节约型社会的道德诉求

节约型社会就是以节约、节俭、节制作为根本价值取向来安排社会生活和生产,从实际利益来看,体现出了经济价值,同时又因为这种价值取向彰显着人类对自身实践的反思和控制,担负着强烈的道德诉求。理性地、多方位地分析其所具有的道德诉求,以节约来建立现代社会道德信仰体系,引领社会和谐发展。     

"两微一端"视域下企业青年道德信仰教育研究

道德信仰是人们对于社会现存道德规范的认可和遵守,并在此基础上超越自我、追求更高道德价值而产生的自我意识.青年树立和完善道德信仰对于个体道德人格的塑造和青年个体与社会、企业协调统一发展具有积极的意义."两微一端"作为新媒体下产生的信息传播平台,为青年道德信仰教育载体进行创新的同时也带来了新的挑战.分析"两微一端"在道德信...     

关于保护多样性文化的思考

人类文化本来就是由多样性的文化所组成,文化的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。失去了文化的多样性就意味着失去了人类文化的特色,失去了人类文化“多样共存”的和谐关系。保护多样性文化最重要的价值,是它向我们传承着我们民族根脉延续而存活到今天的意义。     

现代宗教极端恐怖主义者的道德价值选择何以不可能

20世纪90年代后宗教恐怖主义在数量和力度上有明显增加,对人类社会的危害也越来越大,宗教极端恐怖主义者的道德价值选择的依据是被歪曲了的宗教教义,他们的道德价值选择有悖于宗教的基本教义和人类的发展与和谐理念,并且从历史上看,宗教极端恐怖主义行为并不能从根本上改变历史进程。所以我们认为现代宗教恐怖主义者的道德价值选择在广泛的人类社会生活中是不能成立的。     

从道德教化、内化到蜕化

道德教化的目的是要通过一定的途径和方法把国家或社会倡导的价值观转化为个人和社会群体一致认同的价值观,把国家或社会的价值标准转变为个人和社会群体都自愿尊奉的价值尺度,从而规范个人和社会群体的行为,实现个体价值目标和集体价值目标的统一。然而现实生活中由于种种原因,个体并没有完全内化教化的内容,即使内化了有时也没有完全外化为道德行为,产生了道德蜕化。通过对道德教化、内化和蜕化过程的研究,我们可以更清楚地知道其中的原委,为我们重新反思道德教化提供现实性基础。     

唯守道德,方获自由

党的十八大报告用24个字分三个层次精辟的概括了社会主义核心价值观,其中的“自由”是对美好社会的生动表述之一,也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练.“自由”科学揭示了社会主义核心价值观的价值本质和最高理想.“自由”也是人类共同的价值追求,是人类共同价值观中最具有魅力的核心价值.     

试论冯友兰的人生境界说

人生境界说是思辨的学说，“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点，明确指出功利境界有其存在的理由和价值，但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的，而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界，关心社会利益和民族利益，倡导“行义”，强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界，即达到“极高明而道中庸”，天人合一，追求并实现无限和永恒。     

伦理消费与道德市场

人类一切经济活动的最终目的是消费,通过消费人们可以获得效用、经济福利乃至快乐幸福。市场经济为人类社会创造了空前的物质繁荣,极大地促进了消费和经济福利,但随着市场经济的深入发展,它所导致的全球气候变暖、自然资源枯竭、不公平贸易等问题正在制约着人类社会的可持续发展和公平正义社会体关的建立。在这种背景下,近十年来世界范围内兴起了一种新的消费方式——伦理消费,这种消费及其生活方式尽管在目前尚处于起步和萌芽阶段,但它为全球市场经济的发展隐涵地指出了新的方向——道德市场经济。     

伦理消费与道德市场

人类一切经济活动的最终目的是消费,通过消费人们可以获得效用、经济福利乃至快乐幸福。市场经济为人类社会创造了空前的物质繁荣,极大地促进了消费和经济福利,但随着市场经济的深入发展,它所导致的全球气候变暖、自然资源枯竭、不公平贸易等问题正在制约着人类社会的可持续发展和公平正义社会体关的建立。在这种背景下,近十年来世界范围内兴起了一种新的消费方式—伦理消费,这种消费及其生活方式尽管在目前尚处于起步和萌芽阶段,但它为全球市场经济的发展隐涵地指出了新的方向——道德市场经济。     

浅谈提高泰语口语能力的途径

语言是人类交际的重要工具,是人们进行沟通,交流思想的必不可少的媒介,而口头交谈应该说是最有实效地交流方式之一。然而在实践中,泰语学习者却很难熟练地运用泰语口语进行交际,以至于失去了学习语言的最根本的目的。本文试图就如何提高泰语口语能力的途径提出个人的一些见解,以资泰语学习者参考。     

儒家孝论中的生态伦理观点

“孝”是中华民族基本的传统道德之一。儒家经典中不仅有论孝专《孝经》,而且在《论语》、《孟子》、《礼记》等作中也载有大量关于“孝”的论述。儒家孝论之意义和价值及其对当今社会道德建设的积极作用,已有人作过不少深入地研究。但是,对其中包含的一种超越个人、家庭、社会的道德要求、关系到人类整体生存与发展的生态伦理观点,却尚未给予足够的注意和重视。     

论为人民服务的四个维度

为人民服务的“人民”,是指“最广大的人民群众”;“服务”,是指“一切从人民的利益出发”,“向人民负责”;为人民服务,要求个人要把奉献社会与自我发展结合起来。为人民服务是唯物史观的内在要求,是社会主义道德优越性的集中体现,是实现“每个人的全面而自由的发展”的必然选择,是实现共同富裕的重要途径。在为人民服务的实践中,要坚持思想与行动的统一,坚持利益与责任的统一,坚持先进性和广泛性的统一。检验为人民服务的标准主要有道德标准、历史标准和“三个有利于”的标准。     

再论伦理学的使命

伦理学的使命研究不能仅停留在通过拟设道德规范来促使人与自然和人与社会关系的谐和,而应指出伦理学的最终使命在于寻求道德自由,在于扩大人类在大自然和社会中的自由度,探讨实现道德自由的途径。     

关于休谟自由观引发的现实问题及路径选择

哲学是关于人的学问,哲学的发展进程体现了人类反思思维的发展过程,人在宇宙中处于什么地位、人的价值在哪里、我们在什么程度上是自由的,是贯穿哲学发展史中的问题。马克思把实现人的自由而全面发展作为人的发展的终极目标,而在社会主义市场条件下,某些人们陷入了追求经济利益的牢笼里而不能自拔。     

我国广告问题原因分析的伦理视域

市场经济和发展加快了新产品的开发和产品的更新换代,这也促成了我国广告的迅速发展。但是在我国广告的发展进程中,也出现了一些污染和破坏社会人文环境,损害他人和社会利益的不和谐音符。广告作为一种社会文化现象,在当前社会道德建设的背景下,应当承当起一种应有的道德责任,即为了整个社会和道德创建应作出相应的努力。文章分析了我国广告传播中存在的主要道德问题,并就广告道德建设提出了几点建议。     

个人发展问题在马克思唯物史观中的地位

马克思从个体视角考察人类历史的基本思想包括：人类历史的前提是有生命的个人的存在,人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,人类总体的进步、社会历史的发展,最终都落脚在每一个体的发展上,未来社会是每个个人都得到全面自由发展的联合体,本文从这些方面说明了个人发展问题在马克思唯物史观中的作用.     

浅谈学生想象力的培养

想象是人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程,它激发人们大胆探索,鼓励人们勇于创造。如果离开了想象,人类将永远处于一种蒙昧混沌的状态。人类如果失去联想,将难以成就飞天的壮举;如果失去联想,世界将陷入一片黑暗的海洋……联想让一切成为可能。由此可见,联想这种特质具有重要的意义。在语文教学中,它的存在也极为重要。本文就初中语文教学中联想和想象能力的培养谈谈自己的认识。     

马克思的社会发展理论及其当代意义

当人类遭受越来越多的由发展问题引起的困扰时,马克思的社会发展理论却历久弥新。尽管社会历史条件已经发生了巨大的变化,但马克思社会发展理论并没有失去其当代价值。随着中国大量新问题的不断涌现,马克思社会发展理论在中国化的道路上必须被重新得到关注、澄清和挖掘。本文从马克思社会发展理论的视角和价值维度,通过四个方面来阐述它对中国如何实现又好又快发展的科学指导意义。     

浅谈我国“信仰危机”问题

信仰对人类来说是生存的重要动力之一,它是一个人乃至一个民族智慧的结晶,灵魂的体现,价值的反映,终极的关怀。不仅如此,它还关系到人类文明的良性传承,人类精神世界的健康发展。因此,信仰决定了个人前进的方向,名族发展的意识形态,国家的价值取向。拥有信仰且有正确的信仰个人和社会的发展才能找到真确的轨道我们的精神世界才能强大灵魂才能找到归宿。     

浅议电子档案的保护

人类进入了现代社会,计算机和现代的通信手段改变着人们的工作载体。由计算机网络构筑而成的数字化虚拟环境对人类社会的作用与意义越来越大,一个数字化地球正日益展现在我们面前。数字化信息在人类社会中起着越来越重要的作用,并向人类社会提出了新的挑战。