长江下游地区宋墓随葬成组碗、碟研究

长江下游地区一些宋墓中存在随葬成组碗、碟的习俗。它们的位置较为固定,有集中于墓室或棺内一端与位于墓内前部旁侧两种陈设方式,其数量或许受地区因素影响。这种习俗在晚唐五代时期就已经在高等级墓葬中出现,于北宋晚期盛行于官员、士人及有力之家的墓葬中。因墓内随葬的成组碗、碟多位于墓主头部附近,且部分器内盛装食物,它们可能与供奉饮食的行为有关。部分碗、碟在某种程度上还具有日用器意味。但此种器物及相关葬俗在南宋后的墓葬中较少出现,或许是墓内空间限制及供奉多种类、多数量食物的观念弱化所致。     

拜城盐器自飘香

金庸在他的《书剑恩仇录》里描述了一个神奇的碗,这个碗是用岩盐精心雕刻加工而成的,不论是没放盐的手抓肉、烤肉,还是其他食物,只要在这个碗里擦一下,原本寡淡无味的食物便会有了浓浓的滋味,味美可口。     

汉水流域四座南北朝墓葬的时代与归属

汉水流域的四座南北朝墓葬指陕西汉中崔家营墓、陕西安康长岭墓、湖北襄阳贾家冲墓和河南邓县学庄墓(图一)。汉水流域位于中国地理上的南北交界地区,这一带的南北朝墓葬往往兼具南北两方面特征,是南北文化交流的直接证据。河南邓县学庄等四墓即具有相当的代表性。汉水流域又是南北朝南北双方争夺拉锯地带,墓葬时代和归属与政治和历史地理的关系颇为密切。邓县等四座墓葬的简报和相关研究注重了文化因素的分析,对这个地区的政治和历史地理方面的变化则未予足够重视。在发掘报告中,汉中崔家营墓被定为西魏墓,安康长岭墓被定为南朝墓,襄阳贾家…     

虢城、焦城与陕城考

历史上曾有南虢、北虢两虢之称,清人王先谦认为南北虢实属一虢.若从南北虢两虢说,则必有南虢都城与北虢都城之别;若从南北虢一虢说,北虢之"下阳"则为虢之都邑,虢之真正都城应在上阳.关于上阳城的具体位置,目前考古界有李家窑址说和陕州故城东部说.本文拟就虢城、焦城与陕城的地望以及它们的关系作一讨论.     

邕宁顶蛳山贝丘遗址

顶蛳山贝丘遗址位于南宁市邕宁区蒲庙镇南约3公里的九碗坡自然村东北、邕江支流八尺江与清水泉交汇处的三角嘴南端的顶蛳山。顶蛳山是一座大致呈南北方向的长条形小土岭,三面环水,呈半岛状,遗址就分布在整座山坡上。现存面积约5000平方米,是广西目前保存最好、出土遗物多、文化内涵丰富的史前文化遗址之一。     

高原一宝话蕨麻

蕨麻是遍布地球的一种极平常的小草.在中国大地上,从华北到西南,从东北的大兴安岭到西部的新疆塔里木盆地,只要有植物生长的地方,都有蕨麻的身影.然而,每当外地客人来青海,青海人总是自豪地拿出包装精美的礼品盒,说这是青海特产人参果,拿回去放在大米里熬稀饭特好吃.客人们拿回去一试,果然味道甘甜鲜美,喝了一碗还想喝第二碗.     

似水流年

从小到大。一走到兰州牛肉拉面店的门口,就再也无法挪动脚步。甘肃与我,是以一碗牛肉面为缘起。后来发现,兰州牛肉拉面也不过百多年历史,真正深入甘肃后,却须臾中历经了不知多少个百年。南北石窟寺、天水麦积山、甘谷大佛、再到炳灵寺。西至敦煌。佛教文化,通过皇家及民间的双重传播,穿过狭长的河西走廊,已延续了一千五六百年。     

安徽淮北烈山窑址2017年考古发掘简报

2017年,淮北市文物部门对淮北市烈山区烈山窑址进行发掘.清理窑炉1座,灰坑7个.出土大量遗物,以白釉、青黄釉、三彩器为主,有碗、盘、罐、枕、建筑构件等.烈山窑址Y1为北方典型的马蹄形馒头窑,年代应不晚于五代时期.烈山窑址是宋元时期大运河通济渠沿线一处重要的瓷器产地,为南北窑业技术传播研究提供了重要的证据.其烧造技艺高...     

浅谈三边地区剪纸艺术

三边地区剪纸艺术是我国诸多民间艺术的一种,但它却具备了更多文化的继承性与包容性特征,不仅具有北方地区的大气与阳刚,又兼具南方地区的细腻温柔,朴素中透露出典雅。本文从地理、历史、文化环境三方面就其题材和创作技法进行论述,并探究其南北文化相融合的艺术特色。     

广西柳江县里雍乡宋代瓷窑遗址

广西柳州市柳江县里雍乡境内在过去文物普查时发现有古瓷窑址,但一直未作详细调查。１９９９年元月,我们对原发现的古窑址及其周边山岭进行了较细致的地面调查,初步弄清了古窑址基本情况,还新发现多处窑址及大量遗物。 一、地理环境及窑址分布情况 古窑址位于柳州市东南１５公里的柳江下游,属柳江县里雍乡立冲村委辖地。窑址主要分布在柳江南北两岸约一平方公里范围内,分为四个窑区。以发现先后为序：一区在江南,这一带土岭高峻,窑址位于公路北面的立冲八队罗管冲东侧岸边,废品从江边向上面的坡地呈长条状分布,应是龙窑遗址。在岸坡上见到废品堆积层的断面厚仅一尺左右,烧造时间不长。主要是碗、盏、碟,胎灰色,质较细,釉有青、褐、月白等色,无匣钵,用泥团叠烧。二区在江北立冲十队东面的的瓦窑垛,丘陵地势平缓。废品在耕地中呈长形分布,也应属龙窑。因未作发掘,堆积层厚度不明。收集到的有碗、碟、灯盏、执壶、罐、腰鼓腔等。胎灰白,质较细,也有质粗的,釉多青黄色,个别琢器上有刻划纹,用匣钵装烧,圆器类叠烧用支钉圈。三区在立冲十队北面的坡地上,产品以碗、碟为主,有些碗心印一“利”字作装饰,其余产品及窑具与二区同。四区在立冲十队西北面岭上的石榴林中,这里堆积层厚...     

原阳谷堆文化遗址与张苍墓

原阳谷堆文化遗址与张苍墓李斌原阳县城东北２公里,有一处文化遗址,这是原阳县境内至今发现的唯一一处古文化遗址。该遗址在谷堆村中,呈不规则状,东西约１１０米,南北约１６０米,文化层部分裸露地表,有的地方深达２米。此处未经正式发掘,地面有鬲、罐、盆、碗之灰...     

两当县文庙大殿木结构分析

甘肃省两当县文庙大殿为单檐歇山式建筑,该殿结构独特,为难得一见的建筑制作,其大木技术,建筑细部做法、形制、用才及其结构独具特色,兼具南北建筑特征。     

晋祠奉圣寺的园林空间研究

奉圣寺是一座禅宗寺庙,原是唐朝大将尉迟恭舍宅为寺创建。经过岁月变迁,现存奉圣寺已不是原貌,主要建筑系20世纪80年代初从各处搬迁的元、明古建精品,或为原址复建。其建筑空间布局为两进院落,依次为山门、南北碑廊、弥勒殿、大雄宝殿、南北配殿、浮屠院。奉圣寺在园林环境营造中,造景手法独特,营造出兼具地方特色和佛教特色的植物景观。     

藏书羊肉

藏书羊肉的老食客,都喜欢喝一碗热乎乎的羊汤.揭开『堂盆』的盖子,羊汤乳白而不浑浊,浓香扑鼻而来,盛入碗里,煞是清澈.哦,是的,是应该用清澈这个词来形容藏书羊肉的汤. “去藏书吃羊肉吧.” 这是朋友在深冬对我的一次真诚邀约.     

话碗

碗,通常是吃饭用的,还是民间通行的计量单位,不论碗大碗小,反正两碗米饭、一碗面条,谁听了都不会误会。辞书上的书面语言大体会如下描述:一种敞口的日用器皿。     

小店换了名字

时间店名服务项目内部规定1981年小摊大碗茶两分钱一碗茶水没钱没关系，请喝大碗茶1985年早点店油条、豆浆没钱好说，可以赊账1990年小吃店米饭、小炒、盒饭对不起，谢绝赊账1995年餐厅南北风味佳肴（承包中低档酒席）不收支票，只收现金     

神灵之手(续二)——一个被红军释放的外国传教士见闻录

第七章饥渴交困这是一个特别的地方,尽管红军挨家购买,但这个穷村子既无菜也没有充足的粮食,后续部队只好不幸的饿着肚子。卫兵设法给我寻来一碗米饭,我强迫自己吃了约大半碗。我过去认为,如果人饿急了,会饥不择食,现在看来并非如此,饥饿只是人的一种感觉,而只有当为了生存需要时,人才能强迫自己吞下食物。中间人丁在这里追上了我们。他先赶到溆浦,不过我们已经离开了那里,他只好在后面追赶,并跟我们一样受了很多苦,但现在他只有很少的一点休息时间。     

当南稻遇上北麦

气候影响饮食,于是有“南稻北麦、南米北面”一说。那么在秦岭这样南北交汇的地方该吃些什么？在秦岭大梁附近的村落里,我遇到了一种奇特的食物——热米皮。     

浙江绍兴两处东周窑址的调查

近些年,绍兴县文物部门在考古调查时,在富盛镇的长竹园、诸家山万户村渡桥头山等地,发现了烧制原始青瓷和印纹陶的窑址;在樊江吼山村也发现一处专门烧制原始青瓷器的窑址.现把这两处窑址的调查资料简报如下:一、吼山窑址吼山窑址在绍兴城东10公里的樊江乡吼山村,相传吼山是越王勾践养狗场所,绍兴方言“狗”与“吼”近音,故称吼山.山的东坡有一条南北走向的吼山河横穿而过,河向北约2公里与官塘河相连.窑址在山的东坡面,坡面大量暴露着原始青瓷器残件及扁圆形垫珠、红烧土块等,废品遗物分布范围约5000平方米.器物品种除已发现的盘和碗外,新发现盆、罐、碟、钵等器,现分述如下:     

沈阳故宫博物院藏清代漆器欣赏(下)

<正>我国是世界上最早发现并使用天然漆的国家。考古发现证明,早在六七千年前的河姆渡文化时期,我们的祖先就已能制造漆碗。稍后,分处我国南北两地的良渚文化和夏家店下层文化的先民们也制作出了漆器。历经商周直至明清,经过长期实践,漆器制造发展成为一种专门工艺,并达到了相当高的水平。尤其是康熙、雍正、乾隆三朝,进入了漆业空前发展与繁荣的时期,工艺水准代表了漆器制造的最高水平。本文精选沈阳故宫珍藏的部分漆器