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古人云：“施人慎勿念,受施慎勿忘”“投我以桃,报之以李”“受人滴水之恩,当以涌泉相报”等等都体现着一种知遇之恩、养育之恩、培养之恩、提携之恩、救命之恩。那么,现代中学生的感恩教育又是什么状况呢？ 相似文献
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地缘政治学家恩道尔称,受大利益集团操纵,华盛顿不会放下"屠龙刀""消费主义会令人上瘾,就像鸦片一样。iPhone、iPad……美国正在靠消费‘绑架’中国人民。"2013年北京国际图书展上,美国著名经济学家、地缘政治学家威廉·恩道尔向台下的听众解 相似文献
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南洋华人生存的地理环境与故土相去甚远,早已不符合节气上过清明的诉求,但清明节在南洋华人社会中却世代延续,其根本的原因在于"孝""恩""义"的价值观不变,以及以扫墓与祭祀先人的节日活动的传承。现代南洋华人过清明,是多元宗教信仰可以共同接纳的清明节,它传承先人之"礼"并一直维持到今天,表现出其珍视与固守中华文化价值观的坚韧的一面。 相似文献
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以《清实录》为依据,选择了"良民"、"小民"、"愚民""、刁民"、"奸民""、盗"、"贼""、匪"等八类有关民众称谓的话语进行统计分析,以窥探有清一代治乱兴衰之变迁历程。 相似文献
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感恩教育自古以来都是一个很重要的内容,是一种高尚的道德教育。对于做惯了"小公主""小皇帝"的独生子女,根本体谅不到父母、教师的辛劳,更不会有像"乌鸦反哺""羊羔跪乳"之恩,孩子们心安理得地接受父母及长辈的照顾,他们很难懂得感恩。我认为感恩教育迫在眉睫,应从幼儿园抓起,教师要全力构建良好的感恩环境,并渗透在日常教学中。从游戏活动中体验感恩,从身边的点滴小事做起,体验父母的辛苦劳动,从而在幼小的心灵里种下一颗感恩的种子。 相似文献
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刘康瑞 《中国历史地理论丛》2016,(2)
正清人吴任臣《十国春秋》卷十一《张翊传》载:"南唐禅代,擢虔州观察判官、西昌令,假道还广陵,里人荣之。"按:据传文,张氏侨居庐陵,后赴广陵入仕,则广、庐字近,此"广陵"实"庐陵"之误。吴氏所记,是以南唐有西昌县。查此条出于北宋龙衮《江南野史》卷九《张翊传》:"嗣主代立,例受庆恩。求以宁亲,授虔州观察判官、西昌令。假道还,里人荣之。"按:据李晓杰《中国行政区划通史·五代十国卷》之南唐部分,知南唐境内无西昌县。然《元和 相似文献
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本文列举了唐朝民众或低级胥吏申报、申辩文书中的几种不同的"保证语",主要有:一"求受罪""求受重罪""求依法(准法)受罪";二"求受违敕之罪";三"求受重杖十下""求受重杖廿"下等三种不同类型。这三种不同类型的"保证语"与时代有一定关系:从开始时的战战兢兢,到"依法受罪"的踏实;"求违敕之罪"告诉我们在律令格式之外还有"违敕罪";"求重杖"若干告诉我们"重杖"已经成为实际刑罚所采取的具体措施了。民众依据不同时期的刑罚标准采用不同的"保证语",所以虽然在某一时期看起来"保证语"是套话,但从整个唐代看去,"保证语"则非常直观地展示了刑罚的变化,并且非常底层地反映了民众所具有的法律意识。 相似文献
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