1934“妇女国货年”

正在20世纪30年代中国社会的民族危机与经济危机背景之下,国民政府和社会各界举办了五个不同主题的国货年运动,分别是1933"国货年"、1934"妇女国货年"、1935"学生国货年"、1936"市民国货年"、1937"公务员国货年",这五个不同名称的国货年运动,将20世纪初发展而来的国货运动推向高潮,是近代中国国货运动的最高峰。笔者将以《申报》副刊《国货周刊》的报道为主要史料,分析妇女国货年中的女性     

上海妇女的抗美援朝运动

抗美援朝运动是中华人民共和国成立初期,中国共产党领导全国各族各界人民开展的规模大、影响广的群众性政治运动。上海妇女在党的领导及动员下热情高涨,积极参加和平签名运动、组织示威游行、订立爱国公约、参军参干、生产捐献、拥军优属,以实际行动为抗美援朝战争胜利做出重要贡献,充分体现新中国妇女高尚的爱国主义情怀和国际主义精神。     

第一次世界大战中的英国妇女选举权运动

英国妇女选举权运动从19世纪60年代开始,到第一次世界大战爆发已经进行了半个多世纪.妇女争取选举权的方式也从温和的宪政方式发展到激烈的"战斗"方式.政府却对妇女的政治诉求充耳不闻,运动陷于僵局.第一次世界大战为斗争双方从全新的视角看待妇女选举权问题提供了契机.妇女们很快从和平反战转到支持和参与战争的立场上来,她们开始从舆论宣传到实际参与,从工厂到志愿工作,从办公室到战地服务,全面参与.她们的全面积极的参与战争,使英国男性不得不承认女性所起的重要作用,从而消除了阻碍妇女选举权的三大障碍,使英国部分女性在1918年获得了选举权.     

抗战时期妇女指导委员会与妇女宪政运动

全面抗战时期,为维护女性权益,妇女指导委员会掀起了两次妇女宪政运动的浪潮,呼吁增加国民大会妇女代表的名额以及宪法上切实规定男女平等的条文,给予妇女各种保障与扶助,起到了全国妇女运动发动机的作用.妇女指导委员会是联合各党各派妇女杭日的统一战线组织,由于各方面对实施宪政的出发点和目的不同,宪政运动中难免存在分歧和矛盾.     

美国妇女争取选举权运动初探

美国妇女争取选举权运动初探王皖强,黄亚红１８世纪末到１９世纪初,随着美国经济、社会的巨大变革,史称＂第二次大觉醒＂的宗教复兴浪潮席卷了全国,并激发起一个慈善改革的热潮。在芬尼派福音教义的感召下,美国妇女开始走出封闭的家庭,投身于福音运动和随后的改革运...     

留日女学生对民国元年妇女参政运动的影响

辛亥革命前后,随着国内民主革命的高涨,近代意义的中国妇女解放运动也逐步开展起来。从宣传"不缠足""、兴女学",到鼓吹妇女出国留洋、投身革命,再到民国元年妇女参政运动,中国的妇女解放运动逐渐步入高潮。民国元年的妇女参政运动从领导者到组织者再到参与者,都是作为解放主体的妇女,中国妇女解放运动步入高潮。留日女学生在此次运动中发挥了重要的作用:首先,留日女学生充当了此次运动的发起者、领导者与组织者;其次,留日女学生运动期间创办了大量的宣传女子参政思想的报纸,为参政运动奠定了舆论基础;再次,留日女学生借助报刊宣传男女平权等思想,促进了中国妇女的思想解放,为参政运动奠定了思想基础;最后,留日女学生回国担任教师,促进了女子教育的发展,培养出大批"新女性",为参政运动奠定了群众基础。     

对华北抗日根据地妇女纺织运动的考察

对华北抗日根据地妇女纺织运动的考察刘萍抗战中期,从生产度荒中发展起来的华北抗日根据地妇女纺织运动（简称妇纺运动）,不仅为根据地顺利度过灾荒起过功不可没的作用,而且把抗战爆发后根据地妇女运动的发展推进到崭新的阶段,在中国妇运发展史上有着特殊的意义。历来...     

试论抗战时期中国工业合作运动

1937年抗日战争爆发后,在外国友好人士倡议下,经过各派抗日进步力量的共同努力,中国广阔的大后方适应着战时的迫切需要,兴起了工业合作运动。它以工业生产为目标,采取合作化的方式,组织民众进行生产。这种生产自救方式,对于支援长期抗战,克服经济困难,发挥了积极作用。它的发展和成就,在中国战时工业经济中占有一定的地位,当时曾被誉为“经济国防线”。本文试从工合运动的产生、发展及衰落等方面对之进行一些探讨。     

抗战前国民党的农村合作运动

合作运动是中国近代史上一项令人瞩目的社会经济运动。它兴起于1919年前后,始为知识分子及慈善家为改良中国社会和救灾防灾而倡导的民间运动。国民党奠都南京后,借用了“合作社”的形式,把推行合作运动作为解决农村问题的重要政策,希     

抗战初期的新生活运动妇女指导委员会

以宋美龄为指导长的新生活运动促进总会妇女指导委员会(以下简称妇指会),1934年2月成立于南昌.当时是作为推行蒋介石提倡的所谓“新生活运动”的一个工作机构,其性质是反动的.加以其工作偏于形式而疏于效能,因而仅具有一些装点门面的作用,并没有多少实际意义.这样一个组织本来是不足论道的.但是,1938年7月,在中国共产党倡导的抗日民族统一战线推动之下,在国共两党第二次合作的基础之上,该组织在武汉实行了扩大改组.扩大改组后的妇指会,确立了以“动员妇女群众投入抗战建国”为其工作大纲,吸收了一批爱国进步人士和未公开身份的中共     

论周恩来的非洲政策理念

周恩来总理为缔造中非友好关系做出了杰出的贡献,他的非洲理念奠定了中国对非洲外交政策的基础。周恩来作为马克思主义者,很早就树立了中国与非洲是命运共同体的基本认识,为了确定新中国对非洲政策,他又多次亲赴非洲进行实地调查研究。本文通过阐述周恩来非洲政策理念的形成、发展、要点及其典型实践,旨在为今天我们发展中非战略伙伴关系提供些许历史智慧。     

塔纳岛上看火山

01.想要来到这里可不容易,要从澳大利亚、新西兰或斐济转机到瓦努阿图首都维拉港,再乘小飞机到塔纳.从塔纳镇到亚瑟火山还有70多公里的山路,没有公共交通,只得租车前往.游客要将租车的车程及时间计算好,因为观赏火山喷发的最佳时间是在天黑之前. 02.2010年,我曾独自来到亚瑟火山,那时前来观光的游客寥寥无几.现如今,这里的旅游业正发展得如日中天.火山的上山步道已用水泥重新修建,边上的木头扶栏也变成了水泥的.虽然水泥地上有火山灰很容易摔跤,但还是在很大程度上为游客上山带来了便利.     

"真心观":晚明高僧憨山德清的文艺观

"真心"既是憨山德清佛学思想的根本主张,也是其文艺理念上的自觉追求.从文学创作上重"真心流溢",到艺术理论中强调"真心"妙悟,都是以"一心"为理论本源的,其文艺思想实际可以"真心观"来概括和表述.同时,憨山德清追求诗、文、书、画中的"真心"流溢,承续了唐宋以来心性与艺术相沟通的美学思想,体现了大乘佛教"真心"思想对中国古代哲学、文艺的深刻影响,其文艺主张值得关注.     

仙鹤飞临的地方“中国白鹤之乡”吉林镇赉

一个仙鹤飞临的地方,定会给那里的人民带来幸福和吉祥!这一令人笃信的古老传说,如今正在一个被誉为白鹤之乡的地方赋予新的内涵…… 这里是松嫩平原和科尔沁草原的汇聚互融地带,中国北方清澈纯净的嫩江水从这里蜿蜒南下,留下数不尽的泡、湖、沼、滩,是著名的天然湿地之乡.这里天空湛蓝,空气清新,绿草萋萋,风光旖旎. 这里是白鹤翩翩起舞的美丽地方,国家4A级景区莫莫格国家级自然保护区、白沙滩旅游景区、哈尔淖风景区、万宝山原生态草场等景点景区交相辉映,构成了湿地风貌、草原风光、民族风情、风电景观的旅游特色.     

贵阳忠烈宫初探:黑神信仰的源流与嬗变

黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰,在明清至民国期间兴盛达近六百年之久.其以唐代将领南霁云为神祇,并建庙宇忠烈宫祀奉之,其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫.因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校,故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究,从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质.藉此可知,在明清时期,黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起,积极服务于当地的社会控制与社会整合.进入近代,达德学校作为忠烈宫的后继者,在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上,以科学民主教育对黑神信仰进行了超越.是故,贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响.     

Alternative Cartographies of the British Women’s Movement

Books reviewed in this article: Elizabeth Crawford, The Women’s Suffrage Movement: A Reference Guide 1866–1928 Peter Gordon and David Doughan, with a foreword by Sheila Rowbotham, Dictionary of British Women’s Organisations 1825–1960 Sybil Oldfield, Collective Biography of Women in Britain, 1550–1900: A Select Annotated Bibliography     

“理还乱”:水仙花短篇小说里的美国华人家庭

论文以美国混血华裔女作家"水仙花"所著《春香女士》小说集里描写的有关美国排华年代华人家庭的六篇小说为例,探讨分析了美国西部华人夫妻关系、美国西部华人异族通婚关系和华人家庭伦理传承等问题。从这些故事人物描写中可以看出,"水仙花"独排众议,为华人家庭文化辩护,批评中国男权社会文化对女性的专横。同时,她明显受了当年美国妇女平权运动的影响和接受了种族歧视的现实,认为华人家庭生活文化不能在美国社会共存。     

Fatherhood and the British Fathercraft Movement, 1919–39

Fathercraft and Fathers' Councils ‐ male adjuncts to Maternity and Infant Welfare Centres ‐ reacted to the maternal dominance in infant welfare and parenting in interwar Britain by arguing that fathers should play a crucial role in the upbringing of children. This article outlines how rigid ideas about the 'public' and 'private' spheres meant that education schemes for fathers had to be explicitly and recognisably 'masculine' and were often focused on public functions that reinforced a man's traditional function as a breadwinner and provider. Yet, at the core of the fathercraft message was the idea that these traditional functions were insufficient. Fathers, it was argued, should have an active and involved role in their children's lives and men could no longer adequately fulfil their duties from the margins of the family. However, within a culture that placed great emphasis on motherhood and gender differences, the idea of instructing men in parenting was fraught with contradiction, confusion and resistance. Fathercraft was one version of fatherhood that attempted to reconcile these contradictions in a desire to involve fathers more fully with their children for the good of the Infant Welfare Movement, mothers and, indeed, for men themselves.     

王阳明的教育思想

自从孔子开辟儒家教育事业,到孟子便有了"先知觉后知"、"先觉觉后觉"的自觉与基本定位.由此之后,历代儒者可以不作官、不造论,但却不能不以教育作为自己的立身之基.到了王阳明,其对儒家的教育思想更是大用发皇,虽然人们往往从理论学理的角度称其为心学,但其心学理论却主要是通过教育与教化的方式表现出来的.而其教育思想则主要表现为"寓教于乐",并通过"各适其性"与"随材成就"的途径,从而生动地凸显了儒家"成己成人"的关怀.王阳明的教育与教化实践,也向当代的儒学研究提出了一个究竟应当如何认领儒学传统价值的重大问题.