《世本集览》手稿本之文献价值

<正>《世本》是先秦时期的重要史籍,史料宝贵,价值巨大,可惜南宋以后原书就已亡佚不存,今仅有辑本行世。现存辑本咸出清人之手,共计十一种。1957年商务印书馆取其中八种合编排印,冠名《世本八种》。《世本集览》是《世本八种》所收辑本之一,但仅有原起、提纲、条例、目录和通论,并无正文,难称全豹。原书稿本今藏于浙江省博物馆,本文拟对其基本内容、版本特徵和传播源流作一描述,以揭橥此稿本在研究《世本》和上古历史方面的重要价值。     

出土文献对《世本》谱系源流的补益

《世本·帝系》为世系谱牒书的典范。卜辞将倪姓谱系记载源头向前延伸,并提醒我们应认识到《帝系》所承载的传说时代的世系观念及其表达方式。■立事岁陶可补《世本》田齐谱系之缺,清华简《楚居》可补《史记》鬻熊子侸叔之缺。利用二重证据法进行文本对读,并以更科学的上古史观来观照《世本》的谱系源流,才能更好理解上古历史和文化。     

《世本》析论

《世本》析论陈建梁《世本》一书,於先秦史学史中价值既巨,惜其早亡,后世引用及辑佚学者颇不乏人,然而放理解其书之流传、辑本及与《史记》之关系等方面则仍有可商榷者,兹就此略作析论,以彰明其书之价值。一、历史及其流传《世本》一名,始见於《周礼·春官·小史》...     

吴承恩写定百回本《西游记》的语言标志

《西游记》世德堂刻版百回本,被研究者认为是《西游记》最早的万历年间刻本,印行时并未署明作者。其后天启年间修纂的《淮安府志》虽说明吴承恩著《西游记》,但清初黄虞稷在《千顷堂书目》中又将吴承恩《西游记》列入地理类。这样,天启《淮安府志》记载的吴承恩《西游记》,是否就是世德堂刻本的《西游记》小说百回本,日本的太田辰夫、小川环树、矶部彰,以及我国的章培恒教授对此提出了疑问。(《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》,《社会科学战线》1983年第4期)。     

评《元稹集》点校中的讹误

评《元稹集》点校中的讹误杨军元稹在世时即对自己的诗文作过多次整理，最终形成《元氏长庆集》一百卷。这个本子到北宋时失传，宣和年间，建安刘麟父子辑佚抄录，得六十卷，刊行于世。成为存世元集诸本之祖。此本面貌今已不得而睹，其再传本蜀刻本和浙刻本亦已残缺。明本...     

《西游记》作者不是吴承恩?

正现在流行的百回本《西游记》的作者最初认定是吴承恩,是有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条:吴承恩:《射阳集》四册□卷、《春秋列传序》《西游记》。20世纪20年代,铅印出版了第一部署名"吴承恩"的《西游记》。换句话说,我们如果想找署名"吴承恩"的《西游记》,     

简帛文献与中国早期史学史研究

正简帛文献中有不少与史学史直接相关的内容,如清华大学收藏的楚竹书《系年》,记录了从西周至战国早期的历史,是一部带有独特编纂意识的史书,让我们看到了战国史学的某种原始形态,对中国早期史书的形成也有更为直接而深入的了解。清华大学所收藏的楚竹书《楚居》《良臣》及睡虎地秦墓竹简《葉书》等史篇,一定程度上展示了中国早期史学中"世"类史书的某种形态,推进了关于《世本》成书及来源的认识,有助于深入思考《世本》与《史记》的关系。(马王堆汉墓帛书《春秋事语》     

廪君三题

川东鄂西的巴族与廪君有密切的关系,由于《后汉书·南蛮传》的记载带有神话色彩,真伪参半,往往使人看法不同,现就廪君有关问题,作如下探讨。一、廪君史料出于汉末廪君史料主要见于《后汉书·南蛮传》,李贤注中说廪君筑城以前的材料,并见于《世本》。《世本》的古本有三种,即刘向的二卷本(最早校定本)、东汉初宋均的七卷本、东汉末宋衷作注的四卷本。《史     

且慢否定吴承恩

李安纲先生在1995年第3期《山西大学学报》发表文章，说中国四大古典文学名著之一的《西游记》作者不是胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的那个吴承恩。他著作的《西游记》并非百回本小说，而很可能是游记文章。根据是《淮安府志》中的《淮贤文目》。周振鹤先生1997年3月26日在《中华读书报》发表《吴老先生的荣幸》一文，也说胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的吴承恩写的《西游记》非小说，而是一部地理性质的游记，根据是黄虞稷的《千顷堂书目》有他的大作的名字。因此，李、周两先生都坚定不移地否定了小说《西游记》的作者是…     

《西游记》祖本问题新论

现在通行的吴承恩百回本小说《西游圮》(简称吴本),非文人独创,而是在西游故事及其有关作品长期流传基础上,由作家加工创作而成,这已为学术界所公认和历史事实所证明。因此,吴承恩加工创作《西游记》必然会有一个祖本;即使是加工创作过程中同时还参考过别的本子,也应该说他总是以某个《西游记》古本为主来进行再创造的。这个祖本是什么呢?学术界探讨了半个多世纪,迄无定论。至目前止,就已发现的材料来说,可供分析的不外乎三种本子:一、《永乐大典》本《西游记》(简称永乐本)·由《永乐大典》第一万三千一百三十九卷“送”字韵“梦”字条《梦斩泾河龙》一文前标有“西游记”三字,证明明初或元时就有一本《西游记平话》存在。同时,在朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中有去买《西游记平话》之语,并简叙了车迟国斗圣的故事,文中还有八条注解,谈到唐僧取     

新校《西游记》札记

1990年秋,应江苏古籍出版社之邀,校点新版《西游记》。这次校勘、整理是以明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游记》（台湾天一出版社影印）为底本,以明刊《李卓吾先生批评西游记》（中州书画社影印）为主要校勘本,并参照了清光绪间味潜斋石印本《新说西游记》等一些较好的清刻本进行的。校阅中,除了作较详细的校记之外,每有所感、所疑,也随手记下。工程告竣,已积成札记数则,现掇其要者整理成文,公诸同好,望能有以正之。     

宋蜀刻本《陆宣公文集》考

今传世之南宋蜀刻本《陆宣公集》十二卷，今人有认为是二十二卷本的残存。实则原刻在陆集十二卷本系统中为足本，并不残缺。     

江国铜器及其历史地理考辨

江国铜器及其历史地理考辨徐少华一江国族姓和历史据《世本》记载,江为赢姓①。《史记·秦本纪》太史公曰：“秦之先为赢姓,其后分封,有徐氏、郊氏、……黄氏、江氏……秦氏”。其后《潜夫论》、《后汉书》、《水经注》等皆同《世本》、《史记》之说②。赢姓,为上古部...     

吴承恩在河南新野做过知县──兼述《西游记》与新野习俗方言

吴承恩在河南新野做过知县──兼述《西游记》与新野习俗方言张成立《西游记》的故事雏型，虽然在吴承思所处时代之前，民间口传及坊间说部中已有所见，但大都是东鳞西爪，粗糙零碎，到吴承恩匠心独运，集其大成，刈除枝蔓，巧为剪裁，使之成为人们今天所看到的《西游记》...     

楚国族源、世系的文字学证明

古人写史,最重族源和世系,如《史记》就是以《世本》为全书框架,记述各国历史时,总要先讲族源传说。这种族源和世系的追溯通常都包含三个层次:一是自"立国之君" (如夏禹,商汤、周弃)以下,族姓一贯,年世可考;二是从"立国之君"向上追溯,直至某个"感生祖先"(如简狄吞玄鸟卵而生契,姜嫄履巨人迹而生弃),可溯其族姓于某个女祖先,但年世不可尽考;三     

范仲淹《族谱》在南京发现

范仲淹《族谱》在南京发现李建飞北宋著名政治家、文学家范仲淹的《族谱》,最近在南京发现。这部《范氏族谱》系范仲淹的二子范纯仁的后裔,流落在衡阳的这一支,于清代同治三年（公元１８６５年）所修撰．为木刻活字版本,共有１４卷,分５本装订,除第５本部分残缺外,...     

《世本》成书年代问题考论

《世本》一书的成书年代问题,在战国史学史与历史文献学研究上十分重要。据司马迁未见及此书和对刘向整编图书工作的考析,盖为西汉季年刘向汇编战国时诸多零散文献而成书,先秦时期并无此书存在。但学界多将其定位先秦史籍,谬说流播已久,乃至误以为《史记》仿其体例,误指《世本》为第一部分类编纂的通史著述云云,造成极大学术混乱,应当予以纠正。误判《世本》为先秦史籍的学术教训,表明在中国史学史的研究中,必须尽力重新审视具体的史籍和史学现象,不能现成地借用旧有成说。     

《宋会要辑稿》述论

《宋会要辑稿》述论韩长耕《宋会要辑稿》为近世辑佚巨著,全书综八百万言,编次近五百卷,已影印行世。辑稿所收宋代历朝会要,虽因千百年来辗转传抄,反复掇录,殊多残缺,唯所集当代政府档案诸原始资料甚多,为研究宋代社会史与有关的辽、夏、金、元史必加检索的要籍,...     

南京城墙及其它明清城墙

一．中国城墙的起源与发展 探寻中国古城墙的起源无外乎从古文献资料和现代考古发现着手,有关我国“城”的出现在我国古文献资料中有一些零散的记载。如《轩辕本纪》云：“黄帝筑城邑,凿五城”;《礼记·祭法篇》正义引《世本》曰：“鲧作城郭”等。当然．仅凭古文献的只言片语是很难搞清楚我国城的起源问题的．     

原始的琴声

瑟,庖牺所作弦乐也。———《说文》女娲承伏牺制,始作笙簧。———《世本》