踏上追梦的道路——访西藏自治区天文历算研究所所长银巴

他是从中专开始学的藏语,在一次课堂上偶然迷上了藏历天历算。多年以后他编制了藏天历算数据处理系统;在国际藏医学研究会上用三种语言宣读论;年纪轻轻,却已经挑起了西藏天历算研究所的重担……他就是现任西藏自治区藏医院天历算研究所所长银巴。     

一代藏医宗师——斋康·强巴土旺

斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者     

藏医与天文历算

藏医药学与天文历算有着相同的理论基础。例如五行学说的提出,五行学说是藏医历算理论的基础,是藏医与历算的总体性理论,藏族有一句民谚“要想成为顶级的医师,至少要掌握中等的算学”,因此,藏医与历算被认为是西藏传统文化中的一对“孪生姐妹”。     

清代數學家梅瑴成在數學史上的貢獻

一梅瑴成字玉汝,号循斋,又号柳下居士,是清初数学家梅文鼎(1633—1721年)的孙子,1681年5月19日生于安徽宣城,1763年11月20日去世。梅瑴成年青时即跟随他祖父梅文鼎学习数学,据他自己说: 历算之学,先征君龆齔从事,至耄耋之年犹笔不停披,殆以毕生精力赴之,故能見极根抵,通貫中西,……余小子自幼侍先征君,南北东西,未离函丈,稍能窃取绪余。……康熙四十一年(1702年)梅文鼎撰的《勿菴历算書目》已题“孙瑴成玉汝校正”。又     

康熙慧眼识人

康熙是一位具有雄才大略的皇帝,他有一套比较开明的人才观,并用之于治理国家。他对＂天才论＂持明确的否定态度,不承认有天生之才。群臣赞颂他知识渊博是＂由天授,非人力也＂。康熙身居高位,头脑却很清醒,他认为群臣的称赞,恰恰否定了他勤学的优点。＂虽古圣人,岂有生来就无所不能者？凡事俱由学习而成。＂康熙本人正是一个勤于治学的皇帝,他自学了天文、历算、西方的解剖学及拉丁文等新鲜知识,并且十分重视科技人才。     

近代藏医历算大师钦绕罗布

近代藏医历算大师钦绕罗布在藏族历史上出现过无数位精通显密经论中的内明学、因明学等大小五明学的贤哲,在这里不要说介绍每个人的简况,就连名字也难以一一列出。这里我们向大家介绍一位近代著名的藏医历算大师钦绕罗布钦绕罗布于公元１８８３年藏历十五饶迥水羊年出生...     

阮元编刻书籍考略

阮元编刻书籍考略陈东辉阮元是清代扬州学派的中坚人物，对我国的学术、文化和教育事业都作出了很大贡献。由于他勤奋治学、刻苦钻研，又虚怀若谷、博采众长，因而在经史、训诂、文字、校勘、文献、历算、舆地、金石诸方面都取得了卓越的成就，其中尤以训诂、考证之学见长...     

梅文鼎的中西文化观

明末,欧洲传教士来华传教,带来了欧洲的科学技艺、中国社会对新奇的西学反应不一.株守旧学者态度据傲,指责西学为荒诞不经之异学,不合中国圣贤之经传,大有灭此朝食之慨.开通之士认为西学多有高明之处,主张学习.其中,一类鄙薄中国科技以为不足道,唯西学是从;一类则认为中国科技有其所长,提出“会通”中西之学.梅文鼎使是一位著名的会通论者.梅文鼎(1633—1721)字定九,号勿庵,安徽宣城人,是清初最负盛名的科学家之一.少年时有神童之誉,熟读经史,兼习中国传统的天文数学.30岁以前,在历算方面已有相当造诣.37岁时第一次从朋友处获知一些西方数学知识,引发了他对西方科学技术的兴趣,从此他多方搜求西方科技书籍,认真阅读.1875年在参加考举人的乡试时,“得泰西历算书盈尺,穷日夜不舍”,功名二字被置于脑后.他在长期钻研中西文化的过程中形成了自己的中西文化观.     

西藏信箱

新近收到著名藏学家黄明信先生的来信,对我刊2010年第一期西藏信箱中刊登的“藏族历算”一文中不准确的地方进行了纠正。在此我们来函照登,以谢读者。     

绝境意造化 山水有灵奇--梅清和他笔下的黄山

一、梅清与黄山之迹遇梅清(1623~1696),安徽宣城人,以画黄山、画松闻名于世,纵横画坛50余年。他原名士羲,字渊公,号翟山,别号与闲章较多,并有诗文集《天延阁诗集》和《瞿山诗略》。梅清出身于宣城梅氏最为显赫的文峰梅氏,明代戏剧家、藏书家梅鼎祚,清代历算大师梅文鼎,还有明末清初的宣城一众梅氏画家皆出自这个家族,所以他自小浸润在家族的诗书氛围中。明代末年,外有朝代更替、战火连绵,内有父亲去世、家人悲痛,梅氏家族已然败落。     

门孜康

正门孜康是藏医医疗机构名。"门"指医药,"孜"表示历算。亦意译为"医学历算院"。西藏素来重视医学教育,五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时期就兴办了药王山(甲波利)医学利众寺。十三世达赖喇嘛土登嘉措时,医学教育再度兴盛,民国5年(藏历第十五饶迥火蛇年,1916)创建门孜康,地点就在拉萨大昭寺附近。并任命钦绕诺布为该院院长。钦绕诺布(1883-1962)出生在山南地区恰萨拉康附近。14岁时随父母到拉萨朝圣,对药王山医学利众寺十分景     

《癸卯年(943)正月一日已后净土寺直岁广进手下诸色入破历算会稿》残卷缀合

癸卯年(943)十月一日已後净土寺直岁广进手下诸色入破历算会稿,由于剪贴已错乱、残缺不全,据笔者目前所知,有以下断片:     

“调研之父”:毛泽东

中国共产党创始人之一毛泽东,是中共秘书工作的第一人,也是中共调研工作第一人,他创造和形成了一整套行之有效的调研工作方法。这位历史伟人的大智慧、大胸襟、大气魄、大手笔,来自他务实求真的作风,来自他对党对人民的赤诚忠心,来自他对中国这块土地的深情热爱,更来自他一生践行调查研究的养成之功。     

《九店楚简》补释--小议战国时期楚国田亩制度

《九店楚简》第一部分简文为楚国田亩与产量比例关系的排列。简文所排列地亩面积与产量的比例关系及其求取的内容 ,实为当时楚国的算术。战国时期下层士人多从事占卜、丧葬、历算诸事。九店楚简当为下层士人的随葬之物。     

关德懋传略

关德懋是民国历史上别具特色的人物。这特色一半来自他的家庭，一半来自他自身。     

旧西藏拉萨贵族过年习俗

在西藏所有的节日中最为隆重的是“洛萨”(新年),“洛萨”为藏历新年初一。由于藏历历算的特殊,每年的新年与阳历相比较,差距较大。但一般来讲,每逢藏历“新年”几乎是在开春之际。哈勒在他的《西藏七年》中写到:“眼看春色满园。三月已经来了,本月四日起便是新年节庆——所有西藏节日中最大的一个,一闹便是三礼拜”。尽管藏历“新年”是最为重要和最为隆重的节日,但是由于生产方式和生活内容的不同,西藏后藏地区和一些农区和牧区并不会由于新年的到来而重视这     

浙江廿八都古镇:海上丝路的方言王国

廿八都至少有着146个姓氏,人们讲话南腔北调,是名副其实的"方言王国",也是迄今国内发现的唯一有百家以上姓氏的移民古镇。历算元、明、清三代,但凡王朝更替,新朝代军队的主力都必须经过仙霞古道与廿八都南下,才能夺占闽地全省。     

藏乡年韵

立春第18天拉萨下了今年的第一场雪。原本已经是很暖和的天气忽然又变冷了。没成想在藏历年来临之际一夜之间变了个天,我以为今年不会下雪了呢。 下雪了!多好的雪呀!此时我对藏历历算钦佩之     

长征也曾很快乐

<正>长征是艰苦的,长征也是快乐的,快乐来自于年轻热情、多才多艺的红军战士,来自于整齐划一的集体行动和坚定的信念理想。耿飚参加长征时年仅23岁。据他回忆,他所     

白龙江流域的节庆文化

白龙江流域藏族包括甘肃甘南藏族自治州的迭部县、舟曲县及甘肃陇南地区的文县、宕昌县等地的藏族。由于所处的自然环境、经济生活类型不同,地处青藏高原东部边缘地带的白龙江流域藏族,有着自己独特的节日民俗文化。白龙江流域的节日民俗文化与藏族传统的历算文化有关,是以天文历法知识为基础的。藏族先民为了掌握农牧季节,