《艺市民俗学》评述

如果我们将人类所创造的文化比作一个大花园,那么在这大花园里万紫千红、如锦如霞的花朵中,最美丽的一朵大概就是人类的艺术了。在各种各样的辞典中,我们不难查到关于艺术的定义,但在这里,我们不愿意引用辞典中干巴巴的定义,因为那些定义实在是委屈了艺术这美丽的花朵。还是来看看《罗丹艺术论》中对艺术的解说吧：“艺术,就是所谓静观、默察;是深入自然,渗透自然,与之同化的心灵的愉快;     

美的语言 美的形态——观程缘书法

我静观过程缘写字,他写字,一如作画与作曲,每一点划,每一波动,每一浸润,每一展衍,都是智慧、心灵、情感与书艺的潜心镌镂。书法家程缘与我是神交。因一位挚友想＂求＂程缘的字,找到了程缘先生。     

数字技术时代的佛教艺术与动漫

从静态到动态,从2维到3维,从平面到立体,从静观到体验与互动,数字革命为文化和艺术带来了翻天覆地的革命。我们必须采用现代科学与技术来推陈出新,在继承传统的同时,开创佛教艺术的新局面。     

试论佤族原始艺术的表现形式及其特征

佤族的艺术较为完整的保存了她的＂原始性＂,其特征是她的艺术尚未独立于宗教之外,是对宗教的体验和反映,是生活化的艺术;其特点是随心所欲、自由奔放,源于生活、服务现实,体现出了对神灵敬重,对自然善待,对生命敬畏,用＂艺术＂的方式追求一种生存的真谛——＂和谐＂。这种艺术追求,在今天的社会中依然具有很强烈的现实意义。     

自杀社会意义的赋予——以邓世昌自杀情景的建构为例

邓世昌是我国近代著名的民族英雄,他在黄海海战自杀后,清廷虽不赞同他的这种行为,但从强化其政治权威的角度出发,在公开的场合给其极高的褒奖,极力突出其民族英雄的形象。同时,社会上的知识精英们面对着民族危机的日益加深,他们为了寻找一种对抗残酷现实的精神寄托,也将邓世昌的形象不断的加以戏剧化。这使得整个社会对那些不利于将邓世昌建构为＂理想化＂民族英雄的记述进行了有意识的＂遗忘＂。这样既可以消除人们对邓世昌自杀的负面看法,引发世人的同情甚至是崇敬之心,又有利于把人们引导进＂忠君报国＂的行动中来。各个不同的群体从各自的现实需要出发,通过对邓世昌自杀情景的不断建构,赋予邓世昌自杀的社会价值和意义,并将这种价值和意义不断＂放大＂。     

论歌唱语音的字声相谐

＂字正腔圆＂、＂声情合一＂是声音艺术的最高境界。掌握正确的咬字、吐字和语言的特有规律,准确深刻地表现声乐作品的内涵和情感,可以使歌者在演唱时更好、更完美地表达作品的思想内容。本文从歌唱语言的特征入手,探索演唱所具备的基本要素,旨在对歌唱语言与声乐演唱的关系做以粗浅的探讨。     

有关舞蹈创作的思维与方法初探

舞蹈是一种人们以动作表达内心情感的艺术形式,它是人们内心情感达到极致时的一种最好的宣泄和表达方式。舞蹈创作是一个＂破坏＂和＂重建＂的过程,本文从舞蹈创作过程中的＂破坏＂和＂重建＂和舞蹈创作的创新思维方式两方面来探索舞蹈创作的思维与方法。     

浅析国遗提线木偶戏现状和发展对策

泰顺提线木偶戏被列入第三批＂国家级非物质文化遗产名录＂项目,提线木偶戏的历史现状及其特点调查;木偶戏在浙南闽东山区的普及和提高,是农村文化重要载体;组织开展木偶戏展演活动的实践和探索,木偶戏在改革创新和保护、传承、发展方面,面临的问题和困境,进行分析并提出对策,使国遗＂泰顺提线木偶戏＂这一传统艺术重现繁荣景象。     

四川博物院藏唐卡

＂唐卡＂原为藏语,可翻译为＂卷轴画＂,是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术,是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品。藏族的唐卡与壁画有着密切联系,绘制在墙上的称为壁画,绘制在布上的为唐卡。＂唐＂在藏语里是＂展示＂的意思,就是要用＂唐卡＂这种艺术形式将壁画上的内容展示给更多的群众,是藏传佛教绘画艺术的主要形式,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩、深刻奥妙的教理内涵。     

退居台湾:蒋介石的悔恨与反思简

蒋介石几百万部队,三年之中,只剩下残兵败将四十万,危败之际,制订三个退守方案,最后也一一破产,只得逃至台湾。他野心未死,苦苦反思,找出＂自己打倒自己＂的原因,从此卧薪尝胆,静观待机……蒋介石只能实行第三方案1949年12月10日傍晚,蒋介石告别中国大陆,从成都向东飞行,越过海峡,抵达台北。一路上,蒋介石＂俯视眼底大陆河山,心中怆然＂。1950年元旦,《人民日报》发表社论《完成胜利,巩固胜利》,明确指出＂：解放台湾、西藏、海南岛,完成统一全中国大业。＂     

“学历门”引发诚信危机

随着唐骏＂学历门＂事件愈演愈烈,唐骏,这个曾经众多职业经理人的楷模和年轻人的偶像,在一夜之间从高处跌落。无疑,这会对年轻人的价值取向和社会的诚信产生巨大危害。而＂唯学历＂是从的观念则是诚信危机滋生的土壤。那么,究竟谁应该为＂诚信＂危机负责呢？     

花季之痛

人们把青春年少时期称为＂花季＂。它是人的一生中最美妙、最烂漫、也最捉摸不定的时期：有欢乐也有忧愁,有所得也有失落,有甜蜜也有痛苦……那些过早碰撞出性爱火花的＂花季＂少年,那些偷尝＂禁果＂而不得不面对＂花季之痛＂的大、中学生,她（他）们的痛与无知联系在一起。面对＂花季之痛＂,家长应当做些什么？有关部门应当做些什么？社会又应当做些什么？     

野性澳洲

对于世人来说,位于澳洲中部的北领地是天赐的自然秘境。撒野澳洲,探索在庄严的艾雅斯巨石、静观沙漠中繁星满天的夜空、在不毛和葱郁杂糅的沙漠公园里寻找雀鸟蜥蜴的踪迹;或是徜徉在沙漠小镇品异样的浪漫……这些无可置疑构成了澳洲最富野性和本真的探秘之旅。     

塔尔寺密宗“艺术三绝”在深圳展出

塔尔寺密宗“艺术三绝”在深圳展出南卡太无论是谁谈起塔尔寺,无不为这艺术殿堂里最著名的＂艺术三绝＂拍手叫好,赞叹不已。由青海省政协、省民委与塔尔寺在深圳特区联合举办的＂塔尔寺密宗艺术三绝＂展览就是展示我国民族艺术之瑰宝,增进各民族间的相互了解,促进交流...     

枝野的两堂危机管理课

我曾在本专栏写过不止一次,＂危机＂由＂危＂和＂机＂二字组成,说明＂危难＂与＂机遇＂往往是一体两面。处理得不好是＂危＂,处理得好却往往伴随着＂机＂。这是从造词中凸显的中国人的重要智慧。对于政治而言尤其如此。最近的日本大地震和随后的核辐射泄漏事故,又是一例。     

老艺校生的似水流年——行走于城市山水之间——访著名画家曹琼德

自20世纪50年代起,贵州有一所唯一的综合性专业艺术院校,历经＂贵州大学艺术系＂、＂贵州省艺术学校＂、＂贵州省艺术专科学校＂直至现在的＂贵州大学艺术学院＂。曾经,有这样几位青年,按部就班地上班,却怀揣着艺术的梦想;后来,他们拜师学画,辞掉工作,考上了省艺校,在这个贵州艺术家的摇篮里,他们如鱼得水;再后来,他们学成毕业,仍在艺术的道路上继续深造,孜孜以求;他们辛勤创作,苦苦思索,未敢懈怠半分。     

新疆维吾尔木卡姆艺术

非遗秀新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式,是流传于新疆各维吾尔族聚居区的＂十二木卡姆＂和＂刀郎木卡姆＂、＂吐鲁番木卡姆＂、＂哈密木卡姆＂的总称。     

当代我国高校危机管理探析

高校危机严重影响了的正常教学秩序并威胁到师生生命财产的安全。本文通过对高校危机管理中存在问题的分析研究,试图探索建立一套行之有效的预防危机、应对危机的高校危机管理体系。     

三代传承 同宗异趣 吴伯滔、吴待秋、吴木翰墨因缘

历史悠久的中国画,以其独有的美学思想与风格体貌、自有的艺术规律与艺术特征,迥异于西方绘画。中国画以＂家学＂、＂师承＂为主要形式的传承体系,也颇具中国特色。综观中国绘画史,无论是开宗立派之大师,还是各流派中的大家、名家,无不得益于家学承继或名师授传。在不同的流派中,也多见亦父亦师、亦师亦友的结构关系。     

多元文化时期“宁波走书”艺术创新的探索

国家级＂非遗＂宁波走书是浙江四大地方曲艺之一,曾有东渡舟山诸岛,北跨钱塘江,南临雁荡山,唱红浙江晋京汇演的辉煌时期。在宁波走书保护、传承、创新实践中,将传统的宁波走书艺术融入现代多元艺术之中,在传承的基础上对宁波走书的题材创作、表演艺术的不断创新,丰富宁波走书的艺术积累,增强国家级＂非遗＂宁波走书的艺术魅力。