释"便椁"、"便房"与"便殿"

"黄肠题凑"葬制是汉代高级贵族的特殊丧葬制度,它从一个方面反映了汉代的礼仪制度、等级制度及思想文化的发展等."黄肠题凑"一名,最初见于<汉书·霍光传>,记述了霍光死后,汉宣帝赐其"梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外藏椁十五具,……皆如乘舆制度.     

试析昭陵唐墓壁画反映的乘舆制度

在昭陵已发掘的19座壁画陪葬墓中,有7座遗留有乘舆壁画。本文通过对这些乘舆壁画内容与布局的分析,认为昭陵陪葬墓乘舆壁画反映的主题,摆脱了自东汉以来贵族墓葬乘舆壁画反映墓主地位尊显、生活跋扈的窠臼,而专事反映唐代文武官员和内外命妇遵守封建秩序的乘舆制度;提出昭陵壁画陪葬墓中凡夫妇合葬的,墓道东壁乘舆壁画反映官员乘舆制度,西壁乘舆壁画反映命妇乘舆制度的观点;同时,依据乘舆壁画内容,辑出八种不同品阶、不同身份官员及命妇所对应的四条乘舆制度,并结合史料予以论证。     

汉代储君卤簿问题探析

卤簿是体现天子身份、地位和车马等级的一项重要礼仪,自汉以后卤簿亦用于储君、诸侯王,但各有差别。汉代储君卤簿是汉代储君礼仪制度的重要内容。通过对储君卤簿构成、乘车规格、储君卤簿出行限制以及车马日常管理等方面的梳理和探析,可以进一步了解汉代储君在整个国家政治体系中"国之根本"的特殊地位。     

秦陵铜车马密封保护技术研究

秦陵铜车马密封保护技术研究张佐华秦始皇陵铜车马集金、银、铜、锡、彩绘、胶粘剂于一身，以其体量大、制作精湛，赢得了＂青铜之冠＂的美誉。它是研究古代车制和天子乘舆制度珍贵的实物资料，具有极高的科学和史学价值。因展橱不密封，难免受到大气环境诸因素的不利影响...     

“乘舆”不作“车”解

“乘舆”不作“车”解贵刊总２６期所载《安车与车舆制度》一文中云：“对于乘车,则有专门的‘车服制度,和‘乘舆制度’”,并引“《汉书·霍光传》云：‘皆如乘舆制度,载光尸柩以车,”,为证。按蔡邕《独断》云：“天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆。”可见,汉...     

多卷本“中国古代青铜器整理与研究”简评

正青铜器是商周贵族社会政治、伦理、宗教等礼仪制度的器用标志,同时也是贵族阶层身份地位和权力的象征。青铜器的使用遍于贵族社会生活的方方面面,诸如政典官仪、册封赐命、庆赏宴飨、聘使盟会、婚丧嫁娶、车马出行等各种礼仪场合,无有例外。可以说,青铜器是商周时期贵族生活须臾难离的物质依托。流传到今天的青铜     

再论西汉诸侯王墓车马殉葬制度

《考古》2002年第1期刊登有郑滦明先生所著《西汉诸侯王墓所见的车马殉葬制度》一文(以下简称《制度》),对我曾经论及西汉诸侯王墓所葬三辆真车马的性质定为魂车的观点提出了质疑     

丧葬的起源及影响丧葬制度的因素浅议

丧葬文化一直都是众多文化传承中的一种,故有丧有葬之说.丧,谓之亡也,每逢家中有逝者时感伤而怀念之,形成一种文化氛围.葬,谓之臧也,祭死者以安其心也,念礼仪宗法故传之.丧葬是人类对于自身生命终结的一种处理方式和心理态度,它是人类特有的一种感情,丧葬制度和丧葬礼仪的确立有其深刻的认识根源.     

丰镐地区西周墓葬车马埋葬研究

车马制度是先秦丧葬制度的重要组成部分。文章在前人研究的基础上,研究了丰镐地区西周时期的车马埋葬状况,将该地区的车马埋葬分为墓葬中随葬车马器和设置车马坑两种类型,通过梳理丰镐地区西周时期的墓葬材料,从随葬车马器的种类、数量、摆放位置以及车马坑设置等几个方面,总结该地区车马埋葬的特点,分析了西周早期到西周中晚期车马埋葬的变化情况。     

秦陵一号铜车马夨匣图案

一九八○年十二月在秦始皇陵西侧二十米处,发掘出土了两乘大型彩绘铜车马。出土时彩绘颜色部分脱落,但大部分花纹仍然保存较好,有的局部花纹色泽如新,多彩多姿,使人们不但可以获得艺术的享受,而且对秦王朝的绘画艺术增添许多新的知识,整个车马每个部位都彩绘着精美的图案花纹,典型地再现了始皇乘舆的富丽堂皇,也突出地展     

中国史前玉器概述

在世界玉器工艺闻名的地区,从来没有一个国家的玉器能象中国的玉器那样自遥远的原始时代一直流传到今天.玉器对于中国人来说,具有一种特殊意义,它不仅可作为实用的装饰品、工具,同时在宗教、礼仪等场合都扮演着重要的角色。因此可以说玉器与中国人的生尖息息相通。     

论春秋楚墓随葬车马制度的特点

作为东周墓葬制度重要组成部分的春秋时期随葬车马制度既反映了该时期贵族的出行方式,更揭示了其身份等级与财富地位。春秋时期楚墓随葬车马坑所表现出的与莒、嬴秦及商文化的相似性实际上是暗示出了其所包含的东方文化因素。     

东汉帝王陵寝制度

在我国历史上帝王陵寝制度的演变过程中,如果说秦代和西汉是创始阶段的话,那么东汉时期就是确立和固定阶段。西汉是我国新兴地主阶级继秦王朝后建立的第二个统一的多民族的国家,由于秦朝政权很短暂,它所创建的各项封建统治制度,到西汉时期才被继承并逐步得以实施。东汉,是豪强地主势力大发展的时代,西汉时期的各项社会政治制度随着豪强地主政权的巩固和发展,开始固定和完备起来。作为封建礼仪制度的重要组成部分的皇帝陵寝制度也是如此。并且,为了适应大土地所有制和庄园经济繁荣的需要,而又有新的变革。     

长江下游地区玉钺之研究

马家浜化的石钺属工具或武器,从崧泽化开始石钺已兼县实用与礼仪的双重功能,玉钺从其出现就一直扮演着权力标志物的重要角色。     

唐代棨戟制度考述

唐代棨戟制度考述夏晓臻戟,原是古时官吏出行时所用仪仗,后来发展为具有一定地位的官私之门施戟的礼仪制度,简称之为“戟制度”。戟可分为官戟和私戟两类,前者指为庙社宫殿州府之门施戟,代表封建国家的皇帝和太子所住之宫门在此之列;后者指为高级官员之门施戟。唐以...     

试论两汉随葬车马明器

车马明器随葬在商周时期即已有较多出现,是真实车马埋葬的一种表现形式,随着车马埋葬制度与丧葬观念的变化而有所发展。两汉时期,根据墓主人等级的不同,车马明器在组合形式、数量、规模等方面不尽相同。受当时社会政治、丧葬思想、价值观念等多方面的影响,具有鲜明的时代特点。     

试析徐州地区汉代墓葬的车马陪葬

徐州地区汉代墓葬的车马陪葬是其埋葬制度的一个重要组成部分,有着不同的置放方式和表现形式,二者的不同表现出时代特征的不同及墓主身份的差异。徐州汉代墓葬的车马陪葬是男性墓主的特权,女性墓主不能拥有,它在一定程度上反映了墓主升仙的需要。另外,画像石中的车、马及车马出行图等画像并不可能是车马陪葬的代替品。     

浅谈中国古代玉雕动物造型与工艺——以中国国家博物馆藏品为例

正中国玉器历史悠久,目前我国考古发现最早的玉器是黑龙江饶河小南山遗址出土的玉璧、玉环等,距今大约9000余年。在这近万年的玉器发展历程中,玉器不仅是实用品和装饰物,而且在宗教、礼仪、政治道德观等诸多方面扮演着重要角色。尤其先秦时代,玉器的使用有着严格的等级和规范制度,《左传》中曾记载:"匹夫无罪,怀璧其罪。"随着时代的不断变迁,玉器的使用也逐渐走向世俗化,摆脱了礼仪、     

试论唐代皇室埋葬制度问题

试论唐代皇室埋葬制度问题孙新科唐代皇室埋葬制度是唐代最高统治者对于皇室成员葬礼的规定。作为凶礼的主要部分,它和唐代其它礼仪制度一样同属上层建筑领域的重要内容。按照这个制度埋葬的唐代各个时期皇室墓葬,不论是墓地的选择、地面石刻组合、封土堆形状、地下部分...     

楚国礼车制度初探

车马的使用在周代有着严格的规定,周朝专门设有管理车马使 用的官 员。《周礼·春官·巾车》载：“巾车掌公车之政令,辨其用,与其旗物而等叙之,以治其 出入。”对于王公及官员配备的礼车数量在周代政令中也有明文规定,《周礼·秋官·大行 人》载：“上公贰车九乘,侯伯七乘,子男五乘。”中原诸国皆为周的宗亲或重臣所建,其 礼车的使用自必为朝廷政令所限,遵循周制。作为偏居南方的异姓之国──楚国的礼车制度 是否也另有一套制度?文献缺载,难以尽知。好在今天有了大量的考古发现,这些地下材料 的面世无疑使我们的探讨有了线索可寻…