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武昌是一座古城,明年将是武昌建城1800周年,历经夏口城、郢州城、鄂州城、武昌城四个历史时期,其城池规模最大当数始建于明代的武昌城.
监修武昌城的是开国功臣、江夏侯周德兴,他按王城的规模和形制,于洪武四年始建,花十年时间.将鄂州城增拓改建成了一座大型城池,主要是城墙向蛇山南扩展,不仅将蛇山圈在了武昌城内,还把紫阳湖、长... 相似文献
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承德外八庙建于清代"康乾盛世"时期,作为藏传佛教寺庙,供奉着大量的佛教造像,而且种类繁多,造型精美.其中有着数以万计的(石察)(石察)佛,或装饰于寺庙墙壁,或供奉于佛龛内,使寺庙殿堂更加金碧辉煌、庄严神圣. 相似文献
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渤海上京城内寺庙较多,在上京龙泉府遗址各寺庙址附近发现数量较多的渤海佛像.尤其是石佛、金佛、铜佛、铁佛、泥佛等遗物从一个侧面反映了渤海国时期佛教文化的繁荣景象.不同质地的佛像中泥佛像比其它的少一些,而且比较珍贵.70年代两件泥佛像发现于上京城内的寺庙遗址附近,现收藏于黑龙江省博物馆. 相似文献
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徽商与清代汉口紫阳书院--清代商人书院的个案研究 总被引:2,自引:0,他引:2
明清时期 ,徽商不仅致力于徽州本土的文教事业 ,还纷纷在侨寓之地创办书院 ,以为相从旅邸的子孙就学成名计 ,而汉口紫阳书院则是其中的典型 ,汉口紫阳书院是我国封建社会后期商业经济发展和徽商“贾而好儒”的产物。从汉口紫阳书院的创建、功能及经费的经营中可以窥探明清商人书院与传统书院的不同特点。 相似文献
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比如寺庙基址选择的传说 总被引:2,自引:0,他引:2
比如寺庙巍巍屹立在比如县城,在民宅的簇拥和田畴的环绕中,更显得雄伟、高耸。在建造此寺庙的当初,关于比如寺庙基址的选择,还有段奇妙的传说。相传黄教祖师宗喀巴的师弟求旺查巴活佛来比如兴建寺庙,最先建成比如寺庙,后相继修盖了达木、热旦、公前、热如、卓那、孝登、恰如、却德等九座寺庙,被后人称为比如县境内的“母寺”,又因为比 相似文献
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晚清时期北方地区的大小村落中普遍存在寺庙,基本可以说是"无庙不成村"。通过对武清、深州、定州、青县、唐县、望都、延庆七州县的具体考察可知,一般而言,千人以上大村落拥有的寺庙数大幅度超过该地区村平均数,百人以下小村落的寺庙数则低于村平均数,但相反者也不乏其例。乡村中寺庙以土地庙最为常见,关帝、龙王、真武、观音等亦为众多寺庙所祀的主要神佛道。而主持寺庙庵观的究竟是僧或尼或道,则呈现出较大的随意性,并不存在一定的界限和规则。另外,寺庙不仅是乡民精神寄托、免灾祈福之所,也为人们设立社会救济机构、举办义学乡塾等提供了空间,因此,当时的寺庙具有较为广泛的社会文化功能。 相似文献
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陶西林场遗址是为数不多的保存较好的大型金代遗址.此次发掘,仅仅只是揭露了其中的一小部分,发现了众多的遗迹,出土了丰富的遗物.尤其檐瓦的纹饰种类更是在以往的发掘中少见,这为研究金代物质文化提供了又一批宝贵的资料.另外,在F2磉堆中出土的佛像残块,还向我们揭示了该遗址区域内或附近可能存在过寺庙,这无疑给我们探寻金代寺庙址及寺庙文化提供了宝贵的线索. 相似文献
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分布在大分县国东半岛一带的国东塔(国东型宝塔),系镰仓时代后期至南北朝时代建造的宝塔.国东塔有不少与我国古代传统宝塔不同的特征.为此,我曾设想从韩国的浮屠中寻求国东塔的祖型.但经过一番考查后,方知两者之间并没有直接的关系,倒是中华人民共和国浙江省天台山诸寺院,有 相似文献
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