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齐陈骏、郑炳林两位先生的《河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年》（载《敦煌吐鲁番文献研究》,兰州大学出版社,１９９５年版,第６２１—６４０页。）一文,以严谨的态度,将可明确认定为悟真所撰的作品搜罗无遗,对不能明确判定的,则以审慎态度存疑。本文拟对四篇未... 相似文献
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学界迄今无专文对敦煌高僧吴洪辩的生平事迹进行探讨。本文充分运用敦煌文献、石窟资料以及传世文献对吴洪辩的家世渊源及其主要活动进行了全面而系统的考察,认为他是晚唐时期河西地区一位政客化的佛教领袖,为河西佛教尤其为归义军政权的建立与发展作出了杰出的贡献。本文对吴洪辩生平事迹的述评,弥补了历代僧传对洪辩事迹缺载之不足。 相似文献
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2009年7月在河北邢台市发现的《大唐□□□□寺故觉禅师碑铭并序》,因其记录的是一位8世纪新罗入唐求法僧惠觉禅师的生平,对于古代中韩关系史的研究具有重要价值。惠觉是神会唯一的外籍嫡传弟子,继承了神会的禅宗思想,最终在邢州漆泉寺圆寂。新罗大儒崔致远在《智证大师碑》中曾提到一位在中国河北常山地区活动的新罗入唐求法僧慧觉,判定他就是邢州漆泉寺的惠觉。 相似文献
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时国强 《古籍整理研究学刊》2018,(6)
尹洙是宋初古文运动的先驱之一,在文风转变过程中起到了重要作用。他的创作以宝元、康定、庆历时期数量最多,通过更为细致地编年梳理,可以更好地了解其创作过程及创作主旨,从而揭示其思想情感的演变及其文风的演变。 相似文献
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陈鹏 《古籍整理研究学刊》2011,(2):35-39
罗隐是唐末时期一位重要的文人,其在文学史上应占有一定的位置.但自近代以来,对罗隐的研究却缺乏应有的重视.本文对罗隐生平作了简要的考证,并对部分作品进行了系年,以便推动罗隐研究的拓展与深化. 相似文献
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王南冰 《古籍整理研究学刊》2008,(3):86-90
李观是中唐时期古文家,以文驰声,知名当世。本文对李观的家世、生平作了粗略的考证,并对部分作品进行了系年,以便更深入的了解他的创作思想和背景。 相似文献
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简牍和考古所见汉代河西与蜀地的交往 总被引：1，自引：0，他引：1
汉代的蜀地与河西走廊地区, 一 为经济重地、一为边防要隘。两地之间有 频繁密切的各种交往。本文以释读两条简文为 主线,查证举要,对两地交往中的有关交通路 径、物资品种及深层次的经济特点作了梳理和 探讨。 相似文献
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归义军张氏初期敦煌僧界与长安僧界的多次交往中最引人注意的是大中五年(851)五月间悟真及其所率敦煌僧界使团的京城之行.到达后,在“诏人丹墀,面奉龙颜”并受敕封外,还被“诏许巡礼左右街诸寺”,因得与京城朝官及诸大德相过从并互有诗歌酬答.这次诗歌酬答既是归义军设立前夕两地僧界唯一的一次文学交往,也是整个归义军张氏时期两地间的第一次文学交往,在敦煌文学史上颇具史料意义和文学意义.其所留下的作品既是敦煌文学千年史中一批史籍无载的重要文学资料,表达了敦煌人的心声,又最早奏响了整个归义军时期敦煌文学的主旋律,为之后长时期敦煌文学主旋律作品的大量出现开了先河. 相似文献
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青莲寺为晋城境内最为著名的佛教寺庙,创建于北齐天保年间(550-559),隋唐时期佛教文化达到顶峰,以后各代也长盛不衰。特别是保存各个时期摩崖石刻、经幢、碑刻一百余方(通),不乏对其修建历史、信仰流布和高僧大德的记载,其中唐大和七年碑刻尤为珍贵,本文试图通过对此碑刻的释读和考证,管窥当时青莲寺佛教文化的地域特色和深刻影响。 相似文献
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《事物紀原·道釋科教·都監》:"太平興國中,增置副道錄,都監,首座,通舊爲八員,已上總知教門公事。"根據該書的解釋,道教"都監"一職是從宋太宗太平興國時開始增設的。但是事實並非如此。《南方文物》2010年第3期刊載了林桂枝《福建福州外蘭尾山五代墓葬簡報》一文,公佈了墓中出土的一方王紹仙墓誌銘。王紹仙爲道教徒,墓誌銘稱其爲"大閩國故左右兩街都監大德賜紫王君"。並云"乾化四年,充表讃大德,玄綱大整,法會將隆。式遷授兩街都監大德。"乾化爲五代時後梁年號,乾化 相似文献
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何宗美 《古籍整理研究学刊》2007,(5):25-31
袁宏道《潇碧堂集》作品系年至少存在两种问题:一是系年错误。以钱伯城先生《袁宏道集笺校》为例,出现此类问题的有九十篇之多。二是系年疑而未定。钱笺和任访秋《袁中郎年谱》涉及《潇碧堂集》作品系年皆有数十篇未能定其具体作年。本文对后者作了考订,从而解决了袁宏道诗文系年方面一个长期以来悬而未决的疑难问题。 相似文献
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蜀地是秦汉西南地区经济和化的中心,河西走廊则是防御匈奴的前沿,又是通向西域的“孔道”。作通过河西走廊和蜀地发现的物以及敦煌、居延出土的汉代简牍,对汉时两地的交往作了梳理和探讨。 相似文献
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从敦煌的五台山绘画和文献看五代宋初中原与河西于阗间的文化交往 总被引：3，自引：0，他引：3
一、新样文殊的来源及其流传一九七五年十月,敦煌文物研究所将莫高窟第220窟的重层甬道整体搬迁,使底层完好的壁画重见天日,为我们研究敦煌的历史和文化提供了新的素材。新剥出的甬道北壁正中,绘文殊变一铺,两旁为“大圣文殊师利菩萨”和“南无救苦观世音菩萨”各一身。文殊变的下方有发愿文一篇,其词曰: 1清士弟子节度押衙守随军参谋银 2青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞 相似文献
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白水寨和沙乌都遗址的年代属于龙山时代早期,目前可以将其文化遗存分为前后2段：第1段以白水寨遗址为主体遗存,与营盘山遗址上层部分地层单位出土陶片相似,沙乌都遗址北区的部分遗存可归入本段,第2段以沙乌都遗址南区堆积为代表。白水寨及沙乌都遗址的发现有助于了解四川盆地西北缘龙山时代遗存的内涵及演变情况,为探讨川西北高原与四川盆地之间新石器文化的关系提供了重要的实物资料。 相似文献
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《建炎以来系年要录》是南宋著名史学家李心传的代表作之一。是书为编年体,二百卷约一百九十余万字,记载了宋高宗赵构在位三十六年间的历史,具有很高的史料价值。我们今天所见《要条》,是清修《四库全书》时,从《永乐大典》中辑录出来的,其中没有作者本人的序或跋。在李心传其他流传至今的著作中,有关《要录》的编著情况也涉及不多。以往,人们在评价《要录时,主要以嘉定五年(公元1212年)李心传 相似文献