贵钢创建时期的回忆

1958年9月12日,试轧成功了,一根根钢材轧制出来了,全厂一片欢腾!人们选出代表抬着轧制出来的钢材,敲锣打鼓,步行由油榨街通过中华路,到云岩招待所（即云岩宾馆）向正在开会的中共贵州省委报喜,宣告贵州不出钢材的历史结束了。     

回忆普定建国中学的创建

普定私立建国中学，是在抗日烽火中诞生的。这所学校和我血肉相连，心息相通，时常留在记忆中。念我今已老耄，对盛年行事，得失利弊，每多回溯。追述建国中学的历史，是为了存证历史真貌，以免后人受讹传所误。     

回忆创建华中数控的岁月

华中数控股份有限公司(简称华中数控)是华中科技大学校办产业,是深圳证券交易所创业板的上市公司.华中数控生产中高档数控系统、工业机器人、交流伺服电机及伺服驱动系统等产品,是我国中高档数控系统的领军企业.华中数控已经成为我国民族数控产业的一块品牌.本文回忆的是公司创建及发展前期我经历的一些事.     

国家计委经济研究中心创建时期的回忆

<正>筹建经过我于1987年8月从中央书记处研究室调任国家计委专职委员,协助常务副主任房维中同志管经济研究工作。因为参加起草党的十三大报告,11月底十三大闭幕后才正式到任。紧接着就参加起草总理在七届人大一次会议上的《政府工作报告》,实际上在计委做事不多。直到筹备组建国家计委经济研究中心,才忙乎起来。     

建国前党关心创建空军的片断回忆

早在第一、二次国内革命战争时期,我们党就有在陆军的基础上建立、发展一支人民空军的愿望。那时,一方面,党从井冈山根据地开始,就依靠初创的工农红军的自身条件,开办军事学校和训练班训练干部,培养懂得军事知识和军事技术的人才,为后来派出     

大足石刻

核心价值概述 大足石刻位于重庆市大足区,以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表,是中国石窟艺术重要的组成部分,也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间(中国晚唐景福元年至南宋淳祐十二年)壮丽辉煌的一页.     

大足宝顶石窟

一、宝顶的名称与开窟造像的历史 宝顶在大足县城东北约15公里,出大足县城向东北约10公里是倒马坡,从此上山就是丘陵,不仅是松柏成林,而且是梯田满坡。未到宝顶以前,路旁的高观音、三块碑等地方,都有摩岩造像。一直到四山环绕的宝顶,随处都有佛教造像的遗迹。可见两川谚语:“上朝峨嵋,下朝宝顶”,并非空话。宝顶在封建时代也确是为信仰佛教的许多善男善女们所景仰的地方。     

大足龙岗山石窟

一、龙岗山的名称与开创历史 龙岗山在大足县城北约2.5公里的北山上。将近400米高的山巅,面向西北,开凿有大小不同290窟龛(根据余今日之编号)。由于北山距大足县城较近,因而成为大足县主要名胜之一。 今天大足县的群众,称龙岗山为北山。据文献所记龙岗山并非一处。清嘉庆二十三年(1818年),张澍等所修《大足县志》云“龙岗山在县西北十里,北山在县北三里。”又根据今石窟2号摩崖刻出的《使持节都督昌州诸军事守昌州刺史充昌、普、渝、会四州都指挥静     

大足石刻的历史发展

大足石刻以佛教造像为主,创于唐,盛于两宋。本文按照历史沿革对大足石刻各个时代发展及特点进行介绍和梳理。     

回忆酒泉卫星发射基地创建之初的工作和生活

随着神舟五号、神舟六号、神舟七号飞船的顺利升空及安全返回,酒泉卫星发射基地（也叫东风航天城）让世人家喻户晓。但是,很少有人能知道在这荒无人迹的巴丹吉林大沙漠里会有一支高科技人才,在近半个世纪的时间里默默无闻地辛勤工作着。     

大足石刻研究学会一九八六年年会在大足召开

1986年4月17日至21日,大足石刻研究学会八六年年会在大足召开。与会者有来自北京、成都、重庆、大足各地的会员和特邀的全国各地的部分专家、学者、专业工作者,共110人。敦煌文物研究院研究员史苇湘,中国艺术研究院美术研究所教授温廷宽,四川大学宗教研究所所长卿希泰,云岗、龙门、麦积山等石窟区专业工作者,以及省市文化和文物部门、省社科院、社科联领导和新闻单位的同志等参加了会议。会议围绕大足石刻的历史地位     

试述大足石刻的成因

一史学界曾有石窟“造像始于北魏,迄于唐之中叶”之说。而大足石刻。则是在晚唐之后出现的一处大型摩岩群雕。大足县,于唐乾元元年(758年)与昌州同置,史称“石刻之乡”。全县有摩岩造像五万多躯,分布于四十多处,公布为文物保护单位的有十三处,习惯总称《大足石刻》。大足,是古昌州的首县。县城象一叶扁舟浮现在大足川的濑溪河畔,依偎于群山环抱之中,大足石刻就在这四面丛山之     

大足石刻的思想背景

儒家和道家的思想有其根本的区别性,随着佛教传入中国、道教的宗教化以及儒家的神学化,三家的关系在鼎立的基础上开始了相互融合的历史。佛教在传入之初被认为是道教的一个支派从而被中国人接受的,然而由于道教与儒家的传统历史,所以佛教与政治的联姻是处于政治之外的。佛教发展的迅速促使儒家和道教的关系首先产生了微妙的变化,道教也开始从佛教中吸取诸如仪式的完整等方面的优点,士大夫也把佛教作为退隐的依托,同时佛教也开始运用中国化的语言和借用儒道两家的术语来宣传自己的教义。经过南北朝皇室的崇佛和灭佛运动,佛教在中国民众的生活中产生了广泛     

四川大足縣石刻

大足縣在四川省的东南,成渝铁路經过縣境,由縣城到邮亭火車站三十三公里,坐火車上可以到成都,下可以至重庆,交通便利。縣建於唐乾元二年(公元七五九年),据‘蜀中廣記’說,縣名取丰足之义;一說因宝頂有巨人跡而得名。大足縣有著名的古代摩崖造像,分布在境內,計有:北山(分:佛灣、北塔坡、佛耳岩、观音坡、营盤坡五段)、南山、半边庙、石篆山、七拱礄、玉灘、佛安礄、石門山、陈家岩、宝頂(分:大佛灣、小佛灣、廣大寺、龍潭、朱始山、对面佛、龍头山、佛祖寺、維摩頂九段)、古佛洞、塔耳山、妙高山等十三处,都是唐宋時代遺留下的古蹟。由於过去不被重視,遭受自然和人为的破坏非常嚴重,但留下的完整的仍然極多,是一份有價值的古代藝術遺產。     

大足石刻造像

l l I 胃÷I图一,宝顶大佛图二,宝顶赵智风像图三,宝顶圆觉洞柳本尊像图四,宝顶吹笛女像罔氩‘宝顶石狮造像凰六-’宝坝柳本尊行化剖.(摄影j邹德.张文刚)’大足石刻造像@邹德 @张文刚     

大足石刻博物馆开馆

<正>6月13日,大足石刻博物馆正式对外开放,近500件珍贵石质文物首次全景展现世界文化遗产大足石刻的艺术魅力。,主题展览"艺术涅槃——大足石刻展"通过大量文物、资料、图片、影像,全面展示石窟艺术从印度到大足的发展脉络、大足石刻在石窟艺术中国化进程中所开创的典范之美以及大足石刻的研究保护历程。     

阅武图卷说阅武

阅武楼阅武图卷,纸本设色,纵31.8厘米,横206.7厘米,是清宗室固山贝子弘旿所绘。画的右上角有乾隆的七言诗一首,上题:“御制阅武楼阅武因成六的志事”。诗的内容为:“节前阅武甸场宽,组练生光了弗寒。可勿用仍要以备,不忘危敢恃其安。新疆旧部兹同扈,北貉西戎许并观。破险冲锋或径见,正旗堂阵俾初看。销兵气共阳和鬯,训旅心殷扬觐难。示义方还颁礼赐,武臣莫重诩登坛”。骑缝钤朱文篆书“乾隆御览之宝”、“宣统御览之宝”印二。画的右下钤朱文篆书“石渠宝笈     

神奇辉煌的大足石刻

位于长江三峡旅游线起点、重庆市西北120公里的大足县,是蜚声中外的“石刻之乡”。全县拥有创于晚唐,终成于两宋的石刻造像六万余尊,分布于四十多处。其中以北山、宝顶山两处的石刻造像规模最大、最集中,具有很高的科学、艺术、历史和旅游价值。     

大足石刻的气象环境特征

本文从大足石刻区温度、相对湿度、降水量、风向风速等方面 ,总结出石刻区温差小、降水量充沛、蒸发量小 ,气候温暖湿润的特点 ,指出水是引起大足石刻风化等病害的主要因素