回忆金寄水先生

去年十二月十九日晚十一时二十分,由北京市戏曲研究所离休的北京满族知名人士、通俗文学家、作家金寄水先生因脑干拴塞病故于北京空军四六六医院。今年元月以来,在《北京晚报》、《华声报》陆续发表了红学家一级教授吴晓玲、作家苗培时、戏剧家马少波、记者朱小平等写的悼念诗文。我做为金寄水先生的学生,特写这一篇回忆,以寄托我对先生的思念之情。 我认识金寄水先生是在一九八三年。先是一九八三年二月十四日金寄水先生在《北京晚报》发表了《白春联》一文,其中提到“有的蒙古王公也用此物,而一般散宗室却未见用过”。找觉得金寄水先生一定是满族老前辈,     

师恩永存

师恩永存钟文典罗老的逝世,使我国失去了一位大学者,史界同仁失去了一位好老师,这是无法弥补的损失。早在新中国建立前夕,我在大学读书的时候,就拜读了罗老有关太平天国史的一些论著,由此对这一场发生在中国近代史初期的农民战争产生了兴趣。５０年代中期,在罗老...     

镜头里的晚清中国和中国人——约翰·汤姆逊摄影作品展

一位满族的新娘,一个广州的富家小姐,一对福建的互相凝视的夫妻,三位表情各异的满清总理衙门的官员,北京街边的古董摊,香港照相馆里的画师,闽江夕阳西下的美景,厦门布满鹅卵石狭长阴暗的街道里破败不堪的民居,台湾土著平埔人建造的居所……他们离我们已有一百多年,对于今天的我们而言,也许有些熟悉,抑或十分陌生,     

北京郊区的满族

研究北京郊区的满族应该抓三个点:外三营、王公园寝和庄头。外三营一火器营、健锐营、圆明园是满族的聚居点,是最具典型的地方。王公园寝(东西二陵不算郊区)的苏拉(满语“散差”)因为看守墓地的关系,多年来也在当地落户聚居。人数自然较营房为少,但也是较为典型的地方。庄头的情形则比较复杂,自始就有投充庄头在内,满族虽有,但远不如前二者的严密和集中。在三个点中不能算是重点。以上所谈情形是民国初年的状况。 我写此文,是因《满族历史与生活》发表后,受到北京研究这方面的学者的督促。我生长京中而母家又在郊区营房里,这种条件不是任何一位满族人都具有的,理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的有关满族的著作,和我亲见亲闻,差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点,我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族上层,我以为光上层不能就代表满族,重点应该了解满族下层。不少著作边     

镜头里的晚清中国和中国人--约翰·汤姆逊摄影作品展

一位满族的新娘,一个广州的富家小姐,一对福建的互相凝视的夫妻,三位表情各异的满清总理衙门的官员,北京街边的古董摊,香港照相馆里的画师,闽江夕阳西下的美景,厦门布满鹅卵石狭长阴暗的街道里破败不堪的民居,台湾土著平埔人建造的居所……他们离我们已有一百多年,对于今天的我们而言,也许有些熟悉,抑或十分陌生,     

承德满族民俗探源

任何一个国家和民族的风俗习惯,无不起源于原始生产生活方式、特定自然条件和社会斗争。这是马克思主义唯物史观的起码常识。我们知道,人类一切政治、科学、教育、文化的形成和发展,都是以物质生产的形成和发展为基础的。承德满族生活习俗文化的形成和发展同样如此。我们欲知占承德少数民族人口88．5％的满族生活习俗的起源,只有从他们原始物质生产方式和历史源流谈起,才能看出探求他们的生活习俗起源是否接近历史的真实。承德满族先人──女真族来自同族异部：一部是建立大金的完颜女真,后金灭亡后,进人承德境内的女真人,没有全部…     

京旗的满族

十三 京旗的群众团体和请愿运动 我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。 恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。     

智化寺记忆重生

这个夏天对于我来说丢失了太多的回忆,先是崇文门菜市场和北京游乐园,然后干脆是崇文区和宣武区也成了历史。崇文门菜市场有小时候打北冰洋汽水回家的甜蜜,北京游乐园里有第一次坐观览车的兴奋,而崇文区和宣武区代表了我心中无法割舍的南城。所以当崇文门菜市场被搬到高楼大厦里,当北京游乐园变成房地产项目时,我不知道那时候的南城还是不是以前的南城。于是崇文门和宣武门失去“身体”又失去“身份”的时候,我明白记忆失去载体的时候记忆也将会慢慢消失。     

改革开放三十年的北京满族人

1978年至2008年中国发生了巨大变化,北京的满族人也恢复了有史以来的巨大活力,再一次显示了他们不怕艰难、勇于学习、敢于创新的精神。在改革开放的大潮中作出了应有的贡献,涌现了许多优秀人物,受到各族人民的尊重。一、平等权利得到保障十年动乱中由于极左思潮的泛滥,北京的满族人不同程度地遭受到了不应有的民族歧视,许多人违心地或被迫放弃了自己的民族成分,致使户口登记为满族的人口下降。1982年第三次全国人口普查时,全市登记为满族的人口才116710人。随着民族政策的落实,许多人恢复了自己的民族成分,与汉族通婚的家庭也纷纷把所生子女申报为满族,满族人口得到稳步上升,1990年全国第四次人口普查时,全市满族人口为165043人。1999年北京市人大常委会批准实施《北京少数民族权益保障条例》,2000年全国第五次人口普查时全市满族人口为250286人,列居全市少数民族人口第一位,符合了历史发展的轨迹,反映了这个在北京有360多年迁徙史民族的真实情况。自1978年以来,先后有赵鹏飞、张建民、金鉴、索连生等同志在北京担任过市级领导,北京市民委先后有启功、张寿崇、金毓嶂三位党外民族代表人士担任过副主任。1980年,在中央民族大学...     

10位作家眼中的城市脸谱——抚摸北京

我觉得好像命运真是给我了一个精心设计,就成心让我把北京的各个方面都熟悉到。我的童年少年时代在东城住,然后让我到南城上了一个师范专科学校,分配工作分到西城,分到北京13中。     

试论满族的发展变化(中)

二 满族与旗人 在有清一代,凡被编入八旗及旗下各类人口均被称之为“旗人”,他们自己也以“旗人”自称之。未被编入八旗及未成为旗下人口的汉族人口则被称之为“民人”,他们自己也以“民人”自称。而绝少有满人、汉人之别,故有“只辨旗民,不分满汉”之俚语。 旗人是满族共同体发展到一定历史阶段的称谓。 上面笔者着重论述了不同的历史时期内,大量的汉族人口被满族共同体吸附成为旗人的几种主要方式。下面拟就成为旗人的这些汉族人口在经济生活、政治待遇、语言文字、生活习俗、民族自我意识等方面与满族的异同作一简论,以说明这部份汉族人口与满族共同体发展壮大的密切关系。换之言,即论证这部份汉族人是怎样潜移默化成为满族一部分的。     

刘乃和先生和历史文献学

1998年 5月 1 6日 ,著名历史学家、文献学家、中国历史文献研究会会长、北京师范大学古籍研究所教授刘乃和先生在北京溘然长逝。刘先生的不幸去世 ,使史学界、文献学界失去了一位令人尊敬的长者 ,使中国历史文献研究会失去了一位德高望重的领导 ,也使我失去了一位终生难忘的师长、同事和好友。我是在文化大革命期间认识刘乃和先生的。 1 970年底 ,周恩来总理指示当时的国务院科教组编纂一部供工农兵学习之用的词典 ,科教组把这一任务交给了北京市 ,北京市则组成了在教育局局长韩作黎领导下的近30人的词典编纂组。我就是在这一背景下于 1 971…     

抚摸北京

我觉得好像命运真是给我了一个精心设计,就成心让我把北京的各个方面都熟悉到.我的童年少年时代在东城住,然后让我到南城上了一个师范专科学校,分配工作分到西城,分到北京13中.     

鞠躬尽瘁志未酬——记昌吉州城乡建设志主编张祥修志模范事迹

1991年9月16日上午,传来了张祥同志逝世的噩耗,我几乎不敢相信这突然而来的事实。几天前,我俩还见面交谈。怎么会一下子……。 张祥同志是湖北省南漳县人,生于1931年,1948年参加革命,1950年加入中国共产党。曾参加人民解放军和人民志愿军,立过战功,后转地方工作。自1983年起任昌吉州建设局副局长,1980年起兼任城建志主编,1990年被评为昌吉州修志先进个人,1991年4月离休,离休后仍坚持参加修志工作。1991年9月14日北京夏令时1时50分,因脑溢血去世,享年61岁。直至病逝当天,还在实地搜集编志资料。他的逝世,使我们从此失去了一位亲密的战友,是我州修志事业的一大损失。     

别开生面的史书——读《金启孮谈北京的满族》

别开生面的史书--<金启孮谈北京的满族>,是金先生在亲闻亲历亲见的素材加以研究、比较,使素材系统化、条理化、科学化,于晚年呕心沥血写成的.先生写了满族上层更多的是满族下层.先生在书中不在多处乏采用文学艺术作品的写作手法,开创了写史书的新篇章新方法.先生独抒己见,不受任何"框框"的束缚,以满族观点追写满族之往事.     

维护民族团结 维护祖国统一 坚决与“三股势力”和“两面人”斗争到底

<正>我出生在美丽的新疆绿洲新城——石河子,是实实在在的二代兵团人。五六十年代父母响应中央开发新疆、建设新疆的号召来到这里,在不毛之地参与建设了石河子这座新城,其中的艰辛至今经常听到他们说起。如今,他们已步入老年,经常听到的还有他们对那段艰苦岁月的回忆和对党的感恩之情。母亲常对我说,"虽然我不是共产党员,但我在旧社会出生,经历过吃不饱饭、穿不暖衣的日子,现在享受着幸福生活。我感恩党,没有共产党,就没有现在美好的生活"。     

永恒的友谊——怀念德国著名历史学家费路教授

今年5月中旬,德国埃尔福特大学东亚史研究室中国研究主任墨轲博士来南京出席国际学术讨论会,见面后第一句话就说：在他来中国的前几天,他的老师费路(Roland Felber)教授,不幸因病逝世。我听到这一消息,心情久久不能平静,这不仅因为德国失去了一位卓越的历史学家,而且也使我失去了一位感情真挚的好朋友。费路教授自1990年即患有较严重的心脏病,曾经三次住院进行手术。     

一九九一年满族大事记

(1)、1月7日,大型摄影画册《中国满族》编委会在北京成。 (2)、2月1日,由老舍研究会主办的老舍诞辰92周年、逝世25周年纪念会在北京举行。 (3)、2月2日,由美、英、法、加拿大、匈牙利等国人员组成的国际文化考察团一行9人,到黑龙江省满语研究所进行了满族语言文化的访问和交流。 (4)、2月3日,中国社会福利教科文中心“满学研究会”向满医传人——中医针炙王修身医师赠送了《满医真传》     

金陵四家 画坛国手 南京四老花鸟画展

在中国现代美术史上,江苏以傅抱石为代表的“新金陵山水画派”是为很多人所熟悉的。和“新金陵派”同处于一个时期的,南京还有一个“新金陵花鸟派”,知道的人就很少了。李味青、赵良翰、韩少婴、张正吟四位已逝的老画家,就是这个画派的代表。他们长期生活在南京民间,自甘淡泊、埋首学问,贫困的生活造就了他们在艺术上的辉煌。他们在艺术上有着许多共同的理想,都强调笔墨在中国画中的重要性。从艺术流变的风格上看,他们的     

旧社会里的鸡鸣狗盗和侦缉人员

旧社会里,盗窃盛行,侦缉人员包庇窝藏,坐地分肥,其中黑幕罄竹难书。解放前,我主要是搞军统特务工作,有一段时期以侦缉队队长的公开职业为掩护进行活动,因此对其中门道略有所知。 许多人都知道,在旧社会里,强盗、小偷、扒手等等都有他们自己的秘密组织,各有各的“行规”,各有各的暗语。据我所知,在抗日战争以前,专门干这些行当的人,不但有组织,