论“亡高者黑衣”

东魏西魏时期,道士因道教在东西发展境遇之不同,而以东魏尚黄、西魏尚黑之差异造作黄黑之谶,附会东西兵争胜负,多以黑胜黄为言。及北齐天保六年文宣灭道,道教与佛教、道教与高氏之矛盾骤然升级,黄黑之谶也由此演变成黑衣之谶。“亡高者黑衣”之谶兴起,矛头直指高氏与佛徒,并波及北齐政治,北齐衰亡与之不无关系;黑衣之谶为北周所利用,以为已瑞,北周由弱而强与之有关。北周本重道教,又因黑衣之谶而猜忌僧徒,建德三年武帝灭佛,黑衣之谶排佛之目的实现,建德六年周武平齐,黑衣之谶亡高之目的实现。     

宋教仁自号“渔夫”的风波

国民党创始人之一宋教仁,曾自号“渔夫”。这其中有他一段不寻常的经历,还因此引发过一场“狂人”的风波。 1904年旧历十月初十,正值慈禧70大寿,朝廷传旨大搞庆祝活动。黄兴领导的革命组织华兴会,决定利用这个机会发动以长沙为中心的武装起义。时任华兴会副会长的宋教仁负责湘西一路的起义事宜。     

“识泉”琐记（三则）

“识泉”琐记（三则）王雪农一大齐通宝钱,铸于五代徐知诰建国“大齐”之际,已知传世仅两枚。其一为清“咸同”年间泉家戴熙所得,人称“缺角大齐”,是因钱肉缺损一角而得名。太平军起义时,李秀成部破杭州,戴氏自缢身死,“缺角大齐”自此湮没无闻。其二是戴葆庭、朱...     

台湾“二二八”起义亲历者的评说

香港、澳门的相继回归,“一国两制”的成功实践,早日解决台湾问题更加为国人所关注。《炎黄春秋》编者为满足读者多了解一些台湾历史情况的要求,特邀我在“二二八”起义53周年纪念之际,写一点回忆性的文字。正是这个时候,我看到了北京另一家杂志发表的《救救台湾》的长文。该文在批判李登辉“两国论”的同时,谈到了发生在1947年的“二二八”起义,但无论述事与评论,我认为多有不当。     

“海辽”及“海厦”13轮起义

中华人民共和国诞生前后几个月里,是香港报纸频频刊载国民党官员起义消息的一个时期.1949年9月19日夜9时“海辽”轮起义,1950年1月15日“海厦”等13艘轮船同时起义,就是让香港震动、令市民振奋的两桩大事.     

辛亥“滦州兵谏”和“滦州起义”

1911年12月至1912年1月的滦州“起义”,和此前谋划的滦州“兵谏”,均发生在农历辛亥年内(辛亥年的除夕是1912年1月29日),而且事件相互关联,习惯上称之为“辛亥滦州起义”.它是辛亥革命的重要组成部分,是对武昌起义的有力配合,孙中山给予了“滦州大计,建不世勋”的崇高评价.滦州起义爆发后第43天,清朝宣统皇帝宣告退位.1936年《国民政府令》的评价是:“辛亥光复,发轫于武昌,而滦州一役实促其成.”     

明代中叶山西潞州陈卿起义述略

明嘉靖初年,山西潞州青羊里（原潞城县辖,现平顺县）爆发了以陈卿为首的农民起义。这支起义军英勇斗争七年,波及晋豫两省,使“全晋之地震恐”,“天子震怒”,是继叶宗留、邓茂七起义,刘通、李源起义,杨虎、刘六、刘七等起义之后的又一次规模较大的农民起义,给朱明王朝以沉重的打击,在中国农民起义史上占有重要的一页,其影响是深远的。但是这次起义正史乏载,野史欠记,仅存片言只语资料散见于起义所及的一些县、州的地方志和其它一些文稿中。笔者修志多年,有幸接触了一些关于陈卿起义的资料,并对这些资料作了初步梳理研究,为补史之缺,纠记之误,撰成此文。     

贵州护国护法与王文华

今年元月27日,是贵州护国起义八十周年纪念日。在这场为史家称为辛亥革命后第三次革命的运动中,贵州作出了巨大的历史贡献。作为护国运动中坚人物的王文华,此后还积极地参加了护法大业。然而,有些史实,至今不尽为人所知。笔者曾有幸接触过一些革命先驱,亲自聆听过他们的论述,加上笔者平时学习所得,特写成此文,供大家研究。一、护国起义,实为“滇黔护国起义”护国起义,确切地说,应称“滇黔护国起义”。当时参与护国起义的卢焘、窦居仁、胡刚,以及平刚等诸先生,都称起义为“滇黔护国起义”;谈到贵州人参与这场运动的情况,他们…     

论清朝同治年间陕西回民起义中的“求抚”问题

在爆发于清朝同治年间的陕西回民起义中,起义者进行过广泛而频繁的“求抚”活动。陕西回民起义军的“求抚”活动与一般的叛变投敌行为具有明显的不同。在一般的人民反抗斗争中,叛变投敌只是少数人为了他们的私利而背叛大多数人的卑劣行径,这类     

明末农民起义领袖“过天星”考

明末农民起义领袖大多起有诨号。因为,参加起义的领导人,有的出身“边军之豪及良家世职,不欲以姓名闻,恐为亲族累,故相率立诨名”;有的则是受《水浒》中绰号的影响。当时起义领袖使用诨名,为后世研究这段历史增添了困难。有些起义领袖的真名与诨号,史载抵牾,模糊不清。在深入研究明末农民战争史过程中,也是个需要逐步搞清的问题。“过天星”是明末农民大起义中经常见到的著名起义领袖,参加过许多有名的重要战役,在明末农民战争史上占居重要地位。我们常见的诸如《明史》等记述明末农民起     

“足抵二百万大军”的国民党“两航”起义

1949年11月9日,在全国解放的浪潮声中,暂迁香港的“央航”和“中航”两家航空公司在共产党地下工作者的不懈努力下,“中航”总经理刘敬宜弃暗投明,率机12架起义北飞,拥抱新中国。对这次起义,周恩来总理给予了很高的评价,他盛赞道：“‘两航’起义的义举,意义和影响是十分重大的,足抵200万大军,而无死伤,对西南之解放大有裨益。”     

“显形专记”与“隐形专记”

“专题记述”或者简称为“专记”,是方志界近两年才使用的新词,旨在提倡续修者在记、者、志、传、图、表、录诸体的基础上,再增设“专记”一体,从某种意义上讲,这是新编志书编纂体例上的创新。     

关于“天孙”的理解

朝鲜学者朴时亨在《为了渤海史的研究》一文中,以日本文献所记的渤海文王大钦茂致日本王的国书中曾“自称”过“天孙”为由,并同传说中高句丽始祖朱蒙之父是“天帝之子”相联系,认为渤海王室是对高句丽王室血统的直接继承。对此,笔者不敢苟同,提出下述看法与朴氏商榷。首先,“天子”并非高句丽王之专有称号。据《辞源》所记:“古以君权为神授,谓君主秉承天意治理人民,故称天子。”《诗·大雅》常武篇也有“徐方既同,天子之功”的记     

臧克家写诗声援台湾“二·二八”起义

51年前,台湾爆发了官逼民反的二·二八起义。这场历时15天的义举震撼了全国。虽然起义遭受国民党的血腥镇压,但它写下了台湾人民奋斗史上的光辉篇章。1947年3月8日,中共中央在延安发表对台湾同胞广播说：“你们的斗争就是我们的斗争;你们的胜利就是我们的胜利。”充分肯定了二·二八起义的正义性、必要性和正确性。二·二八起义,得到当时祖国大陆同胞的密切关注和深厚同情。时在蒋管区上海的著名诗人臧克家,为此写了一首诗,是已知的公开发表过并惟一保存至今的、大陆同胞声援二·二八起义的诗作。这首诗创作于起义正如火如荼时的3月8…     

川鄂湘黔“神兵”起义始末

19世纪20年代,在中国西南部的川鄂湘黔边区爆发了一场规模空前的“神兵”武装起义。这场起义于1920年引爆,至1950年止,整整延续30年之久。“神兵”起义势如暴风骤雨、狂潮巨澜,迅猛席卷中国西南部的四川、湖北浙南、贵州4个省区的48个市县,数以百万计的贫苦农民和其他各阶层群众卷入了这场声势浩大的农民运动。这场起义,实质上是广大民众为反抗苛捐杂税、打击统治阶级和军阀势力、图谋生存自救而掀起的一场农民革命。“神兵”起义地处中国西南部的川鄂湘黔边区,乃土家、苗、白、汉、侗、蒙古等多种民族杂居的地域,社会情况极为复杂…     

“重庆”“灵甫”两舰起义官兵的风雨岁月

1999年是“重庆”、“灵甫”两舰官兵起义50周年,分散在全国各地的那些当年参加起义的两舰官兵,克服种种困难,通过各种方式纪念当年那次英勇的行动。他们或相互走访,传送彼此的问候;或交流信息,哀悼故去的战友;或召集会议,怀念难忘的时光。零距离地接触这些“老海军”,你会发现,在他们的神情中,既流露出对起义壮举的自豪,又蕴含着对坎坷人生的无奈。但自始至终你都会被一种爱国主义的情怀所打动,也会被一种与命运抗争的非凡气魄所感染。如今,他们的起义壮举早已被人们所熟识,但他们在起义后的几十年中所经历的风风雨雨却鲜为人知。为了实现…     

博湖县的“托茂家”

光绪二十一年（189）,青海循化地区伊斯兰教花寺门定新老派之间发生教派争执,清廷派员查办,捕杀老教派头目及群众十余人,并“枭城头”,从而激怒教民。老教派群众一轰而起,联合新派及循化、河州一带的其他各门定教徒,爆发了声震西北的河湟回民反清起义。清廷闻报惊恐,便星夜调集兵勇。对义军进行“株连捕杀”、“抄没财产”的大屠杀。起义惨遭失败。义军中有一部分是青海海晏握中上五庄的“托茂”人,他们信仰伊斯兰教,为哲赫林耶和虎非耶两大门宦的教民,起义失败后,他们同其他回民义军一起在哲赫林耶“老人家”（大阿匐）马骥和…     

“连环义记”考释

现藏于上海历史博物馆的“连环义记”腰牌,多少年来钱币界各类书籍杂志,无一不断定为浙南农民起义组织金钱会所铸之信号钱．把“连环义记”的性质与“金钱义记”、“震忠团练”等同。笔根据多年来对金钱会的研究和新近温州玉海楼光绪十五年（1889年）张庆葵手稿《瑞安东区乡团剿匪记》的发现,“连环义记”腰牌的真实面目露出水面。     

“苗甲子”考

一、名称的由来苗族是一个古老的民族．与华夏族有着共同的起源。燕宝所著《苗族族源探》认为．操川黔滇方言的苗族,是量尤的摘系。贵州丹寨的西部地区．自古被苗民称之为“尤人居住之地”〕。他们以农历十一月第一个牛日为岁首．称之为“吃尤”或过太年。传说．尤这个人是苗族的祖先．苗年十日祭祖就是祭尤。民族史家亦认为被苗族代代祭记的这个苗族先民尤,就是传说远古时与黄帝逐鹿中原的、长着两p牛角的量尤。在苗族古歌、神话和传说中．尤其是苗语称为“贾”的苗族文化史诗《道理书》中．多载有为生存需要而由苗族先民嘎里、嘎对等人…     

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”

韦玄贞流放钦州早夭儿地府“冥婚”蒋廷瑜唐代长安城南韦曲原上的韦氏家族是颇为显要的门阀．有韦玄贞者,娶妻崔氏,生育三女四男,女名失考,男名洵、浩、唐中宗李显是武则天的第三子,在他大哥李弘被毒杀,二哥李贤被废为庶人之后,立为太子,选韦玄贞的长女为妃,是为...