南通市文博协会、南通市收藏家协会和南通市互联网协会协办的《南通地方纸币》发行座谈会在南通博物苑召开。《南通地方纸币》一书由南通著名钱币收藏家江航和顾永祥先生编著,已经由凤凰出版传媒集团和江苏美术出版社出版。《南通地方纸币》在版面上采用彩色印刷,图文并茂,兼收并蓄,在内容上遵循据实反映历史的     

明清时期南通“迎新”风俗

<正>中国是礼仪之邦,民俗十分丰富。南通襟江负海,早期是偏僻拓荒之地,民风淳朴,礼仪简单,这在《舆地纪胜》、[万历]《通州志》等文献中均有体现。随着时代发展,大约在明朝中后期,南通的风俗已变得日渐复杂。早至冬至,晚至清明,南通民俗中均已有“迎新”特征。本文从现存南通的地方志以及竹枝词中寻找相关记载,力图描绘一幅旧时南通的新春民俗图景。     

张謇致袁世凯大总统函(手稿)

张謇手书致袁世凯函稿,直行行草横幅,信末,具月日而不记年。从信中议论之事推断,可知是1913年。后此三十余年,俞吟秋“偶得’此函稿,乃征集题咏,同他自撰的张季子小传和后记,一同于辛卯(1951)年春裱装成长卷。其后,捐献于南通博物苑。俞先前曾在南通农校肄业,主办过南通金石书画会,能书画。此函稿《张季子九录》未收入,因照抄原文,加以标点,提供读者阅览、研究。     

林举百《近代南通土布史》简介

林举百的遗稿《近代南通土布史》,原为两部分,全文26万余字。这是一部从微观方面叙述近代中国最大的手工棉纺织区——南通手工纺织区兴起和演变过程的专著,为研究近代中国社会经济史提供了一份宝贵的资料。笔者受张謇与南通研究中心(筹)委托进行整理。本文对此书略作介绍。     

几经沧桑话板桥

板子桥是汉阳区月湖地区的一条异常巷陌.它位于雄伟壮观的江汉桥西侧百二十步,主巷为南北走向,北抵不舍昼夜的汉水,南边隔月湖堤与碧波荡漾的月湖相邻,长144米.     

民国“百美图”

<正>择新奇可喜之事、如花似玉之人，摹而为图，使读者于茗余酒后，展卷玩赏，以增色舞眉飞之乐。丁悚所绘《百美图》，民国7年（1918年）由上海交通图书馆刊印，之后又绘《丁悚百美图外集》《上海时装百美图咏》。丁悚，字慕琴，自幼在上海的当铺学徒，业余进修美术，后从事月份牌与漫画的创作，故能中西技法兼具。遗憾的是此《百美图》已逸，而仅存者为《丁悚百美图外集》。古不乖时，今不同弊，     

《<散木居奏稿>点校》评介

正中国西北边疆重镇科布多曾是中俄关系史中一个悲情的名字。她东接喀尔喀蒙古的札萨克图汗部,可直达乌里雅苏台,西通新疆塔尔巴哈台(今塔城)和伊犁,南通新疆迪化(今乌鲁木齐)和巴里坤(今哈密市巴里坤哈萨克自治县),北邻唐努乌梁海(今俄罗斯图瓦共和国)。近代以来,沙俄利用喀尔喀蒙古独立问题和跨界民族哈萨克问题,通过《中俄勘分西北界约记》、《中俄科布多界约》、《中俄伊犁条约》、《中俄科塔界约》等一系列不平等条约的签订,最终使得科布多分属     

浅议地方综合年鉴条目编纂规范化——以《南通年鉴(2018)》为例

<正>条目作为年鉴的基本记述单元,只有实现条目编纂规范化,才能为年鉴编纂规范化提供保障。南通年鉴编辑部是江苏省首个地级市综合年鉴试点单位,自成立之初便着手探索年鉴编纂,尤其是条目编纂的规范化。《南通年鉴》曾获评首届全国综合年鉴评比特等奖(列全国大中城市第一名),在历次江苏省地方综合年鉴综合优秀评比中,多个条目获评江苏省综合     

西方汉学家视野中的六朝历史考古——丁爱博《六朝文明》导读

《六朝文明》(Six Dynasties Civilization)是美国斯坦福大学丁爱博(Albert E.Dien)教授关于魏晋南北朝历史考古学的代表作,是张光直教授主编的《早期中国文明系列》之一,2007年由耶鲁大学出版社出版,中译本即将由社科文献出版社刊行。丁爱博早年就读于华盛顿大学、芝加哥大学和     

南通市志办及地方志学会参与“人文之光”科普宣传活动

9月20日,南通市志办与南通市地方志学会共同参与市社科联组织的2008"人文之光"群众性社会科学普及宣传活动。他们制作10块展板,内容涉及修志意义、南通修志史、首轮社会主义修志概况和《南通市志》、《南通年鉴》的介绍,展示了《南通市志》及1998至2007卷《南通年鉴》等修志编鉴成果。     

帖木儿帝国使者所见天球考

正回历822年祖勒合答月6日(1419年11月24日),一个由帖木儿帝国国王沙哈鲁派向明朝的庞大使团离开都城哈烈。在这个使团中,盖耶速丁作为沙哈鲁之子贝孙忽儿的代表参加出使,他用日记的形式记下了出使的见闻,这就是中西交通史名著《沙哈鲁遣使中国记》。~((1))在《沙哈鲁遣使中国记》中,盖耶速丁记述甘州城内一座塔形建筑令他印象深刻。这种建筑在《沙哈鲁遣使中国记》波斯文原本中作■■■,~((2))玉尔     

清代边疆农牧业、屯垦研究概述

清代边疆地区农牧业.屯垦的研究,是边疆开发史研究的一个重要组成部分。近年来,随着我国社会主义现代化和改革、开放的进程,史学界对这一新课题的研究逐步深入,取得丁长足的进展。本文仅以笔者所收集到的有关论著,按照地区作简要概述。一、对清代边疆地区农牧业、屯垦的总体研究。早在30年代,已有人发表著述论及中国历代的土地、屯田制度。著作方面有陈登元的《中国土地制度》(商务印书馆,1932年).陈伯瀛的《中国旧制丛考》(商务印书馆,1935年),万国鼎的《中国田制史》(上海南京书店,1934年),唐启宇的《历代屯垦研究》(正中书局,1944年)。论文方面有束世泟的     

小作家之星

正姓名:施嘉琪属蛇学校:江苏省南通市南兴小学六(2)班最快乐的事:走遍天下书为侣最崇拜的作家:杨红樱最爱读的一本书:《淘气包马小跳》已发表的作文:《一场激烈的辩论》等姓名:庞懿方属蛇学校:太原市东华门小学六(6)班最快乐的事:玩游戏最崇拜的作家:鲁迅最爱读的一本书:《狼王梦》已发表的作文:《李老师的眼睛》等姓名:刘雨属猴学校:南通市通州区石港小学四(5)班最快乐的事:看课外书最崇拜的作家:王一梅最爱读的一本书:《笨狼的故事》已发表的作文:《我真棒》等5篇     

香炉石遗址与香炉石文化

香炉石遗址是鄂西清江中游的一处早期巴化遗址,出土遗物较丰富,计有石器、陶器、骨器、铜器、甲骨和陶印章等物近万件,已被研究命名为“香炉石化”(即早期巴化),其时限为距今4000～3000年间,属我国青铜时代一种地域性的考古学化。香炉石化的人们多居住在河流两旁的台地上,其经济生活以渔猎为主,采集和种植为辅。该化的源头,从陶器中的罐釜等炊具的形制特征看,可追溯到大溪化和城背溪化,香炉石化的明程度较高,这里出土了迄今为止我国最早的陶印章和商周时期的大批甲骨,就是最好的说明。