共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
蒙古人主要信仰藏传佛教或萨满教,而我国西北地区有着一部分信仰伊斯兰教的蒙古族,其多数居住在内蒙古阿拉善左旗,他们具有独特的生活习惯、宗教信仰及共同体文化。本文从人类学视角对蒙古族穆斯林这一群体的形成发展历史及现状进行了分析。蒙古汗国时期,以成吉思汗为首的蒙古统治者对各宗教采取了兼容并包的态度,因而伊斯兰教在一部分蒙古族中得到传播,在这一历史背景下蒙古族穆斯林群体逐渐形成。这一特殊群体同时受到藏传佛教与萨满教的影响,随着社会变迁、自身演变与发展使他们有了自己独特的文化与生活方式。 相似文献
3.
本文以蒙古族那达慕大会为研究对象,研究蒙古族那达慕大会作为一项蒙古族传统体育盛会的历史演变过程及现状。通过探索蒙古族那达慕大会作为蒙古族的一个重要的民族盛会,在历史发展的过程中逐渐从一项传统的体育活动发展为蒙古族文化、经济盛会,以及其带动蒙古族地区经济的发展,探索那达慕大会的发展过程中形式和内容上已经产生的文化变迁。 相似文献
4.
5.
6.
运用武汉市流动儿童的问卷调查数据,采用探索性因子分析方法,对流动儿童身份认同的结构与现状进行了探讨。分析结果发现,流动儿童的身份认同主要包含地域认同、文化认同和群体认同三个因子。从身份认同程度来考察,流动儿童的身份认同已经达到"半"认同水平,但身份认同内部差异较大。从具体影响因子来看,地域认同、文化认同和群体认同程度依次降低。相对较高的地域认同程度反映的是迁入地"城市魅力"的效应,而相对较低的群体认同程度,反映流动儿童具有较强的"外地人"意识倾向的特点。流动儿童的身份认同是社会建构与自我建构共同作用的产物。 相似文献
7.
论文基于多元身份认同的理论基础,通过16位在韩国工作生活的中国朝鲜族移民的结构式访谈,对影响其身份认同转变的相关因素进行了探析。研究显示,导致中国朝鲜族认同转变的主要因素包括：移居韩国前的高期望值导致的失落感,大量集中于体力劳动行业被边缘化,语言和文化障碍,韩国社会的歧视以及由此导致的自尊心伤害。韩国政府近期移民政策逐渐由优待中国朝鲜族转向对所有外国人群体的普适性对待,在此过程中,如果缺乏对中国朝鲜族这一特殊群体的考虑,将有可能影响韩国整个社会的稳定。 相似文献
8.
乌力吉 《中国边疆史地研究》1996,(3)
蒙古人大量接受藏族文化是在藏传佛教特别是格鲁派传入蒙古以后。从故乡纷纷步入藏区寺庙叩拜佛法三宝者中不少人经过十几年甚至几十年的洗礼,达到了＂脱胎换骨＂的境地。那些精通佛法、精通藏语藏文的蒙吉族出家人中又涌现了不少闻名遐迩的大学者。他们直接用藏文撰写了大量阐释佛教理论、教义和仪轨的著作．集中起来便是他们的文集。本文概要地介绍了其中的优秀者共２０名。笔者认为蒙古人的藏文文集所涉内容极广,除了宗教,还包括历史、地理、语言、文字、文学、艺术、哲学、医学、天文历算等。值得庆幸的是,随着学术研究的深入,这一文化遗产逐渐被人们所关注。至于它的研究价值并非仅限于唯一蒙古学领域,但是,得心应手地利用它尚不是一件易事。 相似文献
9.
文中针对通辽市蒙古族孩子、青少年传统文化掌握能力下降的问题进行分析,并且针对性的制定提高通辽市蒙古族传统文化传承的对策,希望能够对保护和传承蒙古族传统文化做出一点贡献。 相似文献
10.
本文首先介绍辽宁省蒙古族特色文化，其次分析辽宁省蒙古族文化旅游发展存在的问题，包括蒙古族特色文化元素与旅游发展的契合度不高，宗教文化资源开发深度不够，蒙医药资源应用的广度和深度不足等，最后提出一系列促进辽宁省蒙古族文化旅游可持续发展的策略，希望能为相关人士提供参考。 相似文献
11.
同现实生存空间相对应,喜洲白族的本主信仰空间从族内和族际两个层面突出地表达了喜洲人的身份认同。在族内认同的层面上,喜洲人通过对大理白族地区最为尊贵的本主的选择与集中,在其与"山脚海边"村落的对比框架中,建构了其作为区域性信仰"中心"的位置。在族际认同的层面上,喜洲的本主信仰则通过接受异文化的元素而表现出民族文化融合的特征,反映了喜洲积极开放的文化心态。 相似文献
12.
金少萍 《中国边疆史地研究》2004,14(2):142-145
为了弘扬蒙古族优秀的传统文化,交流近年来蒙古史研究的最新成果,探讨在新时期蒙古族社会的可持续发展问题,2 0 0 3年1 0月3日至5日,国家民委民族问题研究中心、内蒙古大学蒙古学研究中心及蒙古学研究院、云南大学西南边疆少数民族研究中心、中国蒙古史学会、云南省通海县政府等单位,在云南昆明联合举办了中国蒙古族历史与文化学术研讨会。本次研讨会引起了蒙古族研究界的极大兴趣。我国内蒙古、云南、新疆、青海、北京、香港和台湾等省区以及美国、日本、韩国等国家的1 2 0余位代表参加了会议。会议进行了广泛的学术交流,代表们各抒己见,讨… 相似文献
13.
传统蒙古族火镰造型独特、装饰精美、象征意义丰富,见证了蒙古族人民的一段历史,成为草原生活的原始物证。随着时代的变迁和发展,传统蒙古族火镰逐渐退出历史舞台,兼具实用价值和收藏价值的火镰已成为一种记忆,但它仍是人类智慧的结晶,其所蕴含的审美价值和文化内涵使其成为人类历史发展长河中的一类文化瑰宝。文章主要通过分析研究传统蒙古族火镰的造型特征和装饰艺术,发掘其文化内涵,从而引起更多人对北方游牧民族火镰艺术的关注。 相似文献
14.
在我国改革开放,特别是 90 年代以来中国经济社会转型的背景下,公共文化艺术研究作为一种新的文化艺术表现方式已经进入了中国公共艺术课题研究的科学视野当中。因此,本人的论文将中国当代公共文化艺术研究作为科学研究的重点课题,同时也将中国当代公共文化艺术与蒙古族文化艺术进行自己的深度融合。人们对城市公共场所能够满足日常的各种休闲体育娱乐活动需求以外,将传统蒙古族文化传统建筑装饰图案纹样艺术应用在城市现代公共场所艺术中,不仅能够充分美化现代城市的容貌,为城市人们生活带来更多审美愉悦,还能充分弘扬中国式的传统蒙古族文化。 相似文献
15.
满洲满族名称辨析（下）──纪念满洲定名３６０周年滕绍箴三满洲民族与汉族文化认同的问题历史是辩证发展的,“你中有我,我中有你”是中国民族关系史发展的客观规律。满洲族在充分取得他族文化认同的同时,与汉文化认同是其发展史上一个重要阶段和标志,也是满洲名称向... 相似文献
16.
论文从"华侨文学""华人文学""华族文学"三个阶段,梳理了菲律宾华文文学的发展历程,对各个不同发展阶段所蕴含的文化认同进行分析,并从中透视菲律宾华人文化认同的嬗变。菲律宾华人的称谓经历了从"华侨"、"华人"到"华族"的历史演变,这是菲律宾华人从移民群体向定居群体转化的结果,也是其客观社会身份和主观认同变化的结果。20世纪以来,菲律宾华人的文化认同经历了一个动态的嬗变过程,由"地域乡愁"转到"文化中国",直至"文化融合"。时至今日,在多元文化的交流与碰撞中,菲律宾华人的文化认同仍然处于演变与形塑的过程中,其文化认同的后续嬗变有待进一步观察。 相似文献
17.
现在懂满文满语的人已经很少了.但在清朝兴盛时期,"国语"不仅是满洲旗人必须学的母语文字,在广大的蒙古族地区和达斡尔族地区,满文在各种公文、信函中广泛使用,掌握满文是升官晋职的重要奈件.由于社会需求的推动,清代出现了大量的满蒙辞书,满文对蒙古语言文字的发展产生了重要影响;清代官修的实录、方略、则例等大都有满蒙互译本;在达斡尔族地区,满文成为通用文字,迭斡尔族学堂和私塾中教授的全部是满文;满文对蒙古族和迭斡尔族的文化产生了多方面影响.在令天.研究蒙古族和迭斡尔族文化发展的历史,不应忽视满文的历史作用. 相似文献
18.
本文通过蒙古族服饰的特色及历代服饰的变化 ,透视其历史文化、社会风俗和审美心理 ,反映了蒙古民族在现代化进程中博采众长 ,推陈出新的时代精神 相似文献
19.
归侨认同意识的形成及其动态——以广东粤海湾华侨农场为例 总被引：2，自引：2，他引：0
奈仓京子 《华侨华人历史研究》2008,(3)
基于田野调查的内容,选择粤海湾华侨农场作为研究对象,采用"多元社区"概念,以归侨群体在文化适应过程中的能动作用为理论视角,从多元社区的形成、归侨文化与认同意识的形成、归侨认同意识的动态等方面考察和分析了归侨社区内部高度复合性的群体关系以及由此而产生的内部传统调适和整合机制。 相似文献