且行且吟

<正>当秋意渐浓秋果飘香,金黄的十月,在久违的梦里踩着白云迎面而来……菊花黄了,枫叶红了,耀眼的颜色勾勒出望不尽的斑斓画卷。"晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄",一路高歌,登高远眺,层林尽染,怎能错过,即使是为了一片落叶,我     

旅游小企业与就业研究——桂林阳朔西街案例

文章选取中国旅游小企业发展的典型地区桂林阳朔西街为案例地,对旅游小企业与当地居民就业的关系进行探讨。在对案例地进行大量调查的基础上,文章分别从旅游小企业与直接就业、旅游小企业与就业困难人群就业、旅游小企业与从业人员培训这三个方面来进行研究,最终得出的结论为：旅游小企业在促进旅游目的地居民就业方面起着重要的作用,而且与大型旅游企业相比,旅游小企业在帮助当地居民、女性、就业困难人群就业以及对目的地居民的培训方面的作用更为突出。     

旅游小企业与旅游地社会文化变迁:阳朔西街案例

本文以阳朔西街的旅游小企业为例对旅游小企业与旅游地社会文化变迁的关系进行了具体分析。论文首先研究了西街旅游业发展以后产生的种种社会文化变迁的现象,在此基础上分析了西街的旅游小企业在旅游地的社会文化变迁中所发挥的作用:西街旅游小企业的经营内容之一就是中西方文化的交流;旅游小企业的从业人员成为社区社会文化变迁的先锋人群;西街旅游小企业是当地居民与外来游客进行交流或沟通的一个平台。最终文章得出旅游小企业的存在直接促进或加速了社区的这种社会文化变迁的研究结论。     

在中西文化交汇的坐标上——评王咏《阳朔西街》

阳朔西街又称为洋人街,这是一块神奇而又浪漫的地域。它那浓浓的乡村氛围里流淌着厚重的西洋情调,朴素的风土人情中容纳着无穷的国际元素。西街,仿佛矗立在中西化交汇的坐标上,有着一股难以言喻的吸引力,吸引了成千上万渴望了解中国的外国游客,他们驻足流连于西街,演绎了一个又一个精彩的故事。     

旅游目的地饮食原真性再造:以阳朔西街啤酒鱼为例

采用典型人物访谈和结构方程模型相结合的研究方法,试图解析旅游目的地饮食原真性再造及其机制问题。研究发现：第一,原真性再造过程并非改变地方饮食文化的原真内核,对原真性可塑部分的剥离、重构与外力助推是非传统食物短时间内成为地方饮食文化代表的关键。融合外来基因并能最终存活下来的原真性,更有可能成为地方饮食文化代表。第二,食物是旅游地特色餐厅的关注重点,服务原真性对游客感知影响最大,食物原真性对游客满意度影响最大。餐厅环境并无显著影响。第三,游客在原真性再造的循环过程中起到了承上启下的作用。原真性感知悖论要求地方和游客贯序调整各自内在文化建构偏差。游客意识最终决定旅游目的地饮食文化再造的存在价值。     

旅游社区外来经营者地方依恋的特征分析——以阳朔西街为例

外来经营者对旅游社区的依恋是一种特殊的人地关系现象,尚未引起学界的关注。文章基于地方依恋理论,探索性地提出"经济依赖"和"情感认同"两个维度,据此归纳了"生活方式主导型"、"商业联结主导型"、"利益驱动型"和"厌倦地方型"四种分类谱系,并通过对阳朔西街外来经营者的深入调研,运用质性方法剖析了其地方依恋产生的原因、发展变化及影响诸方面的特征表现。研究发现:外来经营者对阳朔产生了不同程度的情感性依恋,并非简单的功利关系;地方依恋的变化与西街商业环境的发展密切相关,经济性依赖与情感性认同既可以相互促进,也可能互相抑制;较高的地方依恋对外来经营者的商业行为有一定的规范作用。提高经营者对旅游地的依恋程度,有利于地方资源的可持续规划管理。     

《且听风吟》的互文性文本策略

《且听风吟》作为村上的处女作预告了日后创作的倾向,其间鲜明的互文性叙事策略亦是如此。作者通过小说文本与历史史实的互文,小说文本与音乐以及广播、电影等媒介的互文,以及文本与经典文学作品、文本内部的自我指涉间的互文,在诸多文本的ON与OFF之间使这部作品不再仅仅是夏日十九日间的青春感伤物语,而是蕴含了村上十余年后所追求的＂综合小说＂的指向。     

且以喜乐,且以永日

"寒辞去冬雪,暖带入春风",人们对美好生活的向往,藏之于瑞、比之于玉、焚之于香、化之于园林、融之于闲适、寄之于通达……上世纪七八十年代,陕西兴平出土一件铜鼠。这件被清华大学作为西汉文物优先选出参与世纪特展"与天久长:周秦汉唐文化与艺术"的精华之作,应了刚刚迎来的鼠年之瑞,可是根据最新研究,这件铜鼠的年代尚有探讨的空间。     

何人胜出,且看各方如何妥协

现任联合国秘书长安南曾自嘲地说,联合国秘书长一职的英文字母缩写SG(Secretary General),实际就是英文“替罪羊”(Scapegoat)的意思。他在总结担任秘书长感受时,颇为感慨地说:“做这份工作脸皮要厚一点,幽默感要多一些。”位高权不重,联合国秘书长的工作确实不好干。首任秘书长、挪威人赖伊在1950年第一任期满时,正好爆发了朝鲜战争。由于他跟着美国跑,支持联     

且徙武昌瓦,来补建业宫--节衣缩食卑宫当皇帝的孙权

在当皇帝的第13年,孙权下令各地禁止进献皇帝御用的地方特产,同时降低皇帝的伙食标准。     

多少兴亡多少恨,浪花涛尽几英雄——爱国诗人边瑾及其边塞诗稿《龙沙吟》

正龙沙万里戍楼空,斑点离离塞草红。六十四屯遗迹在,何人光复大江东?曾渡雄俄十万兵,沿江布阵势纵横。无端一夜萧萧雨,疑是当年饮马声。黑龙江上又秋风,漫说当年汗马功。多少兴亡多少恨,浪花淘尽几英雄。飒飒西风卷暮涛,大江西畔好亭桡。至今凭吊浮尸处,犹说红羊劫未消。这一组脍炙人口、耳熟能详、流传甚广,充满着强烈爱国主义思想的边塞诗篇,在40年前我刚刚涉猎黑龙江地方史的时候,便映入了     

“打破金盆归庾岭,人间才有自由花“——近代台湾诗坛的击钵联吟现象

击钵催诗,起于炫才斗捷。记载:“竟陵王子良,尝夜集学士,刻烛为诗。萧文英曰:顿烧一寸烛,而成四韵诗,何难之有?乃与丘令楷、江洪等,共打铜钵立韵,响灭则诗成,皆可观也。”嗣后,这种充满竞赛意味、急就成章的文字游戏,至宋渐盛,明、清延续,但以中原地区为主,多行于文会吟宴场合,只作余兴节目看待,而非诗坛活动的重     

提高二轮志书自然环境篇卷编纂质量刍议——以广西阳朔,上海奉贤、青浦3县志的自然环境篇卷为例

比较《阳朔县志(1986－2003)》、《奉贤县续志(1985－2001)》、《青浦县志(1985－2001)》中自然环境篇卷,提出提高自然环境篇卷编纂质量,修志机构与地理信息单位要建立互动机制;编修者应具备有关学科知识;邀请专业人员参与编纂与审稿;重视社会调查,把握地情信息.     

道路远且艰,何能忘祖先——叙永县麻城乡现榜村郭氏“家堂香火”特点分析

叙永县麻城乡现榜村是一个汉苗彝聚居的村庄,该村郭氏一族为明末入川平寇至此的明军后裔。郭家与村中其他人家一样,在家中供奉着“家堂香火”,用来供奉神佛、先祖。本文即以实地调查为基础,结合家谱、墓碑等材料,对“家堂香火”的个性特点进行分析,探讨其中表现出的现实意义。