敦煌民间少女妆扮风俗

一、敦煌少女发型 在民间妆扮中,少女束发梳髻,表现是最为突出的。县志说清代时的敦煌“女子未嫁垂发辫,嫁始束发梳髻”。这种风俗和现代大略相同。姑娘未出嫁前梳辫子,一结婚便剪了辫子烫头发。但在唐代却不同,唐代敦煌民间秉承的是汉代遗风。《礼记·内则》云:“女子……十有五年而笄。”以簪结发梳髻表示到了成年,叫“笄”。因此束发梳髻是一切成年少女的象征。到了梳髻的“笄年”,民间少女便打扮得殷勤了,莫高窟壁画上已有反映。如在中唐的弥勒变中,有一个农妇就是梳了个高髻在那里劳动,卷着袖子挥手撒种,说明劳动前也要简单打扮一下。敦煌曲子词中也有反映:“忆昔笄年,未省离阁,生长深闺苑。闲凭着绣床,时拈金针,拟貌舞凤飞鸾,对妆台重整娇姿面。”(《倾杯乐》)伯二八三八《竹枝子》里还作了这样的描写:“颜容二     

解读唐人——访唐人胞弟严仪

匿名信,恫吓信都收到了……我确为生活写了不少稿,但写《金陵春梦》却不是为了稿费。我与蒋家没有私仇……如果爷儿俩使中华民族大家庭得以团聚,那我一定另写蒋的情况——唐人接受采访时如是说     

纽约新唐人

华人移民美国的历史最早可以追溯到19世纪40年代末。百多年后,新唐人在美国大陆的长征中,同样会经历一些尴尬,同样会经历这样那样的痛,受得了,留下;受不了,回家。但是,似乎前者比后者多得多。     

纽约新唐人

屋子的墙上歪七扭八地挂着几张一个老男人的画像.马文翰斜睨了几眼画像上的男人,就把墙上的画挨张撕下来,扯碎了.他心里无比地厌恶画上的老男人,那是一个来美国已经二十多年的福建人,如今,福建人已经拥有一家餐馆.马文翰在他那里打工.但是就在昨天,福建人当着那么多客人的面,冲着马文翰吼道:"你真的以为美国的盘子比国内好刷?"然后甩过几十块钱来.鱿鱼就是在这短短的几分钟内炒就的,可马文翰现在也不明白到底是什么原因.画都撕完了,但他重新陷入焦虑之中:明天怎么办呢?     

唐人的香事概况

唐代是我国农业文明时代的一段华彩乐章,社会事业和各类文化都呈现出五彩缤纷的景象,学界对唐文化的研究也展现出百花齐放的态势。就物质文化层而言,大家对瓷器、丝绸、金银器以及对与此相关同时又带有制度、精神等文化特征的茶文化、酒文化、饮食文化等都进行了深入的细致的研究,取得了丰硕的成果。今天当我们再重新把玩珍宝领味其超越时空的文化内涵时,突然发现,有一大宗器物,既不能     

读唐人碑志札记

笔者近因涉猎唐人碑志,发现唐人碑志中存有一些前人较少留意的现象,特将之拾掇成篇,以就正于世之博雅君子.     

扬州唐人墓志综述

在近三十年的扬州考古活动中,我有机会发掘、清理和接触到众多的扬州唐人墓志,及其与之有关的文献、拓片等方面的文献、文物资科。特别是其中于解放前后,在扬州出土的唐人墓志,大都是尚未公诸于世的金石文文字,对于研究唐代的民间习俗、历史事件、人物、职官、地理以及中外关系等方面的学术问题,都是值得给予足够的重视的第一手资科,引起了我浓厚的兴趣,遂注意搜集和整理。 在这三十年中,我所搜集到的扬州唐人墓志,大抵有以下五十九方:     

常熟唐人墓志概述

1949年以来,常熟市文物管理委员会通过在本地区的征集、考古活动,得到了自唐开始各个朝代的大量墓志,总数近300方.这批墓志,多为尚未公诸于世的金石文字,是宝贵的历史文化遗产.本文仅将常熟市文管会所收藏的志石及有关文献记载中的唐人墓志一并整理出来;概略地加以论述.这些唐人慕志大抵有以下24方:(1)唐故制授温州乐城县令龚府君墓志铭并序(795年)“府君讳玄受,字道该.其先武陵人也.……     

续读唐人碑志札记

笔者前因阅读唐人碑志,其中所得已整理为《读唐人碑志札记》①,此后又陆续发现碑志中的一些零碎材料,从中或可窥唐时风尚,或可补前贤论碑志文体之阙,特将之拾掇成篇,名之曰《续读唐人碑志札记》,以就正于世之博雅君子.     

唐人惧内轶事多

正惧内俗称怕老婆,用典便是"河东狮吼"。依照我国古代的纲常伦理,男子是家庭的主宰,夫为妻纲;女子处于从属地位,既嫁从夫。一般而言,妻子服从丈夫是古代社会众多家庭的常态。但任何事情都有例外,当一个性格懦弱的丈夫遇到一位强势或嫉妒心重的妻子时,惧内就在所难免了。唐朝是我国历史上女性相对解放的时代,女权意识逐渐觉醒,在社会上层妇女中尤为突出,武则天便是那个时代女权人物的代表。在时代思潮     

唐人天生爱宝马

马是人类最早驯养的家畜之一,自古以来一直深受中国人喜爱。早在西汉时,张骞通西域后不久,汉武帝就曾派人去西域寻找传说中的＂天马＂。到了唐代,随着丝绸之路的发达,越来越多的宝马从西域来到长安,上至帝王将相,下至富商百姓,对马的喜爱程度丝毫不逊于现代人爱车。     

突厥王子是唐人

公元640年,农历五月。一支浩浩荡荡的送葬队伍,从长安驰往西郊昭陵。大唐皇帝、被周边各民族尊称为“天可汗”的李世民去世了。中原汉人的眼泪流下来,外族使节     

宋蜀刻本唐人集

口 周 . I进王摩诘文集表臣缙言中使王承华奉宣进止令臣进亡史故尚书右丞维也维文章恩命忽临以警宋蜀刻本唐人集     

越窑与唐人的社会生活

越窑在东汉时已开始烧制瓷器,但当时技术尚不够成熟,并且未形成自己的风格,发展到唐代后,越窑工艺成熟,真正盛行起来。本文探讨越窑茶具、贡瓷、实用器、乐器、医药用具、明器等方面探讨越窑与唐人社会生活的紧密关系。     

唐人的膜汉惰结

“汉皂重色思倾国,御宇多年求不得……回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”白居易的《长恨歌》,可谓家喻户晓。初读此诗,难免会有疑问：白乐天讲的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,为何以汉皇起首？等我们涉猎更深,才发现《长恨歌》不是特例,唐诗与汉人的关系千丝万缕。     

宋蜀刻本唐人集述评

中国雕板印刷发展到宋代,刻印的书籍不但数量多,而且刊刻隽美,楮墨精雅,纸张莹洁。然而由于年代久远,加上自然的和人为的各种灾难,留传至今的宋本已经非常稀少。由于这些本子和以后的刻本相比,离开原作的时间近,不少还是原作的初次刊印,因此发生错误的机会相对要少得多,做学问的人要了解和研究有关问题,必然以这些书籍作为珍贵的资料。因此,宋本,即使是残篇零页,亦     

故宫博物院所藏唐人法书

欧阳询《卜商帖》、《张翰帖》欧阳询(557—641年),字信本,潭州临湘人。唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士,曾参与《艺文类聚》的编纂工作。他是唐代著名书法家之一,和虞世南、褚遂良、薛稷并称为欧、虞、褚、薛,代表了唐代初期的书风。他擅长楷书和行书。我们见到的欧字一般都是结构紧密严整,笔锋遒劲有力。总的说,他的楷书风格以瘦硬为主,行书则多少有所变化。宋代的苏軾称赞他的书法"劲险刻厉",看来是恰当的。《卜商帖》(图一)六行,内容中有卜商     

唐人为何蔑视斜封官

唐中宗时政府中官员分为两种,一种是中书、门下两省封的,一种是皇帝封的.皇帝封的官又叫做斜封官,同堂论坐,斜封官总是低人一等,处处被人看不起.那么,为什么唐人看不起斜封官呢?唐朝武后执政时有位名臣,叫做刘祎之.这个刘祎之因为同武后政见不和,被罗织罪名赐死家中.     

清代琉球唐人墓考述

不久前,笔者作为访问学者前往日本琉球大学进行中琉关系史方面的研究。在日本友人的安排下,参观了冲绳的清代唐人墓。回国后查阅有关档案史料,拟对冲绳岛上的唐人墓做一粗略的考察。琉球（今日本冲绳）是位于中国东南太平洋上的一个岛国,与中国很早就有交往。但两国之间正式建立外交关系当在明洪武五年（1372年）。是年明太祖遣使招谕琉球,琉球国中山王察度即遣其弟入明称臣纳贡,“由是流城始通中国,以开人文维新之基”①。中琉关系日益发展,前往流球从事政治、经济和文化交流活动的中国人与日俱增。在长期的中琉交往中,有许多中国…     

大唐文化与唐人精神散论——以唐人诚信故事为例

唐太宗曾言:"以史为鉴,可以知兴替。"如果能将历代人对当时国家社会治理的满意度与现在作比较,就可以知道现在哪些地方做得好、哪些地方需要改进。本文以唐人诚信故事为例,论述了大唐精神中最有价值的自爱、自信、自尊和让天下人折服的诚信。