热爱西藏

“飘”在拉萨的老范，是杂志社刚结识不久的作者。他晒太阳，自由撰稿，并领队旅游。天天和天南海北的朋友们扎在一起，天天有好多关于西藏的选题在脑海里产生，对于这个给予他快乐生活的美妙地方，老范充满了太多热爱。在拉萨3月14日那天，那台跟随他多年的IBMX40电脑，以及辛苦积攒而来的佳能400D，以残骸的形式，代替了本应由他自己去承受的真实梦魇。     

大难不死张作霖

1893年腊月初八,天亮时分,辽南高坎通海城的那条大路上大雪纷飞,黄家甸村的老范头起早拾粪沿着大路走了过来,忽然,他发现前边壕沟里像是有什么东西。近前一看,雪没盖严的地方露出来的是一床破棉被,用手拽了一下,竞露出两只人脚来。他壮着胆子掀开被,见里面裹着的是个年轻人,约摸十八九岁,脸色蜡黄,双眼紧闭。老范头用手试试他的鼻息,知道他还有口气。再一端详此人很面熟,这不是村中大财主孙小鬼家的小马倌张作霖吗？于是他把张作霖放到自己后背上,背回了家。     

实践检验《在延安文艺座谈会上的讲话》——三个过来人对话录

"五一"节短假,文艺界的老朋友老齐和老范,来我家喝小酒。正在兴头上,忽然电话铃响了。讲了老半天,我把电话放下,老齐问:"什么事?老周!"我说:"是机关打来的。今年不是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年吗,机关要开座谈会,要我参加并且发言。""你去不去?"两人齐问。     

大红山——最后一口驼井

正在巴丹吉林的西边,有着隐隐约约的古道;古道及古道的边上,走着自由的骆驼。——题记沿着古驼道大车场、天井园园子、兜兜井、夹皮泉、大红山、狼洼山、野马泉……一路上,老范和舅舅及司机巴格那不断说着这些他们十分熟悉而我却非常陌生又新奇的地名,说着驼道的旧事,说着牧人的生活。我只有听的份儿,偶尔提一两个问题。     

《看见》

正这是一册沉甸甸的私人新闻史,其中不乏我们已熟知的那些重要节点或事件,非典时间、汶川地震、北京奥运、激情杀人、视频虐猫、正龙拍虎……但相比看见新闻中的事,柴静更关心看见新闻中的人,苗苗、阿文、叶哥叶嫂、卢安克、周正龙、药庆卫……关心新闻中的人通常易被忽略的部分。与此同时,柴静以个人的视角记录那些新闻背后的人,从陈虻开始,到钱钢、老郝、老范、张洁……他们不断给柴静以启发,让她体味如何不要太爱惜羽毛,如何以皮肤感觉新闻,体会真实自有万钧之力,     

马克思主义认识论的实践意蕴

马克思主义的认识论是建立在实践基础上的能动的反映论,所以,这种认识不是抽象的认识,而是一种现实的、历史的、具体的认识。认识的发展与事物的发展一样符合辩证唯物主义的特征,即认识是动态的、发展的,因此,实践不仅是人类认识发展的基础,而且也确立了人,实现了人,认识的发展与社会的发展、人自身的发展具有历史的、现实的同步性。     

认识规律解“死结”——《红楼梦》成书过程初探

认识一个事物，有两条途径：一条是通过亲眼看到的事实和亲身参加过的实践认识该事物；另一条途径是通过对该事物的运动规律的认识来认识该事物。前一条途径主要是用于认识现实，认识自己所从事的改造现实社会的事业；后一条途径主要是用来认识历史，认识自己并未亲自看到的事实和自己并未参加过的实践。对《红楼梦》的认识，属于后者。     

关于解放思想的认识论思考

一、主体认识结构的功能与律放思想认识活动是主客体之间相互作用的过程,就主体方面而言,主要是主体的认识结构在发生作用。强调对于认识主体的研究,就要强调对于主体认识结构的研究。主体的认识结构就是存在于主体之中,附着在由遗传素质决定的脑结构与脑机能之上,能加工、整全信息,形成认识成果的多级机制系统。在主体的认识结构中各种意识要素相互联系、相互作用,形成了一套功能上相互依存的关系,而这些关系的合成则构成了主体认识结构的整体功能。主体认识结构是主体观念地把握认识对象的“精神器官”。主体对现实世界的认识离不…     

关于历史哲学两个问题的思考

据说古希腊德尔斐神庙里有一个题铭:“认识你自己”。千百年来,人一直在努力认识自己,只要人还存在,这种努力大概还会继续下去。 认识自己,不仅是认识人的现状,而且要认识人的过去和可能的未来。历史是人创造的,认识历史也就是去认识自己。为什么历史这样地发展?怎样去理解历史的意义?历史向     

陈志华：乡土建筑就是一部史书

通过乡土建筑能了解乡土中国,进而了解整个中国;能认识历史,认识社会,认识文化,进而认识中国农民直至整个中华民族     

初中数学“整体认识”的应用

初中数学中很多知识的学习与“整体认识”密切联系,因此在教学中重视认识“整体认识”并加以适量训练,解决数学问题就会化难为易,柳暗花明。     

20世纪80年代以来的历史认识主体研究

历史认识主体问题研究,是20世纪80年代以来大陆学术界历史认识论问题研究中的根本问题,这一研究经历了兴盛、低落和复兴三个阶段.有关这方面的讨论大体可以概括为历史认识主体的定义、历史认识主体的特点、历史主体意识的结构及其作用、历史认识中主体与客体的关系等四个基本方面,这些讨论深化和拓展了大陆学术界关于历史认识主体问题的研究,其不足主要是原创性思想不够.     

历史认识:主体意识和主体的创造性

长期以来 ,历史认识主体的主体意识和主体的创造性被忽略 ,这同忽略社会历史过程中的主体在历史矛盾运动过程中积极的、能动的创造性作用有直接的联系。历史观念的进步、历史学思想的发展和史学理论的创新 ,都离不开历史认识主体意识的提高和加强。以马克思主义哲学为指导的历史认识理论 ,是能动的反映论。历史认识不是、也不可能一成不变地再现历史 ,机械地重构历史。历史认识的过程 ,是历史认识主体依据一定的史学理论方法论进行积极的“创造”的过程。“创造”的目的是使主体认识的结果更加接近客观的历史本质 ,更加符合历史矛盾运动的客观规律性。     

近代中国对商会的早期认识述论

商会作为"舶来品",是西方商业文化、制度文明的一部分,近代中国对它的认识有个过程.且认识的角度也多种多样.本文通过对1904年中国商会诞生以前的商会早期认识进行考察,认为有从官办商会、官督商办商会、商办商会;有从保伸商权、开展"商战",有从倡导地方自治,有从维持清政府统治等角度去认识商会,涉及到商会的开办方式、组织系统、营运程序、功能作用等诸多方面,进而分析了此时期中国时商会的认识所具有的特点与社会背景,指出这些认识对当今新兴商会不无启发和借鉴意义.     

2O世纪80年代以来的历史认识主体研究

历史认识主体问题研究,是20世纪80年代以来大陆学术界历史认识论问题研究中的根本问题,这一研究经历了兴盛、低落和复兴三个阶段。有关这方面的讨论大体可以概括为历史认识主体的定义、历史认识主体的特点、历史主体意识的结构及其作用、历史认识中主体与客体的关系等四个基本方面,这些讨论深化和拓展了大陆学术界关于历史认识主体问题的研究,其不足主要是原创性思想不够。     

从百年光辉历程中汲取智慧力量 谱写西藏长治久安和高质量发展新篇章

深入学习贯彻党的十九届六中全会精神,就是要认真学习习近平总书记重要讲话精神和《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》精神,深刻认识总结党的百年奋斗重大成就和历史经验的重大意义,深刻认识党的百年奋斗的主题主线和重大成就,深刻认识中国特色社会主义进入新时代的历史性成就和历史性变革,深刻认识党的百年奋斗的历史意义和历史经验,深刻认识以史为鉴、开创未来的重要要求,从中汲取智慧力量,统一思想、统一意志、统一行动。     

史学认识漫议

史学认识就是如何认识历史的问题,不少学术同仁也称为历史认识。鉴于史学认识是全部史学研究工作的中心环节,有时也难免将它作为史学研究的同义词。本文旨趣仅在宽泛粗略的议论,绝非严格完整地讨论什么是史学认识论,因此称为史学认识漫议。     

深化对社会主义本质属性的认识

深化对社会主义本质属性的认识,是建设中国特色社会主义首要的基本理论问题。新中国成立后很长时间内,人们对社会主义的认识基本上以计划经济、公有制、按劳分配为特征。改革开放以来,随着有中国特色社会主义实践的逐渐丰富,人们不断要求深化对社会主义本质的认识。我体会,可以从共同富裕、社会和谐、公平正义等多个角度来认识中国特色社会主义的本质属性。     

近代日本中国认识的原型及其变化机制

明治维新以来日本中国认识的种种类型在近代以前的日本就已经开始出现,决定日本中国认识变化的不仅仅是中日两国力量的对比,日本如何对象化中国、如何类型化中国以及在各种类型中国认识的转化过程中,日本的"主体性选择"起到了重大的作用,是其变化机制的核心。日本如何认识中国是与日本如何认识其自身密不可分的。随着历史状况和主体需要的变化,某种潜在的或既存的中国认识,如同盟论、威胁论、征服论或妖魔化中国认识等都可能在日本一时成为主流。     

正确认识社会主义与资本主义的关系

认识社会主义,不能不认识资本主义;建设社会主义,不能不解决同资本主义的关系。在一定意义上可以说,社会主义理论的止步不前,有时就是因为难以跨越认识资本主义的鸿沟;而这个鸿沟一旦跨越,则会推动社会主义理论的重大创新。