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春节假日,我和妻子,陪伴一对再婚夫妻,预备他们的婚姻更新礼。老话说百年好合,他俩加起来已超过百岁了。在周围,见过许多不成功的再婚者和调低期望值、筹划好财务清单的黄昏恋。那天,陈弟兄在上帝 相似文献
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在地下铁,我感到我是一群人。身体里不断有人争吵议论,七嘴八舌我想叫喊,嗓子里火辣辣的。我想趴在铁道上,踢打铁轨的卷锈。我感到我是一群人体里拥挤不堪的喧响, 相似文献
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丑话先说,但无人不希望治霾成功
雾霾改变了执政生态。报道晚,北京市长已经立下“提头来见”的军令状,3年行动计划中花在治霾上的钱将有7600亿之多。 相似文献
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多年后,我仍记得李宗盛那首《往事不必再提》,将晴天丽日变得满眼风霜;记得罗大佑的《乡愁四韵》,过门处丝弦一挑,于细微处,悄然惊心;还痴爱过齐秦的《狼》《大约在冬季》……至于张学友,更不必说,几乎他每一首歌,都如珍宝,镶嵌在我的某段岁月里。但是,这个专栏的名字叫作“梦中情人”,以上点出的这些歌手,都与这个名字无缘。 相似文献
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我就像是一个虔诚的信徒,徘徊在它们四周——在它们之中该有多少生死离合的悲欢故事,该有多少人生无常的叹息,该有多少随着岁月一道飘零的时光,我无法猜度。我想,即使我踏遍河阳的每一个角落,我也无法猜想,其中的故事有着怎样的开始和结局,有着怎样的无可奈何的不可逆转的过程。在一个青山绿水的地方,有古旧老宅,有宽敞庭院,有雕梁画栋,廊檐之下,坐着几个鹤发童颜的老人,神态安闲,无忧无虑,这还不是神仙吗?然而神仙们却不认为自己是神仙,他们怀疑破旧的“十八间”是否当真那么稀罕, 值得人千里迢迢跑到这里来看。 相似文献
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在欧洲的腹地,流淌着一条大洞——莱茵河。莱茵河全长1320公里。是一条贯穿欧洲大陆的生命线。它源自瑞士阿尔卑斯山的博登湖,添经法国东面边境.穿过整个德国,再由荷兰经鹿特丹流入北海。 相似文献
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守护千年传统,回望文明激情余韵,是当下文化遗产保护的一项内容。各式文化传承讨论与实践,令普通大众与专业人士都可体验到社会急剧变化所带来的情绪:混杂、困惑和疏远。忙碌生活,但仍有需要坚守的东西,信念在流行潮语的表达中仍需找准位置。 相似文献
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20世纪20年代社会主义在中国大陆与日本大为流行,当时处于日本统治之下的台湾受此影响,社会化界研究谈论社会主义之风亦盛,并进而影响社会与政治运动的发展。1926年至1931年间以《台湾民报》及《台湾新民报》为战场,化人陈逢源代表右派,求学中国大陆的许乃昌、蔡孝干,以及台湾社会化运动的健将蒋渭水(先右后左)代表左派,在中国未来应该走社会主义抑或资本主义道路的问题上,曾有过延续数年的辩论,其中也涉及台湾的未来前途问题。这场论辩与台湾当时社会化运动阵营内部的纷扰与分裂同时进行,厘清其经过与分析其时代意义,除了有助于理解台湾地区历史化与中国大陆的互动之外,对思索中国当代历史进程,亦具启发参考价值。 相似文献
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六百多年前的元代画家王蒙(1308—1385年)一定不会想到,2011年的一场拍卖会,一件有他名款的《葛稚川移居图》卖出了4.025亿元的高价。人们的目光大都被天文数字与真伪争辩所吸引,但却忽略了这幅画背后的重要意义。北京故宫博物院同样也收藏了一幅王蒙所作的《葛稚川眵居图》,我们不妨来读一读。 相似文献
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<正>自邓小平同志在党的十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”的重大命题以后,“中国特色社会主义”便成为此后党的历次全国代表大会主题的重要内容。从历史逻辑和政治逻辑来看:中国特色社会主义也必将是即将召开的党的二十大主题的重要内容;在新时代更好坚持和发展中国特色社会主义,则是新的赶考之路上中国共产党人必须践行的重大使命。知所从来,方明所往。对于中国共产党人来说, 相似文献
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民俗主义是一个过渡性的概念,是指现代社会中对于民俗的二手传播和展演现象。在二十世纪里六十年代初,当德国民俗学者汉斯·莫泽首次使用它时还明显带有贬义色彩,随后经过学术界的广泛讨论,逐渐转化成了一个中性化的术语。以鲍辛格为代表的新一代民俗学家主张站在客观中立的立场对民俗主义现象展开经验性的文化分析,直至八十年代,东德民俗学家斯特洛巴赫从马克思主义的社会进化观出发呼吁放弃使用民俗主义的概念。中国民俗学目前也因面临学科边缘化等危机而从内部出发谋求学术上的转型,当前在社会生活中普遍存在的民俗主义现象正可为民俗学者提供讨论的话题和研究的对象。从民俗主义的研究实践出发,中国民俗学可发展起一系列的学术分支,如公共民俗学、政治民俗学、经济民俗学、艺术民俗学、宗教民俗学等,通过与相关学科进行平等而富有建设性的对话,以提高自身的学术地位。 相似文献
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