罗斯修道院的起源与发展

罗斯基督教僧侣倡导虔诚的修道生活。修道生活起源于埃及,传入拜占庭后修道制度更加完善,罗斯修道制度深受拜占庭因素的影响。雅罗斯拉夫大公创建了罗斯第一座修道院,修道制度也随之完善,出现隐居和集体居住两种修道方式并存的状况。由于王公贵族对宗教的扶持等原因,修道院呈现出位于城市或城市附近、经济实力强大、政治地位举足轻重等特征。依托修道院的发展,僧侣的势力逐渐发展壮大,由此教俗封建主联盟形成。     

商圣沈万山的福泉情缘

正在沈万三的眼里,福泉就是他最眷顾的地方。沈万三是一个道教信奉者,道教是中国本教,沈万三与张三丰早在江南便有深厚的情意。沈万三"奉旨戍边"到贵州后,恰好张三丰也在福泉山高真观修道,两人在福泉相会,两师徒一神一仙,甚为欣喜,在福泉山畅饮、对弈、修道。福泉山风光旖旎,景色迷人,无论是清晨朝阳下,还是暮色黄昏中,站在犀江潭对岸向福泉山看去,绿树掩映、若隐若现的高真观更增添了一种神秘。     

超越的悖论——试析西欧中世纪修道院改革运动

修道是一种脱离世俗,献身宗教的生活方式,一种超越现实的精神追求。在基督教统治下的中世纪西欧,修道本应是深受尊崇的正统化现象,但奇怪的是,它却不断受到批评和谴责,改革修道院的运动此起彼伏。究其原因,是由于西欧中世纪的社会条件以及基督教的主流化地位使以出世自命的修道成为人世的捷径,修道院里弊端丛生,成为腐败渊薮。以超越现实为宗旨和初衷,却一次比一次更深地陷入现实的泥淖。修道何以出现这种悖论而无力自拔?本对此试作分析。不当之处,尚祈指正。     

“单兵王”胡修道

<正>胡修道，中国人民志愿军一级战斗英雄。1952年在抗美援朝战争上甘岭战役中，他作为一个刚入伍不久的新兵，在第一次实战中就打退敌人41次进攻，创造了志愿军战史上一人毙敌280多人的最高纪录。热血青年1932年，胡修道出生于一个贫困农民家庭，童年时的他吃不饱穿不暖。父亲在他年少时就已离世，母亲带着他到处打工，勉强度日。胡修道15岁那年，正值内战爆发，     

《三茅宝卷》的信仰叙事建构

神灵"三茅"同时属于道教与民间信仰系统。各系统为了将三茅信仰传播至民间,均通过《三茅宝卷》讲述神灵修道事迹。由于精神追求不同,道教与民间信仰会利用不同的叙事对宝卷内容进行不同层面的民间化调整,从而形成两种截然不同的叙事系统、三茅形象,并影响后续的神灵信仰发展。     

须大孥与悉达——唐代俗讲的新倾向及其影响

在佛经文学里,有释尊出家修道传和须大擎太子本生故事,这本是不同的两个故事。但是,在现存敦煌唐代俗讲和俗曲文献里,出现了新的倾向,即这两个故事已经明显发生互相渗透了。这种新倾向不仅影响了后来宋元僧人对释尊出家修道传的接受,而且也深刻地影响了后来杂剧作家对须大擎太子本生故事的借鉴。     

须大拏与悉达——唐代俗讲的新倾向及其影响

在佛经文学里,有释尊出家修道传和须大拏太子本生故事,这本是不同的两个故事.但是,在现存敦煌唐代俗讲和俗曲文献里,出现了新的倾向,即这两个故事已经明显发生互相渗透了.这种新倾向不仅影响了后来宋元僧人对释尊出家修道传的接受,而且也深刻地影响了后来杂剧作家对须大拏太子本生故事的借鉴.     

《摩诃僧祗律》记述之文学故事概观

佛藏典籍包括经、律、论三部分。律,梵语vinaya之音译,含有调伏、灭、离行、善治等义,乃制服灭除诸多过失之义。此乃佛陀所制定,而为比丘、比丘尼所必须遵守的有关生活规范之禁戒。也就是在修道生活中,针对实际的需要所定之规范。因为世尊随缘制戒,即“如来不以无过患因缘而为弟子制戒立说波罗提木叉法。”佛陀在制定戒律以前,往往有一些小故事,介绍僧尼们犯戒的经过,以示世尊制戒之缘由。所以律藏同样有较强的学色彩。     

试论公元1-7世纪埃及基督教的特性

公元1世纪至7世纪,埃及文化领域中一个最重大的变化就是基督教的传播与发展。埃及基督教建立在独特的传统文化基础之上,并广泛吸收东西方文化的精髓,形成了一些迥异于其他地区的特征,即创造性、相对独立性、虔诚性以及区域性教权至上等特点。埃及成了基督教早期神学体系的诞生之地,还是基督教修道制度的滥觞之所。可见,埃及在早期基督教发展史上曾经起过巨大的作用,一度占有举足轻重的地位。     

“三教九流”曾是高雅的代名词

“三教”的说法起自三国时代,指的是儒、释、道三种教派。儒,孔子所创,并非宗教,而汉儒为了抬高孔子的地位,把儒家学说渲染的像宗教一样,就被人们看做宗教了。释,指东汉时传入我国的佛教,以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道,是东汉时创立的一种宗教,讲究炼丹修道,寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像,在一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。     

剑阁明代石拱桥

剑阁,因有雄关剑门扼守蜀北咽喉,历代兵家总把此处作为防御外侵、北伐中原的重要基地。自蜀相诸葛亮在剑门置县一千多年来,修道治路,建城造祠代代不断,为了军事,也是为了政治和经济的需要,修道治路在“难于上青天”的蜀北就显得格外重要。故此在剑阁县境内就现存有剑门阁道、翠云驿道、来苏古道,并且条条道上都留下了先驱光辉的业绩,灿烂的文化,智慧的结晶,伟大的创举。长达数百里的完整古道     

海上画派人物篇——任薰《麻姑献寿图》赏析

正任薰(1835~1893年),字舜琴,又字阜长,浙江萧山人。少从兄任熊习画,1968年随任颐去苏州,後寓居海上。其山水、人物、花鸟皆具造诣,人物取法陈洪绶,博采众长,富有新意。与任熊、任颐时称"三任"。麻姑献寿,有传三月三日西王母寿辰,麻姑于绛珠河畔以灵芝酿酒,为王母贺寿。麻姑,修道于牟州东南姑馀山,东汉时,应仙人王方平之召降于蔡经家,自曰"已见东海三次变桑田",故古时以麻姑喻高寿。任薰写此     

星云禅语（一）日常生活之中，想要心安，只要多做对他人有利的好事

吃饭睡觉 一天，修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说：“和尚，请问您修道有没有秘密的法门？”     

《印度—西藏的佛教密宗》

正此书简明扼要地论述了印度—西藏的佛教密宗的历史、教法基础、仪轨和象征外道供养、修道与解脱。书中每一小节,均可作为一部辞书的条目。本书对"密宗"做了深入浅出的论述,资料翔实,是一本难得的海外藏学著作。     

星云禅话（五二）

真假妄语 大德道光禅师问大珠慧海掸师：“您平常用什么心修道？”大珠慧海禅师回答：“老僧无心可用,无道可修：”     

星云禅话(一)

日常生活之中,想要心安,只要多做对他人有利的好事吃饭睡觉一天,修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说:和尚,请问您修道有没有秘密     

粉碎一切障碍的巴尔扎克

巴尔扎克是法国现实主义作家的代表,一生共完成了九十本长篇小说,平均每天工作十-／J＼时以上。每天深夜十二点时,1I-A就会叫醒他,他穿上白色修道服,奋笔疾书,一般会连续写五六个钟头,直到疲惫不堪才会离桌休息。     

爱洛伊丝与圣灵修道院的发展

12世纪是妇女修道运动的高潮时期。这就为圣灵修道院的发展提供了有利的社会环境。当时,担任圣灵修道院院长的爱洛伊丝,对它进行了有效的管理。在她担任院长期间,圣灵修道院不断发展壮大,建立了6座附属修女院。因此,她得到了圣灵修道院修女们和其他教会人士的尊敬与钦佩。     

江油窦圌山云岩寺

江油市东北25公里处的窦圌山云岩寺,是1988年公布的第三批全国重点文物保护单位。它既是蜀中的重要文物,又是闻名遐迩的风景名胜区。一、概述窦圌山原名圌山。因其山形上小下大像盛谷的囤子而得名。相传唐代彰明县(今江油市)主薄窦子明,羡圌山清奇幽秀,弃官隐居修道,羽化飞升。于是有仙则名。故名为窦圌山。窦圌山南北长2.8公里,东西宽1.68公里,面积4.7平方公里。海拔1140     

问道武当之何出仙山

这是一座神奇的大山,它的形成可追溯到八亿年前的地壳运动。它有着独特的地理位置,优美的自然风光中蕴含着浓郁的道家色彩,所以古人们将这座大山冠以"太和"、"武当"之名。2500年前,一个叫尹喜的道人开启了武当的修道之门。武当从此与老子结缘,这里成为了道教的发源地之一。