民间三百六十行的祖师爷

典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作祖师爷。 行业祖师崇拜是民间文化的一个分支,过去各行业都很重视,视其为本行业的保护神。民间有”三百六十行,无祖不立”的说法。祖师爷们都是些很有名望的人,直接或间接地开创、扶持过本行业。     

凤阳砖瓦雕“古钱”探究

明皇陵位于安徽省凤阳县城西南8km,距明中都城西南5km。 洪武二年（1369年）,明皇陵开始扩建,11年后竣工,成为宏丽森严,巍然壮观,设备齐全,建制完备,为前世历代皇家陵墓所未见的陵墓建筑群。明皇陵建筑群主要毁于明末兵火。明崇祯八年（1635年）正月,高迎祥、张献忠、李自成起义军攻占凤阳,焚烧皇陵,宫阙殿宇和30万株松柏全部被毁,惟存石碑、石雕、石础、石料。[第一段]     

晋商大院的“三雕”艺术

晋商大院的雕刻艺术突出的是砖、木、石三雕。雕工技艺堪称一绝,是民间艺术领域中一朵绚丽的奇葩,创造了北方民居建筑史上崭新格局,成为建筑和室内装饰艺术的群体瑰宝,构成了民间艺术的重要组成部分。 雕刻构件的应用范围 雕刻构件在晋商的宅院建筑和室内陈设中占有重要的地位,是晋商建筑装饰的主要艺术特色之一,究其原因与独特的人文社会经济发展背景有着不可分的关联。明清山西多富商大贾,明代时山西商人就有“非数十万元无以称富”的名声。光绪时晋中太谷、祁县、榆次、介休4县的14家富商聚集的财产就在白银3000万两左右。 山西的富商…     

大汶口文化的骨牙“雕筒”

大汶口文化的骨牙“雕筒”是大汶口文化中最具代表性的器物之一。然而对于它们的用途和功能却一直众说纷纭,尚无定论。本文通过对其形制以及它们在墓葬中安放的位置及与相关器物的关系之考察,确认不同形制的骨牙“雕筒”具有性质不同的用途和功能。其中A、B型“雕筒”可能是一种与宗教有关的器具,而C型“雕筒”应是套在斧钺(锛)类器物木柄尾端的饰件——即镦。不论是作为宗教器具还是礼仪用具(附件)的“雕筒”,显然都是当时社会中具有特殊身份的人们才能拥有的。环顾各地的发现,类似大汶口文化骨牙“雕筒”这种特殊随葬品的出现,当系社会发展到一定阶段的必然产物,从而得以管窥当时社会权力在时间和空间上的分布状况。     

太行山的记忆——八路军将领组雕诞生侧记

抗日战争胜利65周年之际,八路军将领组雕《太行山》,在山西省武乡县八路军太行纪念馆正式落成。     

宋雕“崇宁藏”“毗卢藏”残卷考

本文以北京大学所藏的北宋福州束禅寺等觉禅院雕造的《崇宁万寿大藏经》残卷和北宋末南宋初福州开元寺雕造的《毗卢大藏经》残卷为基础,在知见的范围内,对这两部大藏经残卷在海内外的收藏情况和监定得失、两部大藏经雕造的时间起讫、经过、收经的数量、版式行格、字体刀法、纸墨装订、刻工印工以及雨部大藏经之间的关系,进行了新的研究。总结了前辈学者的研究成果,纠正了一些流传已久的和近年通行的误说,提出了一些新的看法和结论．     

南京《三百六十行》的前世今生

读刘元的老漫画《南京三百六十行》,勾起许多儿时的记忆,仿佛又听到了那些悦耳的吆喝,又看到了那些熟悉的身影,又品尝到了那些可口的小吃。有人认为,这些画面展现的是身处最下层贫民的日常生活,其实是不全面的。这些行当的从业者,已不能尽归于下层贫民,而其业务对象,更是无论高低贵贱的所有市民,因此可以说,这些漫画切实地反映出当年南京市民的日常生活状态。不仅如此,直到二十世     

上海发现“郑和”的银质雕錾供像

自古以来在我国沿海渔民有供奉巡海大臣（神）之习惯。往往又以供奉天妃妈祖相组合,这种不属于佛教,又不属于道教的信仰,是民间信仰的一种,将真实的历史人物加以神化。明初,七次下西洋的郑和逐渐被民间供奉为巡海主神冲击明宣宗以后的明清封建统治者实行“禁海”镇国的政策。     

《凤阳砖瓦雕“古钱”探究》质疑

《安徽钱币》2007年第4期刊出《凤阳砖瓦雕“古钱”探究》（下称《探究》）,重新再读同刊2003年第3期上《明皇陵出土砖雕古钱》（下称《古钱》）、2005年第4期上《砖雕古钱展现人间真情》（下称《真情》）,多有疑惑,谨以一己之见供泉友探讨。     

南京出土明“崇祯通宝”小平雕母

2006年金秋,我在南京市清凉山某古玩店购得古钱约10多斤,据店主讲这批古钱出土于本市南郊,出土量较大,但大部分已流失。我购得这部分古钱大都连接在一起,古钱表面附沾     

广东“开平雕楼与村落”申遗成功

6月28目12时38分,在新西兰基督城召开的第31届世界遗产大会上,世界遗产委员会主席敲动木槌,一句“祝贺中国”,“开平碉楼与村落”历史性地载入《世界遗产名录》。作为本届大会上45个申遗项目中第14个被表决的项目,“开平碉楼与村落”的表决过程异常顺利,以毋庸置疑的绝对优势通过表决。由云南石林、贵州荔波、重庆武隆共同组成的“中国南方喀斯特”,也在大会上获得全票通过,成功跻身世界自然遗产大家庭。     

女娲“抟土造人”之圣地“汾阴雕”

在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。     

“擒雕”耀中华──记爱国实业家吴百亨

擒雕﹄耀中华记爱国实业家吴百亨桑万邦我国乳品工业的创始人、民族企业家吴百亨先生（１８９４～１９７４）,是一位不畏强权的爱国者。他的一生,为发展我国乳制品工业作出了重大贡献。早在１９２５年,已是“而立”之年的吴百亨,目睹市场上没有我国自己生产的乳制品,...     

创作“五四”爱国歌曲的“音乐之父”

正五四,五四!爱国的血和泪,洒遍亚东大陆地!雄鸡一唱天下白,同声击贼贼胆悸!爱国俱同心,壮哉此日!壮哉五四!…………100年前,年轻的北大激扬五四精神,引领着爱国青年前进的脚步;100年后,这首脍炙人口的红色经典旋律齐声唱响时,再一次见证了五四精神的传承。这首《五四纪     

巴金与“人间三部曲”的创作

<正>抗日战争时期,巴金旅居重庆,惜时如金,笔耕不辍,成绩不菲。累累硕果中,“人间三部曲”——中长篇小说《憩园》《第四病室》《寒夜》是巴金文学创作的又一座高峰,令文学界和广大读者瞩目、赞赏,可谓写绝了“大时代的小人物,以小人物折射了大时代”。     

金元时期晋南“汾河木雕流派”的风格及演变

金元时期,晋南汾河流域活跃着一个在佛教造像方面取得非凡成就的木雕流派,其影响力可以和出自同一地区的“朱好古画派”相媲美。和壁画一样,这一木雕流派的绝大部分作品也在民国年间流失海外。通过对佛像装脏相关墨书及碑刻材料的梳理,笔者考证出美国两家著名博物馆所收藏的两尊木雕菩萨像的出处为晋南汾河流域,进而又通过对三组来自同一地区且有明确纪年的木雕的比较,分析了“汾河木雕流派”的时代风格及其历史演变,并指出这一木雕流派为14世纪初于大地震后兴起的“朱好古画派”提供了图像和风格上的借鉴。     

晋姜鼎铭文“繁阳(雕)(榷)”考释

春秋早期铜器晋姜鼎铭文记载了晋国之人至繁阳■(■)以盐换取铜料这一事件。鼎铭"繁阳■"中的"■"字可隶定为"■",释为"榷"。根据文献记载和青铜器铭文来看,繁阳榷是周王设在繁阳地区的具有垄断性质交易场所,其历史可以追溯至西周时期。因此,晋姜鼎铭文"繁阳榷"的考释对于周代经济制度和相关史实的研究具有重要意义。     

莫斯科近郊的“农奴”创作博物馆

莫斯科的郊外,有一處風景很好的地方,名叫‘奥斯坦金’,這里在十八世紀的時候是屬於帝俄最大的地主舍利蔑介夫的,他     

吴曾祺之“创作论”浅析

本文试图从“主于识见、赖乎意匠、恃乎笔力、本乎性灵”四个方面入手,探析近代文论家吴曾祺在《涵芬楼文谈》中的”创作论”精髓与独创之处,希冀为今天的写作理论研究及创作提供借镜。     

雕母的讨论

雕母的讨论［美国］黄思贤虽然是生于中国,但年幼离乡背井,在海外奔波已五十载。集钱的时间亦已有三十多年,三十年来在美国收集精美的古钱,已经是难事。想收集一枚雕母,更是难上加难,在１９８０年左右我的挚友丹尼尔·陈在偶然的机会收集到两枚雕母（乾隆通宝和道光...