新疆岩画中原始猎牧民族的舞蹈遗存

新疆岩画中史前猎牧民族的舞蹈,有狩猎舞、放牧舞、性爱舞、巫舞、战争舞、娱乐舞等种类,其分布与形态有显著的地域和民族特征。舞蹈是原始体育的主要内容,也是人类体育起源的影响因素之一,新疆地区特殊的地理和人文环境,造就了这一区域原始体育内容、形式和分布的独特性。     

骆越舞蹈艺术风采的展示——左江花山岩画人物图像舞蹈属性辨识

在左江花山岩画数千个人物图像中,有不同的图像形态与类型,而且还有不同的舞蹈队形,它们各具特色,各有寓意,各具作用。花山岩画的舞蹈性质,属于具有原始形态的祭祀性舞蹈,摹仿青蛙跳跃的舞蹈源于骆越稻作农业的生产方式和对青蛙的崇拜,其基本舞蹈动作是通过特定的舞蹈组合或队形在行进中反复举手、摆手、手诀、蹲足、跨步、跳跃等语汇来完成。这种以举手蹲足动作贯穿舞蹈始终、具有强烈节奏感的拟蛙舞,创造出特征鲜明的艺术意境,在音乐舞蹈艺术方面具有独特性。     

云南文山岩画的多样性风格研究

文山岩画是近年来新发现的岩画遗址,它数量众多、题材广泛、内容丰富。其具有多样性的风格特征,不仅有西南岩画系统的特征,而且还兼具东南岩画系统和北方岩画系统的特点。多样性风格是多元文化交流与融合的反映,是古代民族迁徙、融合的重要见证,多样性的风格特征更显示出文山岩画的创作族属并非单一族属。文山岩画的创作族属兼有濮人和越人,在后世的发展中,部分濮人和越人呈现出了逐渐融合的趋势。濮人和越人融合之后最为直接的后裔为今壮傣民族,亦即文山岩画的创作族属为今天的壮族、布依族、侗族、傣族、水族等。     

左江花山岩画面层抢险加固材料的选择与研发

由于绘制崖壁的地质、气候等因素,左江花山岩画出现了开裂等严重病害。在比较所有可选材料的性能后选择了天然水硬石灰作为面层抢险加固黏结材料,经过实验室配方研发遴选、无岩画表面实验检测、有岩画表面工艺验证与质量评估体系研究,明确了花山岩画抢险加固采用天然水硬石灰制备的材料体系及其工艺,为全面展开抢救性保护工程提供了技术保障。     

嘉峪关黑山岩画保护与利用调查

黑山岩画全称黑山摩崖浅石刻岩画,位于嘉峪关西北约8.5公里处的黑山峡谷陡崖峭壁上,为远古时期黑山地区游牧民族生产、生活的真实记录.现共发现分布于黑山石关峡口、磨子沟、蕉蒿沟、四道股形沟、红柳沟、交河沟六处战国至明代时期的岩画164幅.黑山岩画反映的时限跨度大,时空关系复杂,涉及部族较多,画面所反映的内容丰富多彩,有动物、人物、佛塔、植物,还有大型的操练、舞蹈场景,涉及人类学、社会学、历史学、考古学、美术学、宗教学、生物学、地理学等多种学科,具有较高的历史文化研究价值.     

古代的交谊舞

汉唐时代,士大夫在饮宴时,除了即兴歌舞外,还有一种颇重礼仪的社交舞蹈,这便是史书上多有记载的“以舞相属”。这种舞要求前一人舞罢,顺邀另一人起舞,即为属。属者,邀请之意也。当时,宴会中一般是主人先舞相属,客人再舞回报。这种交谊舞,有严格的礼仪规矩,姿态仪容都很有讲究,否则就是失礼。     

宁明花山岩画病害原因研究

宁明花山岩画病害受环境因素的作用明显,风化类型复杂多样,有化学风化、物理风化和生物风化。物理风化的主要原因是日光直接照射岩画立壁、高湿度环境下水分的凝结与蒸发等。化学风化作用的结果是溶蚀产物在岩画表面富集形成各种岩溶形态,其中水在化学风化中起着重要的作用。对花山岩画能够产生风化作用的生物因素有高等植物、地衣、苔藓、微生物四类,但生物风化短时间内不会对岩画构成直接危害,不是目前保护岩画所要解决的首要问题。由于花山岩画所处特殊的地质地貌和自然环境,治理花山岩画风化病害的难度大,应采取区别对待、综合治理的方法。     

左江花山岩画的U-系年代研究

左江花山岩画位于广西左江及其支流的岸边石灰岩峭壁上。丰富的降雨和较高的气温加之石灰岩地质条件,使得峭壁上形成许多次生碳酸盐岩沉积物,也就是钟乳石。用U-系测年法测定与左江岩画有明确层位关系的钟乳石样品,以限定岩画创作的时代。研究者采集了龙州县沉香角和棉江花山,江州区陇娘山和达宁山,扶绥县岜赖山和吞平山,以及宁明县宁明花山地点的钟乳石作为测年样品。使用多接收器电感耦合等离子体质谱仪(MC-ICPMS)对宁明花山的40个钟乳石样品定年研究表明,宁明花山的岩画年代可限定在1793±41年至1921±16年之间,但不能排除早期创作时间扩展到2668±22年的可能。然而,沉香角、棉江花山、陇娘山、达宁山、岜赖山和吞平山岩画地点的测年样品数量太少,仅有1-4个,而且这些样品的Th含量较高,230Th/232Th都小于20,使得测年结果系统偏老,需进一步采集更多样品,并做等时线分析才能获得可信年代。     

白杨林黄河岩画考

甘肃省平川区境内发现有两处黄河岩画,分别为白杨林黄河岩画和野麻黄沙岩画。本文对白杨林黄河岩画的图像、图案、内涵进行了介绍和考证。     

左江花山岩画综合数字信息采集与分析研究

广西左江花山岩画数字化记录与应用研究项目,综合运用现代测绘地理信息技术及计算机技术,全面采集左江花山岩画数据并尝试多种创新性技术。采用的无人机航测、数字近景摄影测量、三维激光扫描、全景影像等现代科学技术,快速、准确、完整地采集岩画精确空间数据、纹理数据等;并采用三维技术对岩画进行三维建模仿真,构建了一个服务于岩画研究、保护和展示的信息系统。所获得的成果进一步补充、完善和修正了前人在岩画记录上的不足,为岩画的研究、保护、展示、申遗等工作提供了精准的基础数据保障。     

青海民和县寺沟峡岩画调查简报

2019年,丝绸之路南亚廊道调查队在青海省民和县寺沟峡内发现了4幅6组个体102个岩画,并对岩画进行了详细的调查、测绘和数字化扫描。从整个岩面的制作技法来看,有直接磨刻法和敲凿法。岩画主要以抽象图案为主,有少量人像、持物人物、鸟等具象形象。其形象与新石器晚期至青铜时代彩陶图案纹饰相似度较高,与中原地区岩画有着密切关系,为研究官亭盆地早期文化提供了新的突破口。     

日本人的激情之舞 阿波舞

<正>想感受日本人激情洋溢的一面,就有必要亲身参与一场日本的"祭",如果不凑巧赶不上每年只有一天的"祭",那么目睹一次最具日本民间特色的阿波舞圣典也是上佳的选择。阿波舞是日本的一种民间舞蹈,阿波舞日文直译做"阿波踊",关于起源有多种说法,其中一种认为就是从日本各地都能看到的盂兰盆会舞中衍生而来的。较     

腰铃舞

腰铃舞《腰铃舞》为满族传统民间舞蹈。它来源于满族早期的骑射生活,对萨满舞也有所借鉴。《腰铃舞》为多人舞。舞者头扎一条红带,手持＂响板＂,腰系一条拴有许多圆椎形铜铃或铁铃的宽带子。表演时打着＂响板＂,扭动腰铃,板声、铃声相和,铿锵悦耳。舞姿矫健活泼,充...     

贺兰山岩画的存在论分析

贺兰山岩画是视觉语言的具体表述,在这一表述形式之外,它是无法存在的。这一表述形式本身具有生存论和存在论上的价值。无论是从被视知觉感觉到或经验到的意义和物体或现象来看,还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言,整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式,后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。贺兰山岩画里绝大多数是合体岩画形式。     

对彩陶刻画符号的再认识

用图画进行人与人之间的交流,成为人类最初、最朴素的“书面”语言。本文从人类学、民族学、民族心理学等多种学科交叉的角度,研究了原始图画、刻画符号与文字起源之间的关系。     

走近吴家川岩画

提起岩画,很多人都会想到内蒙古、新疆、广西等边陲之地,然而,在距离兰州市不远的靖远县刘川乡亦有岩画镌刻于红石之上。不久前,在当地朋友的陪伴下,我有幸步行于此,目睹了吴家川岩画之真容,甚为感喟。吴家川岩画位于靖远县刘川乡吴家川村北之陈家沟内,又曰谷子地沟,此处地况悠远、人迹罕见,四周遍布红砂岩丘,更显岁月之沧桑。     

左江花山岩画文化景观突出普遍价值解读——杰出的岩画艺术与独特的文化景观

2016年7月,在第40届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上,左江花山岩画文化景观成功列入《世界遗产名录》。左江花山岩画文化景观既是中国世界文化遗产中的第一个岩画遗产,也是我国第一个"有机演进的残遗(或化石)景观"这一文化景观子类型的遗产地。目前在左江流域共发现80余处岩画点,它们沿左江及其支流明江密集分布。其中位于崇左市宁明县、龙州县、江州区及扶绥县境内,密集分布的38处岩画,被选择纳入3个遗产区申报世界文化遗产。左江花山岩画的突出特点主要体现在独特的图像表达系统、艺术创作所达到的美学成就、杰出的作画技术等方面。左江花山岩画文化景观是岩溶地貌中、以岩画为核心、利用特定的自然环境而形成的"自然与人的共同作品"。正是在岩画艺术与文化景观这两个范畴都体现出的优秀品质的交融,造就了该遗产在全球范围内的突出普遍价值。     

中国龙舞之一绝海安龙舞

龙舞是中华民族民间舞蹈的瑰宝．流行于我国很多地区,北方龙舞古朴苍劲,南方龙舞纤巧柔美。被誉为“中国龙舞之乡”的海安．其龙舞集两者于一身．形成龙灯舞、苍龙舞、扁担龙舞、人龙舞、手龙舞、草龙舞等系列龙舞,最著名的是罗汉龙舞、苍龙舞。罗汉龙舞雄浑豪放,苍劲有力;苍龙舞精致秀美,优雅轻盈。     

北方原始人类与游牧民族的石上艺术——阴山岩画

巴彦淖尔在远古时期曾是原始海洋和恐龙称霸的世界。进入人类社会,成为匈奴人的发祥地,并先后有十几个民族在这里繁衍生息。阴山岩画是巴彦淖尔地区最有特色、最丰富、最宝贵的文物古迹。     

贺兰山岩画的存在论分析

贺兰山岩画是视觉语言的具体表述,在这一表述形式之外,它是无法存在的。无论是从被视知觉感觉到或经验到的意义和物体或现象来看,还是就贺兰山岩画自身生存的具体语境而言,整个贺兰山岩画视觉语言系统都可以被区分为独体岩画和合体岩画两个子系统。前者指内部有着一定结构关系的、相对独立存在的、意义相对完满自足的单个岩画形式,后者指由两个或两个以上独体岩画形式结构的、相对独立存在的岩画形式。