《世界》十大明星旅行家

“他们”是万众瞩目的明星,“他们”热爱旅行、享受旅行。“他们”在旅行中汲取营养,永远保持健康阳光的形象！赶快行动,告诉我们——谁,才是你心目中真正的“明星旅行家”！     

用时尚解读旅行：《世界》十大明星旅行家

“他们”是万众瞩目的明星,“他们”热爱旅行、享受旅行。“他们”在旅行中汲取营养,永远保持健康阳光的形象！赶快行动,告诉我们——谁,才是你心目中真正的“明星旅行家”！     

荣氏兄弟：衣食上建起的企业王国

他们曾是中国著名的“面粉大王”和“纺纱大王”,富过三代而不断;他们开办的第一所面粉厂旧址,现已成为“中国民族工商业博物馆”;他们的同乡、国学大师钱穆曾是其座上宾。他们,就是被毛泽东敬称为“中国民族资本家第一户”的、前国家副主席荣毅仁的父亲及兄长——荣德生、荣宗敬两兄弟。     

转化后进生之我见

“后进生”是相对而言,通常是指那些在品行或学习等方面暂时落后的学生。每个班集体中都有各方面相对落后的学生。这一部分学生容易被大集体所遗忘,久而久之会使他们失去自信心．产生自卑心理,从而影响个方面的发展。因此,转化“后进生”是每位教师工作中既棘手又特别重要的环节,一个班级的班风、学风与“后进生”工作息息相关。每位教师不能冷漠、歧视、放弃“后进生”,应亲近、关爱他们,挖掘他们身上的“闪光点”,与他们进行长期“磨合”,引导他们走向健康发展的道路。     

“赣巨人”考论

赣南的大山长谷、原始森林里生活着一种非人非鬼又非神的“赣巨人”。有人说他们是狒狒,有人说他们是“木客”,有人说他们是“野人”,也有人说他们是尼革利陀族人。但据笔者考证,他们应该是一种没有经过文明进化的古猿。     

让学困生感到关爱

对学团生这样一个“与众不同”的特殊群体,教育者必须正确认识他们,研究他们,将融融的师爱洒向他们,让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露,健康成长。     

“女娲神话”实有其人

“东方有伏羲、女娲;西方有亚当、夏娃”。有关他们的故事,是地球人类“创世神话”中最为美丽动人的故事传说。在希伯来人的创世神话《创世纪》书中,“亚当”是上帝用“红土”创造的第一位人类祖先,随后,上帝觉得“亚当”一个人过于孤独,又用“亚当”身上的一条肋骨造成了一个女人——“夏娃”。并让他们住在鲜花盛开、果实累累的“伊甸园”中过着无忧无虑的生活。后来,他们违背上帝的告诫,偷吃了“伊甸园”里的禁果,引发情欲,生育了人类子     

京城影视圈的龙套族

在群星闪烁的影视圈里,没有谁会在意他们的存在。他们通常只出现在影视圈的“大场面”中:“千军万马”、“横尸遍野”、“示威游行”……这是一个庞大的群体,他们有一个共同的称谓——群众演员”。记者在调查中了解到,京城有近百个招收“群众演员”的影视公司,“群众演员”达上万人。大一点的影视公司旗下有数百名“群众演员”小一点的影视     

德国总统，“小人”不宜

在国外媒体看来,他们觉得武尔夫的那些“污点”充其量只是“小小的越轨”,根本够不上丑闻的“最低门槛”可德国人不这么认为。在他们眼里,总统是国家的象征,理应是一个有“道德洁癖”的圣人,而武尔夫的言行“破坏了德国的理想”     

明代“北山野人”、清代“奇勒尔人”与涅吉达尔人

湼吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一,分布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滾河)一带,人口约有五百人。这族人自称“叶勒勘”、“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”,或称“阿姆贡一贝叶浓”,意谓“亨滾河人”。从前,满人称他们为“奇勒尔”,“奇楞”。赫哲人称他们为奇勒尔、“鄂伦春”或“亨滾叶尼”,后一称也是“亨滾人”的意思。费雅喀人(今称尼夫赫人)称他们为“雷古”。“湼吉达”是鄂溫克、鄂伦春、满琿(今称乌尔奇人)等族对他们的称呼,意思是“河边人”、“极边人”。     

桂系 地方实力派的国家观——桂系 二十五年浮沉

“桂系”是个贬称。主要是指李宗仁、白崇禧、黄绍兹以及后来的黄旭初,但他们并不用这词自称,也不把他们组成的团体视为“系”。不过这仍然是一个将他们和其他军阀区分开来的方便称呼。从1925到1949年他们始终控制着中国西南部的一个省——广西,简称是“桂”。     

Hip Hop在中国

段祺瑞府旧址的“愚公移山”酒吧,2010“钢铁话筒”嘻哈总决赛正在进行;师为这次比赛特制的夹克衫和鞋子,我问他们需要什么回报,他们说什么都不要。”     

如何让小学生作文有话可说

要想让学生作文有话可说,教师应先解开传统作文教学的束缚和捆绑,让学生“先看后写”、“先说后写”、“先演后写”、“先读后写”,树立起学生的写作信心,启迪他们的心灵,开掘他们心中巨大的写作潜能,让他们快乐地写出内容充实、富有真情实感的作文来。只要教师引导方法正确,学生就能轻松学作文,快乐写作文。     

清代广州“满城”述略

京津八旗官兵移民广州之初居住在封闭的“满城”之中,在经济上他们依赖“钱粮制度”;在政治上清政府通过“骑射训练”不断强化他们的组织性和战斗力;在日常生活中他们必须多项行政禁令。“满城”的存在使广州世居满族无法发挥主观能动性在广州进行文化重构,“满城”制度是造成广州世居满族辛亥革命后悲惨命运的根源。     

广西实现了民主自治？

向往统一的新桂系领袖们,最终陷入“地方割据”的泥潭。然而,在与蒋介石的竞争中,他们在广西打造出一个模范省,一个中国的斯巴达。他们的成绩,引来许多赞美甚至模仿。他们“胆大妄为”,频频侵犯中央的权力界限,但他们的旃号是“反蒋不反中央”。更耐人寻味的是,在民主自治的建设中,他们却前所未有地增强了对基层社会的控制力。     

批判历史剧《海瑞罢官》的前前后后

1965年11月10日,上海《文汇报》刊登了姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》一文。该文把历史学家吴晗于1960年写成的《海瑞罢官》与1961年的所谓“单干风”、“翻案风”联系在一起,说《海瑞罢官》“美化地主阶级”,“宣传阶级调和论”;代表地富反坏右“同无产阶级专政对抗,为他们鸣不平,为他们‘翻案’,使他们再上台执政”;是“反对无产阶级专政和社会主义”的一株大毒草。     

海归的适应策略研究：学院派的案例分析

文章在对部分海归”学院派”深入访谈和个案分析的基础上,运用布迪厄“文化资本理论”、“习性”和“场域”的分析工具,解析了海归“学院派”归国后的不同心态和不同适应策略的选择。得出结论,“文化资本”本身并不足以成为个体适应策略选择的决定因素,“习性”和“场域”概念也是影响个体适应策略选择的因素之一;深层文化认同的非同一性、生活表象与意识深层的非和谐性等复杂的文化意识构成他们独特的行为表象。这些行为表象是其长期海外生活学习所形成的个人“习性”的体现。透过这些表象了解他们的“习性”及其产生的原因,是深入了解他们归国后所选择适应策略的基础。     

足球流氓:扬言发动“世界大战”

“你们准备好了吗?”当世界杯各参赛队或许还不能做出肯定回答的时候,足球流氓们已经斩钉截铁地说:“我们准备好了!”“足球流氓”一词泛指在足球场上和场外捣乱的球迷。对于他们而言,足球场不仅可以观看比赛,同时也是打架闹事的好地方。他们酗酒、滋事,狂呼“我们是暴徒”、“决不放下手中的枪”;他们有组织地进攻“敌方”球迷,攻击警察……     

狂想“香格里拉”——首届“我的香格里拉”摄影大赛评委访谈

首届“我的香格里拉”摄影大赛拉开了帷幕,邀请来自中国内地的摄影爱好者和专业摄影师用影像作品表达他们心中对“香格里拉”的感情,传播生态保护理念。跟随《世界》与评委们面对面,探寻他们心中的“香格里拉”！     

清谈与酒

“清谈与酒”是魏晋名士生活中不可或缺的两项内容,因此成为当今学者津津乐道的话题和学术研究的对象。本文不仅分析了魏晋名士的“喝酒”,还考察了他们的“用酒”;又不仅分析了魏晋名士的“清谈”——“谈老庄”,还揭示出他们的“清谈”是“用老庄谈”这一特点。为了诠释“用老庄谈”这一特点,还将“用酒”和“用老庄谈”作了联系。最後对“用老庄谈”作了若干考释。