承德清代佛塔剪影

在承德避暑山庄和外八庙整体建筑中,除有亭、台、楼、阁、榭、庙宇、殿堂外,还可以见到雄伟挺拔、形态各异的佛塔。这些塔以其独特的风姿点缀着秀丽的避暑山庄和金碧辉煌的外八庙。 佛塔最早起源于印度,起初是为埋葬佛的舍利而建,后来随着宗教的发展,塔成了一种纪念性的建筑。佛塔的诞生在我国已有两千多年的历史,经过历代工匠的加工创造,出现了许多不同内容、不同形式、不同建筑材料的塔。纵观避暑山庄和外八庙现存的四、五十座塔,都属佛塔,采用砖石、琉璃材料的较多,构造式样有楼阁式、窣堵波式、密檐式和过街     

试论佛塔承载的多元文化——以宁夏境内佛塔为例

佛塔是随佛教从印度传入的,丝绸之路是桥梁和纽带。大约在西汉末年,佛教由印度小亚西亚地区经中国西域传入中土,作为佛教文化载体的佛寺(包括石窟寺)和佛塔,逐渐在中华大地上出现,成为佛教文化的象征。佛教真正得到大的发展,是在魏晋以后,即两晋南北朝时期。从砖石建筑物的遗存看,佛塔是其中的重要部分,也是留给后人印象最深的建筑物。伴随丝绸之路进入中国的印度佛塔,在这个过程中又融入中国传统建筑的文化内容和审美情趣,使得佛塔的建筑样式不断中国化。本文仅以宁夏现存历代佛塔的建筑样式为例,在多元文化时空中,对佛塔建筑样式的变化和文化内涵进行梳理与论述。     

秦雍城军事城防演变的考古学观察

秦雍城的军事地理环境符合特定时期秦国择都的首选要求。秦雍城军事城防格局从初期以防范戎人为主要目的的“城堑河濒”,到中期出现“回”字形双重壕堑,再至晚期修建城垣设施,形成护城河、城垣、壕沟在内的多重防御,标志着完备的城防体系最终确立。这一方面反映了秦国能够及时顺应时局之变,是秦人对都城安全环境的主动和更高要求;另一方面也反映了秦雍城由纯粹的军事城邑朝向设施完备、功能齐全、层次分明的“大都市”趋势发展。秦雍城军事城防每一阶段的演变都与秦国军事国防密切相关,同时也为秦人从早期以血缘关系为纽带的聚落结构过渡到以地缘政治为格局的多元性社会架构带来契机,对其后秦国变法革新意义不容忽视。     

藏区佛塔建筑

佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。     

陕西唐塔遗存考实及历史地理价值研究

唐代是中国历史上佛教的全面中国化和鼎盛时代。与佛教理论发展同步,唐代也出现了中国历史上第一个佛塔建造的高峰,由中国高台楼阁建筑与印度窣堵波结合的中国式佛塔遍及南北大地。由于建筑材料上的原因,唐代所建的大量木     

公元5至13世纪中国砖石佛塔塔壁装饰类型分期研究

本文运用历史时期建筑考古类型学的研究方法,在田野调查和前期研究的基础上,筛选出一批建造年代较为确切、原构形制基本清晰的砖石塔作为形制标尺,通过对标尺案例塔壁装饰题材的研究,揭示出自公元5~13世纪中国砖石佛塔塔壁装饰题材类型在时间和空间上的演变脉络,并在此基础上指出,砖石佛塔塔壁分别以佛教题材、仿木构建筑题材和佛教与仿木构的混合题材,使佛塔呈现出"佛国"与"人间"的不同倾向,其时空流变和类型转化,反映出佛塔在中国化进程和体现佛教意向这两大主线上的丰富与复杂。     

东魏、北齐时期的"道"探讨

东魏、北齐时期,国家设置"道"作为大都督、临时行台和地方化的稳定行台的活动区域的规定.但是,随着东魏、北齐国家军事征讨制度的改变,逐渐取消了大都督和临时行台的设置.在这个过程中,"道"与地方化的稳定行台成为固定的结合,因此,"道"成为地方化的稳定行台区的代称.这种"道",实际上,是东魏、北齐国家控制地方的重要军政区域,在对外实行军事防御以及保证国内统治秩序的稳定上,都起到重要的作用.     

宋绍兴十七年佛塔考略

海宁市博物馆收藏有1尊佛塔,该佛塔2002年出土于海宁市硖石街道,塔身装饰有武士及佛像,另带有题铭一百余字及宋绍兴十七年(1147)纪年。根据题铭得知僧俗两界二十多人参与了本佛塔的修建,劝缘都会首在佛塔建造中起到了重要作用。佛塔形制较为少见,往上可以追溯到唐代四方楼阁式砖塔样式。佛塔的题铭及装饰人像反映了南宋时期佛教世俗化的趋势。     

云冈石窟浮雕塔形浅议

北魏时期以“佛塔”形象作为佛教艺术的造像题材,并成为重要特征之一。云冈石窟中的佛塔造型丰富多彩,不仅雕有高大的中心塔柱,而且镌刻有众多的浮雕塔。经调查现存有120余座,大多位于洞窟窟门和佛龛两侧的壁面之上,不仅显现出当时的造塔信仰,而且简洁凝重,极富装饰韵味,折射出北魏佛塔的建造特征。     

军事战略要塞 严密完整的军事防御体系

万里长城的建筑,从来就不是一堵孤墙。为增强整体防御能力,它始终按照军事防御体系构建,并且日臻完善。早在春秋战国时期,长城沿线就分布有烽燧、亭障等设施,建立了情报系统传递和纵深的防御配置。秦汉时期,各种设施进一步完善,     

流连在荷兰版“乌镇”

在中国有个美丽的江南水乡乌镇,在荷兰也有这样一个旖旎的水都乌特勒支(Utrecht),暂且在这里也把它简称为"乌镇"吧。乌特勒支位于荷兰中部,是荷兰交通系统上相当重要的枢纽。乌特勒支原本只是公元一世纪罗马人于莱茵河上建筑的一个军事堡垒,后来才发展为一个城市。穿梭在大街小巷,你会感受到近二千年的历史荣光。     

刍议“半殖民地半封建”社会

1840年中国步入了近代历史时期,社会性质也开始转变为半殖民地半封建社会。可以理解为“政治上是半殖民地,经济上是半封建”吗？回答是否定的,只有从那个历史阶段的社会政治、经济、军事、文化等方面全面分析,才有助于正确理解“半殖民地半封建”社会的实质。     

北朝佛寺木塔的比较研究

塔作为一种建筑形式,起源于印度的"窣堵坡",是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。中国古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关,是印度"窣堵坡"与中国木构重楼结合的产物。由于年代久远,早期的楼阁或木塔已没有实物保存,人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画资料中对其面貌有所了解,此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究,探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化,为研究这个时期佛教建筑的发展演变提供了极为重要的实物资料。     

论南京钟山南朝坛类建筑遗存的性质

被评为2000年度全国十大考古发现的南京钟山坛类建筑遗存,自发现以来一直被认为是南朝刘宋大明三年建筑的国家北郊坛遗址。作者根据坛类建筑遗存的所在位置和文献资料,将其比定为当地元嘉十二年建造的定林上寺内建筑。同时依据佛教文献中对戒坛、土塔、戒塔的描述,认为钟山坛类建筑遗存应是佛塔遗址,可名为“戒坛式土塔”。并介绍了这类佛塔在日本、韩国等东亚地区的传播和演变,为钟山坛类建筑遗存性质的探讨提供了旁证。     

冀南地区北朝单层覆钵式塔之研究

响堂山石窟的单层覆钵塔,在北朝时期曾经盛行于冀南地区,它是印度率堵坡传入中原最早的佛塔形式,吸收了大量外来文化的影响,并孕育着中国民族艺术的新风格。它的形制直接影响了其周边地区,尤其是邺城地区的建筑形象,这种影响一直持续到隋唐时期。     

清代广州旗境粤秀山炮台历史钩沉——永宁与永康炮台辩正

炮台是清朝海防、城防的重要军事设施,炮台在近代鸦片战争中保卫广州城时发挥了一定的作用,特别是四方炮台不仅是广州的重要的军事堡垒,也曾经被英军作为司令部使用,说明它的价值,但历史记载和现实表述的四方炮台是永宁炮台还是永康炮台?通过一些资料可以得到修正,并证明炮台在清朝时期作为防守中的实际意义.     

北宋枢密院长贰出身变化与以文驭武方针

“以文驭武”及“重文轻武”是宋朝历史上突出的政治现象 ,即使是在最高军事决策组织的枢密院中 ,这种现象也有不同程度的表现。本文从统计、分析北宋时期枢密院长贰出身情况入手 ,全面考察了其长贰由武将向文臣过渡的发展变化过程。在此基础上 ,进而探讨了“以文驭武”方针在当时枢密院机构中的具体表现及所产生的消极影响。     

辽塔相关调查及研究概述

本文对20世纪以来国内外学者对于中国辽代佛塔的研究状况进行回顾,以时间为主线,将辽代佛塔研究分为三个大的阶段,详细阐述了20世纪初日本学者、20世纪前期中国学者以及上世纪后期至今当代学者对辽代佛塔的研究成果,介绍了国内外学者从建筑历史、建筑结构、佛教内涵、艺术特色等角度对辽代佛塔的看法和观点,理清了辽代佛塔研究的脉落,并简要讨论以往主研究中存在的若干问题,有助于更好地了解和研究辽代佛塔。     

试论俄国军事封建帝国主义的实质

究竟如何认识俄国军事封建帝国主义的实质,国内外学术界均有不同意见。在苏联,一种意见认为,俄国军事封建帝国主义是“最新资本帝国主义链条中的一个环节”,是具有帝国主义特征的“资本主义特殊阶段”,另一种意见则认为,军事封建帝国主义就是“帝国主义时期的沙皇制度”。本文作者不同意上述两种观点,该文从理论和历史两小方面进行分析,认为俄国军事封建帝国主义是指沙皇制度的掠夺政策和压迫政策,而不是指进入垄断阶段的俄国资本主义;这种军事封建帝国主义存在于沙皇制度自形成至灭亡的整小历史时期,并不仅仅存在帝国主义时期。作者还指出,把军事封建帝国主义引申为俄国帝国主义的特点同样是不正确的。     

太原永祚寺文峰塔

塔是源于古代印度的一种坟冢,汉语译作“浮屠”或“浮图”。佛祖释迦牟尼圆寂后,藏置佛陀舍利（即遗骨）和遗物的塔便成为佛教信徒们顶礼膜拜的圣物。东汉时期,随着佛教的传人,塔的形象与中国的传统建筑风格相结合,创造出了楼阁式塔、密檐塔、花塔等形式多样、造型优美的中国式佛塔,唯独塔顶的刹还依稀保留着印度佛塔的痕迹。