读者来信

《与唐浩明对谈曾国藩》这篇文章通过两位作家以新闻采访对谈的形式,比较完整、全面地介绍了曾国藩为人、为官、治军、治学的人生经历,尤其是曾国藩与湖湘文化之间的关联,使我们读到的曾国藩,身上充满     

论曾国藩的学术观

论曾国藩的学术观王继平曾国藩的一生,虽然以其创立湘军、镇压太平天国进而平定东南半壁河山而名列“中兴名臣”,但他与一般封疆大吏有所不同,特别是在他的早年,对学问是有所研究和造诣的。并且,他的学术思想及其治学方法,对他的政治思想及政治活动都有不同程度的影...     

与唐浩明对谈曾国藩(上)

作为湖湘文化的代表人物,曾国藩的一生彰显了湖湘文化的固有品质,唐浩明先生将之归纳为:无须依傍的独立意识、经世致用的功业追求、使气轻生的热血性格、倔强霸蛮的任事态度。湖南人自然对曾国藩怀有特殊的情感,每每揣摩他,解读他,挖掘他。本文便是曾国藩的研究者唐浩明与欧阳斌关于曾国藩与湖湘文化,以及其治学、修身、处世的谈话录。     

120年来曾国藩研究资料出版述评

曾国藩一生留下了大量著述,包括奏稿、日记。诗丈、书信、批犊、读书录等。这是研究曾国藩本人思想言行和中国近代尤其是清道光、咸丰、同治年间政治、经济、军事以及思想文化极有参考价值的文献。从而,对于曾国藩著述的整理和编辑出版．是一件很重要的学术工作;有关对曾国藩著述整理、编辑出版情况的回顾、总结．对于推进曾国藩研究领域的深入发展也是十分必要的。一、旧中国曾国藩研究资料出版述评由于曾国藩在中国近代史上的重要地位,由于曾国藩门生故旧较多,由于当道机I他的着意推崇,所以在旧中国有关曾国藩著述的整理、编辑出版…     

曾国藩国际学术研讨会在湖南双峰召开

2006年11月30日至12月2日,曾国藩国际学术研讨会在曾国藩故里湖南省双峰县召开。此次研讨会由中国社会科学院中国近代思想研究中心、娄底市人民政府、湖南省社科联、湖南省社科院、湘潭大学、解放军国防科大人文与社会科学学院、湖南人文科技学院、双峰县人民政府、岳麓书社等单位联合主办。参加本次研讨会的有美国、日本和我国台湾、香港及大陆地区的120多位专家学者。围绕“曾国藩与近代中国”主题,与会学者展开了认真的学术讨论,取得了不少引人注目的成果。有多位论者认为:曾国藩把礼学作为治学的价值坐标,但又不囿于传统,没有将礼学化约…     

青年毛泽东为何推崇曾国藩

青年毛泽东曾深受曾国藩的影响,他曾经说过：“余于近人,独服曾文正（曾国藩）。”毛泽东出生时（1893年）,离曾国藩去世（1872年）不过20年,曾氏“中兴名臣”的声名也尚未褪色,在韶山乡土文化中,曾国藩的影响是很重要的一部分。毛泽东生于湖南,长于湖南,自然受到了曾国藩思想的熏陶,他甚至还主动地从曾国藩那里吸收“营养”。     

120年来曾国藩研究著作和资料出版述评

１２０年来曾国藩研究著作和资料出版述评成晓军曾国藩不仅在中国近代政治、军事史上,而且在思想文化史上都占有不可忽略的地位。因此,回顾一下有关曾国藩研究著作和资料出版情况,无疑是有意义的工作。限于本人见闻和水平,遗漏恐所难免,述评难尽恰当,尚乞读者批评指...     

论曾国藩的战术思想

论曾国藩的战术思想李成甲,魏均以书生从戎的曾国藩,对于指控战阵素无经验,正如他在家书中所说：“至行军本非余所长,兵贵奇而余太平,兵贵诈而余太直”①。然而经历了十多年的戎马生涯,曾国藩不断地总结与太平天国农民军作战的经验,并继承了中国古代优秀的兵法思想...     

介绍《甘肃古生物化石与旧石器时代考古》

甘肃省博物馆编、张行先生主编的《甘肃古生物化石与旧石器时代考古》已由甘肃化出版社出版了。这是甘肃博科研成果的又一体现,是一件值得庆幸的事。长期以来．综合性博物馆科研工作如何开展,以怎样的形式和方式展开困挠着博界．本书的出版和书中透露出的治学门径及作的学术精神无疑将会给我们以很好的启示。     

戴震辨伪成就述论

戴震是清代引领一时学术风尚的考据学大师,治学注重辨章学术,考镜源流,对古人作伪之书能够博综群籍,参互考证,使伪者自出,真者自存,充分体现出“不以人蔽己,不以己自蔽”的治学风格,其态度和方法对于后来学者有着深刻影响。然而,关于戴震在辨伪方面的实践及观点,至今无人提及。本文从实例出发,略述戴氏在辨伪方面的成就。     

铜鍪研究

铜鍪研究陈文领博本文运用类型学的方法,确定铜鍪的涵义,并把存在于战国～三国时期的铜鍪分为三类六大型五大期。铜鍪的早晚演化的主要逻辑关系和轨迹为：垂鼓腹→圆腹→扁腹,单耳→单环耳→一大一小的双环耳→大小一致的双环耳,清晰地看到了从铜鍪的出现到消失的全过...     

曾国藩的洋务思想

近两年以来,史学界在重评洋务派的时候,有的同志认为,洋务派是一个十分庞杂的集团,其中有的人具有强烈的爱国思想和民族自尊心,是真正的爱国者;有的人则一味崇洋媚外,卖身投靠,是可耻的卖国贼,前者的代表是左宗棠,后者的代表则是曾国藩、李鸿章。笔者认为:对洋务派的这种简单划分,是欠妥当的,本文试以曾国藩的洋务思想为例,作一些具体分析。     

曾国藩家教思想探源

家教是曾国藩思想中最有进步意义的部分,研究其家教思想的理论来源具有重要意义。通过考察其家书,发现其家教思想深受中国传统儒家文化、传统家训思想、湖湘地域文化和曾氏祖训的影响,并结合自身多年历练不断积淀而成。     

承续永嘉精神：夏鼐早年治学的心路历程及其学术风格

1930年至1934年间,夏鼐治学方向经历了三次转向,从社会学转到中国近代史,进而转向考古学。夏鼐早年治学领域的三次转向,对其学术思想形成具有重要意义。夏鼐治学转向既有时代背景,亦有家族文化、永嘉区域文化的因素,同时这些因素形塑了夏鼐早年治学的学术风格。夏鼐早年治学思想,为其考古学研究奠定了学术基础,是其整体学术思想的重要组成部分。     

论日本咖啡店的元祖及其历史功绩

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

燕国大事记──燕下都献征之一

燕国大事记──燕下都献征之一傅振伦编者的话今年是我馆研究员博振伦先生从事文物博物馆事业六十周年纪念。六十年来,他为文博事业的发展,辛勤探索,成绩斐然。傅振伦先生治学领域很广,遍及历史学、史料学、博物馆学、档案学、目录学、方志学、民俗学、文物考古、科技...     

曾国藩的中庸哲学思想

曾国藩是中国清朝时期杰出的军事家、理学家、政治家,书法家,是清代中兴名臣之一。他显赫人生功绩的取得,就其思想原因来说,要归结到他为人处世的中庸哲学思想。     

上博(三)《彭祖》简序编排小议

本文对上博三《彭祖》篇原有的简序进行了重新排列,新的简序是1→4→3→2→5→6→7→8。1号简是彭祖谈"天之道",3号简是耈老对谈"天之道"的回应,3号简应排在1号简之后。2、5、6号简是彭祖谈"人之道",似是对3号简耇老提问"敢问为人"的具体解答,3号简似应排在2、5、6号简之前。4号简中彭祖称耇老为"夫子"、"君",而3、2、5、6号简中都称为"汝",4号简排在3号简前似更合适。     

试论曾国藩是否为理学家

曾国藩在许多人的心目中就是一个不折不扣的理学家。确实,他在许多方面都带有理学家的特点。但是,他在理学发展史上却没有留下什么著作,而且他对理学思想的议论也多重复和阐述朱熹等人的余唾。因此,曾国藩是否是个理学家这个问题还有待考证。     

曾国藩三参李元度

正读曾国藩日记可以知道,曾国藩二参李元度之后,由于湘军诸事顺遂,好事连连,曾国藩本人威望如日中天,李元度于是给曾国藩寄来一道《贺禀》,其中谈到了曾国藩参劾自己这件事。从曾国藩读过《贺禀》后的反应看,曾国藩二参李元度虽然刻薄寡情、出手狠,李元度却不怎么(也许是不敢)怨怪他,只是觉得曾国藩用词"不少留情"而已。