第二轮志书姓氏记述的探讨

地方志记述姓氏的主要意义和作用在于反映自然及社会变革,记录各姓氏宗族源流及其人文,为后人寻根溯源及查事寻人提供依据和线索。目前地方志姓氏的记述,大多只记区域内有什么姓氏、各姓氏人口数量及其简略的分布、源流情况等。这种记述方式存在着许多问题：一是舍本求末,没有抓住姓氏内容的根本;二是普遍存在各姓氏人口数量概念含糊、错误;三是记述过简,要素残缺,深度不够,缺乏实际意义和利用价值;四是篇目规格不一、名称各异、统计时间混乱等。因此,第二轮志书姓氏应重点记述三方面内容：一是姓氏及人口数量,分别记述自然姓氏与世传宗族姓氏;二是姓氏分布,分别记述各姓氏分布村庄与各村庄分布姓氏;三是主要姓氏宗族的渊源与分徙以及重要的人文情况等。资料来源主要为公安机关微机户口登记、乡村街道居住地户籍登记、查阅谱牒文献与重点调查采访等。     

稀有姓氏的死与生

“死”、“骂”、“难”都是姓氏,“你”、“我”、“他”亦是姓氏,不过它们和许多古老姓氏一样,大都消失了。中华民族自古以来使用过的姓氏有两万多,但今天专家的研究结果只有7000多,而其中亦有不少姓氏已经或正在变得稀有。稀有姓氏会死吗？与此同时,在我们身边,又有一些崭新的姓氏诞生出来,也相当稀有。姓氏,不只是古老的文化,足否也会成为当代的新文化？     

姓氏入志浅见

首轮、第二轮修志忽视姓氏入志的作用,造成姓氏记述内容单薄,有的甚至不记。姓氏是人的社会属性的一个重要方面,姓氏入志对研究历史、寻根问祖、服务经济建设具有重要作用。第三轮修志要重视姓氏入志,加强姓氏入志内容的记述,运用多种途径收集资料,确保姓氏入志内容丰满。     

台湾百家大姓寻根

姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号,也就是人的根。台湾姓氏是中华姓氏不可分割的二部分,均起源于中国大陆,其中大多数起源于河南。在历史上有部分人移居台湾,后发展壮大起来。中华姓氏与台湾姓氏,是“源”与“流”的关系;如果以树作比喻,前者是根,后者则是根上滋生蔓延的分支。     

视野

九字姓 根据1996年出版的《中华姓氏大辞典》,中国古今备民族用汉字记录的姓氏一共有11969个。复旦大学教授钱文忠介绍,肯定还有很多姓氏埋没在民间,比如“死”、“毒”、“蹦”就都是姓。根据《百家姓》,常见的中华姓氏大多是一个字的,复姓基本是两个字的。还有没有更长的姓氏呢？     

广东姓氏、族群与族谱

姓氏是指个人或群体的标识符号,具有辨别性、差异性和血缘性;族群是指一地或多地同一姓氏的群体．具有同源性、认同性和民族性;族谱是指同一姓氏群体的宗族历史,具有真实性、连续性和虚拟性。姓氏、族群与族谱它们之间有着密切的关系．有姓氏才能衍生族群,族群繁盛方可修族谱。     

汉碑姓氏隐含的文化信息研究

汉碑碑文中包含的姓氏具有多方面研究价值,可以推测汉代姓氏存在的真实面貌,可以研究姓氏从先秦到汉代的分化合流,可以补正大型辞书在姓氏收录、书证等方面的疏漏,可以探讨古人命名、取字的文化素养和文化心理。因此研究汉碑姓氏中隐含的文化信息是具有极其深远的现实意义的。     

浅谈天水的姓氏文化资源及开发利用情况

姓氏文化是中华民族传统文化中的瑰宝。它深入到我们生活中的各个领域,通过姓氏,我们可以把自己和源远流长的中华文明联系起来,满足＂我从哪里来＂的心理诉求,尤其对于漂泊异乡的炎黄子孙,这种＂根＂脉探寻意识更加强烈。天水作为中华姓氏的重要发祥地,有丰厚的姓氏文化资源,近年来为姓氏文化的发展做出了很多努力。本文将追本溯源,综述天水的姓氏文化资源,并分析资源的开发利用情况。     

文摘精华

中国是世界上第一人口大国,也是一个姓氏大国。据统计,目前华人姓氏已多达一万多个。中国成为姓氏的泱泱大国,原因很多,除中国是个多民族的文明古国外,还牵涉到政治、经济、社会文化、自然环境以及传统风俗等诸多方面。但有一点可以肯定：中国人的姓氏本源于地名。司...     

姓氏志编纂中应注意的若干问题

姓氏历来是血缘的标志,家庭的徽章,历史的缩影。体现了人类蕃衍,民族融合。姓氏学无疑是历史的补充。是中华民族传统文化的重要组成部分。当前,全省以县(市、区)为单位,统一编纂姓氏志,对于深入了解中华民族大家庭中各姓氏的源流与发展,继承与弘扬民族传统文化,增强中华民族凝聚力,     

道光《新会县志·图说》所载姓氏分布之研究

姓氏是个体的家族系统和血缘关系的反映,也是标记中国历史上人口迁移的重要史碑。珠江三角洲地区自秦汉时期以来就是人口迁徙的主要目的地之一,大量谱牒均有详细载录。明清时期方志也是移民和姓氏文化的重要载体,道光《新会县志》专列有图说,详细记录了新会县各里坊的姓氏分布及其变迁,很好地揭示了清中叶新会县姓氏与宋代罗贵等33姓的关系及其特别关注姓氏分布的社会心理基础,是研究珠三角地区移民与开发历史的珍贵史料。     

藏族姓氏

有关藏族的姓氏,不管是文人墨客,还是布衣百姓,都各持己见,众说纷纭。有人说藏族没有姓氏,除非少数贵族有庄园之名。有的说,藏族人从未有过姓氏。包括许多藏族人本身如是说,这就怨不得某些汉族作家和文人跟着感觉走了。 藏族人没有姓氏此说一经出现,不少藏族人愤愤不平:非驴非马,孰能无姓?的确,藏族人并非没有姓氏,只是不被人们所注重推行,致使这一概念淡化了,慢慢地形成了一种错误的认识。其实所谓姓氏在藏语里叫、     

日本天皇无姓氏

日本历史上,有藤原氏、平氏、源氏、北条氏、足利氏。此外,织蹦、丰臣、德川等都有姓氏。但是日本的大皇却没有姓氏。这是为什么？因为天皇不属于任何的氏族。反过来说,没有姓氏,反倒是为加入任何的姓氏提供了可能。这样,不管什么氏族夺取了政权,都没有必要与天皇家对抗。     

通过土族土司族姓管窥吐谷浑贵族在土乡的踪影

在《通鉴·外纪》中说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分.”《通志·氏族略》日:“三代(夏商周)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏.”这两句话所针对的当然是汉族群体的姓氏及其意义,要研究像土族这样的北方少数民族群体的姓氏来源还成立吗?这就要看一千七百余年前活跃在甘青两地的土族先民吐谷浑群体有无姓氏,被称作其后裔的土族群体中能否找到当年吐谷浑群体贵族姓氏的踪影?如果古代吐谷浑贵族有姓氏,现存吐谷浑后裔继承了先祖的姓氏,那么本属于汉文化的姓氏文化同样适用于吐谷浑贵族及其后裔.考证姓氏的来源及变迁是研究民族学的极其重要的组成部分,姓氏的延续与变迁是一个古老民族的延续与变迁的有力佐证.     

国家博物馆发行生肖姓氏纪念文物

中国国家博物馆在京宣布:生肖姓氏纪念文物发行工作全面启动。生肖姓氏纪念文物是由中国国家博物馆推出的一套纪念文物。此套纪念文物由国家一级文物的商、西周、春秋战国、西汉时期的12种生肖青铜名器为母本,用人工浇铸青铜方式复制而成。它以生肖器物为载体,融国家文物精华、百家姓为一体,选择了占全球华人总量99%以上的300个华人姓氏,分别记载了各姓氏的历史渊源和历史人物,是了解收藏者自身姓氏渊源和本姓著名人物的独特途径。     

略议我国的姓氏起源

论述了姓氏的起源,探述了我国姓氏、起源和演变以及发展特征。中国人的姓氏,是人们在社交中用来代表个人的符号,是中国人的姓、名、氏、族之间以及来源,是中国悠久历史和民族文化积淀的成果之一。     

漫谈中国历史上的改姓

姓氏文化是中国所特有的文化之一,在姓氏的发展过程中,改姓的现象常有发生。本文阐述了中国历史上改姓的几个主要原因,并查证举要,反映了姓氏文化的博大精深,折射出华夏民族灿烂的文化之光。     

也可以这样“被看”——《无极》女性主义解读

本文通过女性主义的视角解读电影《无极》。《无极》是一部男性中心话语权下的女性命运的展转多变、无奈、无助和奋力抗争的电影。     

先秦姓氏制度研究的历史和现状

在先秦文化史的研究领域 ,姓氏制度应当是一个值得探讨的课题 ,因为姓氏制度并不单纯是一种名号制度 ,而是与当时的政治制度、经济关系、家庭形态、社会心理、礼俗特征等各个方面都有着密切的联系 ,姓氏制度的沿革也从一个侧面反映社会性质的变革。科学研究先秦姓氏制度 ,对于确切理解先秦文献和正确研究先秦时代的历史与文化都有着十分重要的意义。中国对于姓氏学的研究由来已久 ,先秦时代的一些重要典籍 ,例如《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《礼记》等等 ,都包含有丰富的先秦姓氏学资料 ,尤其是《左传》、《国语》两书中的宝贵…     

为什么韩国这么多人姓金、李、朴?

正在韩国有一种说法,从首都首尔市中心的南山顶扔下一块石头,肯定会砸到一个姓金、姓李或姓朴的人。金、李、朴这三个姓氏加起来,几乎占了韩国如今姓氏的二分之一。这是为何?最初朝鲜民族姓氏是稀有的。高丽王朝(918-1392)时,开国皇帝王建曾试图通过授予姓氏,以突显忠诚之