辽上京遗址

辽是我国北方少数民族契丹族建立的政权。契丹族源于东胡,北魏以来游牧于今辽河上游的西喇木仑河一带。唐初曾于当地置松漠都督府,并任契丹首领为都督。唐末,世居今巴林左旗的契丹迭刺部首领耶律阿保机统一了契丹及邻近各部,公元916年建国     

讀“中國藝術的發展”

本刊於二卷四期發表鄧以蟄教授的‘中國藝術的發展’一文後,接到孫家晉同志來信,指出鄧文中的若干錯誤。本刊曾將該信送鄧教授看過,鄧教授表示接受孫家晉同志所提出的意見,並寄來一篇檢討的文章,自己認爲‘中國藝術的發展’寫得不太嚴肅。本刊因篇幅所限,僅將孫家晉同志來信發表,並向鄧以蛰教授致歉。     

廊坊市出土辽代白瓷研究

我国是一个多民族国家,各民族之间的文化习俗有所不同,自秦以来,政治、经济、文化渐趋统一,至唐代得到了进一步发展,唐末至五代又有了新的变化。①公元９１６年,契丹族领袖阿保机创建我国北方少数民族政权,公元９４７年改国号大辽朝,定都上京临潢府（今辽宁巴林左旗）,版图扩大,形成与北宋南北对峙局面。②契丹族的地理环境与河北边地毗连,自古两地之间就有经济往来,特别是大辽朝建立以后,汉族地主阶级被纳入辽朝政权,汉族文化得到了进一步传播,经济文化不断融合。③契丹族在接受汉民族进步文化的同时,逐步改变游牧生活方式…     

重评战国变法运动

关于战国变法运动,以往有些论著称它是新兴地主阶级在武装夺取国家政权之后所进行的社会改革。这就意味着说:中国社会由奴隶制向封建制的飞跃是通过自下而上的暴力革命形式完成的;七国变法是地主阶级取得革命胜利之后才得以实施的新政策。实际上,恰恰相反,不是地主阶级在夺取国家政权之后才开始了改革社会的变法运动,而是改革社会的变法运动使地主阶级掌握了国家政权,从本质上改变了上层建筑的性质,自上而下地完成了审国社会由奴隶制向封建制的飞跃,现具体阐述如下。     

如何通过乡土教材向学生进行政治思想教育

任何一个城市和乡村,都有它自己的發展过程,人們把这个發展过程如实地記載下来,就是乡土历史。在教学和教育过程中,运用乡土材料,不但可以扩大学生的眼界,丰富学生的知識,而且可以使他們更具体地了解社会历史發展的面貌,培养他們热爱家乡热爱祖国的思想感情。这见想就如何利用乡土教材向学生进行政治思想教育的問題,提出几点膚浅的意見,与同志們商榷。一、乡土历史是祖国历史的組成部分,跟祖国历史总的發展有着紧密的有机联系,教师如能在講述祖国历史的基础上,适当地援引乡土教材加以充     

浅谈辽代寺院经济的一些问题

辽代(915—1115年)寺院经济,是当时社会经济的一个组成部分。本文仅就辽代寺院经济的来源和性质等问题,谈点粗浅的看法,不妥之处,请行家指正。辽朝是契丹族所建。契丹族原始宗教为萨满教。进入军事民主制时期,契丹族时常举兵南下,出入中原,对封建经济文化发达的幽燕一带的佛教,才有所见闻,其中阿保机所在的迭剌部接触较多。在汉族佛教文化影响下,契丹族统治者阿保机开始接受佛教。天复二年(902年)阿保机建开教寺于龙化州。永平二年(912年),阿保机“以兵讨两治,以所获     

鸠占鹊巢：奚人集团与契丹建国——兼论辽政权对皇族祖先身份的重塑

奚人集团在契丹建国史上发挥了重要作用,也深刻影响了契丹族群的演变。建立遥辇氏八部联盟的涅里出自可突于奚人集团,名号“遥辇”体现着统治集团的奚人身份。辽太祖耶律阿保机作为涅里子孙,同样是奚人后裔。辽政权在建立后对契丹族源传说进行了改造,将皇族祖先塑造为契丹始祖,并抹除了奚人祖先的痕迹,从而消除了皇族在契丹族群中的外来者、后来者身份。     

在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

对孔孟反动军事思想的几点批判——兼谈春秋战国儒法两种军事思想的对立和斗争

春秋战国,是我国历史上由奴隶制社会向封建制社会急剧变革的时代,各种社会矛盾错综复杂,阶级斗争异常剧烈。腐朽的奴隶制的生产关系阻碍着社会生产力的发展,奴隶主阶级残酷的压迫和剥削,激起了奴隶反抗奴隶主、平民反抗贵族的斗争。奴隶的解放斗争,特别是他们的暴力斗争,有力地破坏和动摇了奴隶制的基础,为建立新的封建制开辟了道路,推动了历史前进。新兴的地主阶级也逐步壮大,向奴隶主阶级展开长期的,反复的夺权斗争。他们通过频繁的战争先后夺取政权,建立自己的统治。一种新     

記武大抗美史料展覽會

武漢大學圖書舘自去年十二月三十日至今年元月三日舉辦了一個抗美史料展覽會。前往參觀的人很多。在會場出口的意見簿上,最普遍的一種意見:"參觀這次展覽會後使我更認清了美帝的侵略本質,更加强了自己抗美援朝的决心。" 一進會場,首先看到的就是兩個討厭的面孔:那是美國第一任駐廣州公使顧盛和第一任駐北京公     

浅谈契丹之犬

辽太祖耶律阿保机于公元907年建立了一个强大的横跨北方草原的契丹政权,直至公元1125年被金灭亡.辽一代历经二百余年."契丹旧俗,其富以马,其强以兵,马逐水草,人仰重酪,挽强射生,以给日用"[1],可见.契丹游牧狩猎的传统根深蒂固.一直以来.根据考古出土材料对契丹民族随葬器物、墓葬形制、丧葬习俗以及衣食住行等的研究屡见不鲜.但对于考古发现的材料中,不时出现的契丹犬的身影,并没有引起学术界足够的重视.     

“变家为国”:耶律阿保机对契丹部族结构的改造

契丹人的"家"指同一祖父的后裔,"族"指同一高祖的后裔,在契丹建国前,两者都持续发生代际裂变,皆已与特定地域相联系,但各"家"仍可以进入其他"族"的驻牧地内游牧。耶律阿保机在建国过程中,一方面人为中止了皇族的裂变,加强皇族的力量,以维护皇权;另一方面又改革旧俗,脱离季父房另立自己的"家",将皇位继承权限定在其"家"之内,以消除皇族内部对皇权的威胁。通过这种方式,阿保机最终改造了契丹人的部族结构,"变家为国"。     

在歷史的夾縫中:五代北宋時期的“契丹直”

"契丹直"是五代北宋時期以契丹降人或契丹歸明人建立的一種特殊軍事組織,始見於晉王李存勗時代。北宋初,循五代舊制復置契丹直,並作爲禁軍諸班直之一長期存在,直至神宗熙寧間纔被廢去。關於"契丹直"的詞源、詞義,一般認爲它出自契丹語,"直"即表示身份、職業之詞尾cˇi或cˇin。且五代兩宋時期禁軍諸班直之"直",亦有可能與契丹直同源同義。     

“江苏历史”主題陈列計划的設計

江苏省博物館在去年国庆节正式开放"江苏历史"(至清代第一次鸦片战爭前为止)部分。关于主题陈列計划的組織設計問題,主要有三方面:(一)如何組織主题結构,(二)地方与全国如何結合,(三)如何正确处理历史人物。如何組織主題結构,也就是按历代王朝还是按社会發展来陈列的問題。我們的意見:这是一个肯定什么、否定什么,带有根本性質的問題。馬克思主义教导我們:历史科学不能把社会發展史归結为帝王将相的历史,社会發展史首先是生产、生产方式、生产力和生产关系的發展史,同时也是劳动人民的历史。因此这个主题結构問題,不能看作仅仅是一个陈列形式問题,似乎可以这样,也可以不这样。作为社会主义制度上层建筑之一的博物馆,必須     

关于曹操評价問題的討論——綜合报道

曹操是一位家喻戶曉的历史人物,長期以来一直被歪曲成反面人物,郭沫若同志于今年一月二十五日在“光明日报”發表了“談蔡文姬的‘胡笳十八拍’”一文,給予曹操以很高的评价,接着翦伯赞同志亦發表了“应該替曹操恢复名誉”一文,自郭、翦兩文發表以后,全国史学界、文学界和戏剧界展开了对曹操評价的热烈爭鳴高潮。截至六月底止,見于报刊上的文章、报道即达140篇以上。从發表的意見看,除少数同志認为曹操值不得肯定外,絕大多数同志都認为曹操是中国古代史上的英雄人物,是中国历史上杰出的政治家、軍事家和文学家,巷曹操翻案是有必要的。但是在一些具体問題上,分歧仍然很大,这牽涉到应根据什么标准来评价曹操;曹操被歪曲的原因;曹操打黄巾、統一     

在配合基建清理發掘工作中必須貫澈“重點發掘”的方針

這篇‘在配合基建清理發掘工作中必須貫澈"重點發掘"的方針’和下一篇‘保存什麽?如何保存?’,是就如何貫澈‘重點發掘,重點保護’作為今後文物工作的具體方針所發表的初步意見,類似的意見,希望各地文物工作的同志以及有關方面能多多提出,展開討論,使得我們在今後的實際工作中能有更明確的認識。     

神速姑暨原始宗教对契丹建国的影响

契丹作为一个游牧部族,在其建国前后的相当长历史时间内,原始的宗教形态及宗教活动,对其国家的形成与发展,曾经产生了深刻的影响并发挥了巨大的作用。由于史料的缺陷,学者们对耶律阿保机建国的过程还很难完全认识,但各民族的历史是可勘验比证的,尤其是同属游牧经济形态而又相隔很近的北方民族,往往会出现惊人相似的历史事象的重复。耶律阿保机与成吉思汗、神速姑与阔阔出等,即可视为契丹与蒙古历史人物的某种类同。     

竹雀双兔图

辽宁法库叶茂台出土辽宁省博物馆藏契丹族是中国北方一支古老的民族,公元916年,耶律阿保机统一了契丹各部,建立了强大的辽王朝,先后与五代和北宋并立。契     

辽朝史官考

契丹族虽然起自朔漠,以游牧为生,但一向倾慕中原文化,摹仿学习,不遗余力。建立辽朝以后,也承袭历代的传统制度,设置史官,建立修史机构,以纂修本国国史。辽代史官的设置,大约始于太祖初年。据《辽史·耶律鲁不古传》记载,鲁不古是太祖阿保机的“从侄”。太祖初创契丹国字,鲁不古就以赞成功“授林牙、监修国史”。这是辽代有史官的最早记录。契丹国字有大、小两种,大字相传为阿保机创制,时间在神册五年(920年,五代梁贞明六年)。小字相传为太祖弟迭剌因回鹘语创制,时间稍晚,当在天赞年间(922—925年)。鲁不古所赞成者为契丹大字,则其授监修国史当在颁行契丹大字之     

辽代医药学发展浅析

一、前言契丹族是中国古代北方强族,公元4世纪左右开始在西拉木伦河和老哈河一带游牧。公元916年,契丹迭剌部首领耶律阿保机统一契丹各部,建立大契丹国,后改国号为大辽,称雄中国北方数百年,与北宋、西夏形成三足鼎立之势。有辽一代,契丹族政治、经济、文化有长足的发展,辽代医药学也有一定的发展。辽代医药学发展上承隋唐、五代,旁及宋及周边民族的先进经验,加之自己八百余年的医学实践,在医学理论、疗法、疗术、方、散、丹、丸的研制以及食疗,保健等方面都有一定的建树,甚至有自己的发明和创新。历史步入21世纪后,在全世界范围内非常重视对…