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我们在浙江仙居,找到了资深驴友们口中“江南最后的香格里拉”,它深藏山中,不为人所知。那里有至今都不通公路的小村子,有宛若天国的梯田,更有包括珍稀黄杜鹃在内的各种动植物。我们的公盂岩两日徒步之旅,就这样开始了。 相似文献
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《永盂铭文解释》是1971年冬匆促写成的?殊多舛略,兹为补充如下:一、关于作盂的时代和邢伯益公前文定《永盂》为周共王十二年时(见《文物》1972年第1期),顷读夏鼐同志《无产阶 相似文献
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国家公园是能够在资源保护和利用方面实现双赢的先进管理体制。生态旅游有助于实现国家公园的管理目标,而将利益相关者纳入规划和决策过程是保证生态旅游得以健康发展的关键。本文基于文献研究、访谈和问卷调查,确定仙居国家公园公盂园区生态旅游利益相关者包括普通游客、驴友、原住民、民宿经营者、法国开发署、仙居国家公园管委会和专家学者团体,在此基础上将他们的利益诉求按马斯洛需求层次进行划分,并绘制利益相关者关系图。最后,我们提出了仙居国家公园公盂园区的生态旅游发展最优路径:宏观层面包括形成利益共享与协调机制和分时分层满足利益相关者诉求,具体措施包括改善并共享基础设施、建设索道以提高可进入性等方面。 相似文献
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梯田是治山保水的重要措施,山西省柳林县的梯田建设在集体化时期经历了一个从无到有、从小到大的发展历程。贺昌农业社和韩家峪大队带动了黄土高原地区梯田建设的更新换代,普通百姓对梯田从排斥到接受、推广,其关键原因在于梯田能为农业生产带来实质性帮助,这也是梯田在集体化时期治理黄土高原丘陵沟壑区水土流失的最大价值所在。 相似文献
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梯田因修筑在山区、丘陵区坡地上,呈高度不等、形状不规则的田块,上下连接,像阶梯一般,故名。梯田分干性梯田(台地)和湿性梯田。干性梯田多种植旱地作物,湿性梯田因有水灌溉,多种水稻。红河哈尼梯田,顾名思义,就是云南红河以哈尼族为主体开垦的梯田。 相似文献
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“盂兰盆”一词出自竺法护汉译《盂兰盆经》。一个世纪以来人们一直都在探讨“盂兰盆”究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄应在《一切经音义》中对该词的解释,即“盂兰盆”意为“倒悬”。自释迦牟尼时代一直至3世纪,佛经是用口语流传的。直至3世纪末,口传佛典才逐渐用梵文改写。唐代玄应缺乏对於印度口语的理解,因此他对“盂兰盆”的解释极其牵强,毫无根据。“盂兰”很有可能是来自梵文odana(米饭)的口语词形olan(a)的音写,这样“盂兰盆”就意味着“盛着米饭的钵”,《盂兰盆经》就意味着“饭钵经”。笔者认为《盂兰盆经》不是伪经,而是3-4世纪竺法护或其他某个译者自一部印度原典所作的汉译。 相似文献
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"南公"见于大盂鼎、南公有司鼎和南宫乎钟等铜器铭文,学界一般认为"南公"之"南"应是"南宫"的省称。根据《左传》及《白虎通》引《诗传》而知,南公有可能就是周武王十兄弟中最小的聃季载,"聃"与"南"为通假字。称南公应是原居于周宫中的南宫,又封于南土的采邑而得名。叶家山M111中再次出土了一件"犺乍剌(烈)考南公宝尊彝"的铜簋。"南公"铭文在南土的再次发现,对探讨其族属提供了非常重要的文字依据。从铭文可知,"南公"为曾侯犺的父辈。结合大盂鼎铭文并综合年代分析,曾侯犺与盂可能为叔侄关系。如此则叶家山所发现的西周早期曾国应为姬姓。 相似文献
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困境中的菲律宾科迪勒拉水稻梯田 总被引:1,自引:0,他引:1
世界文化遗产菲律宾科迪勒拉水稻梯田位于菲律宾吕宋岛科迪勒拉山脉沿线的伊富高省,由分布在4个市的5个梯田群组成,分别为基安干市(Kiangan)的Nagacadan梯田群、洪都安市(Hungdun)梯田群、梅奥瑶市(Mayoyao)梯田群以及巴纳维市(Banaue)的Bangaan和Batad梯田群组成。 相似文献
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盂鼎是铸造于西周早期的青铜重器,作器者盂,为周康王时期战功显赫的重臣。盂鼎器形厚重雄伟,上铸有学术价值重大的长篇铭文,因此自晚清出土以来,即备受关注,名满天下,其流传经历也充满了传奇色彩。盂鼎的出土年代,一般认为是在清道光初年,出土地点,则有陕西岐山县礼村和眉县礼村两种说法,当以岐山说为胜。据鲍康《观占阁丛稿三编》载,盂鼎出土后,“初为宋氏所得,置秘室,不以示人。 相似文献
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