风雅磐安

磐安位于甘肃省甘谷县,它是个风雅之地,好山好水,山是朱圉山,水是渭河水。古镇人家依山而建,沿河而居。这山,阅尽风霜,沉积着岁月的成熟;这水,过尽千帆,流淌着千年的传说。有人,在平静的渭河上,打捞匆匆流逝的华年;有人,在起伏的朱圉岭上,寻找历史散落的文明;     

风雅小秦淮

<正>小秦淮河穿城而过,宛如一条玉带,串起了扬州人文历史、风土人情。据王振世《扬州览胜录》记载:"自小东门至东水关一带所谓小秦淮者,昔为繁华胜地,歌楼舞榭,栉比鳞次;名士名妓,风流韵事,盛极一时。"李斗《扬州画舫录》亦有记载:"小秦淮妓馆常买棹湖上,妆掠与堂客船异。大抵梳头多双飞燕、到枕松之属。衣服不着长     

凤栖梧桐 风雅桐乡

即便是冬日来到桐乡,这个充满江南水乡韵味的地方也并没有因为连日来的低温而显得落寞。相反,在落英缤纷中,阳光照射到斑驳的大地上,总透着一股暖洋洋的慵懒劲儿。我坐上杭州开往桐乡的车,循着乡土风雅寻福之路一个小时便到达了目的地。"风雅"一词源于《诗经》,《诗经·大雅》中"凤凰非梧桐不栖"的典故就出自这里。凤凰非凡鸟,梧桐是雅木,凤栖梧桐,便有了风雅桐乡。传说中的那一片梧桐林就在如今的桐乡,这里不仅环境优美,而且民风淳朴。     

折扇的华夏风雅

从日本“贡扇”的传入到明清文人随身之物,折扇经历了从舶来品到中国化的历程。文人画家对其娱乐性审美功能的发现和拓展,是开启这一进程的动力之源。在经历了明代审美的洗礼后,这一外来的艺术终于蜕变出我国折扇绘画的成熟面貌,并走向兴盛。     

蓦然回首，风雅邂逅

在做箫笛的选题时,我沉醉在文中渗透出来的古风古韵里,心旷神怡。但陶醉之余,总觉得这是一场特殊的“穿越”,借由手艺人执着的信仰,把属于古典时代的乐声和风雅保存下来。它仅仅是在玉屏的一小方天地里,自顾自地美丽着。     

风雅杭州之赏梅

<正>杭州实在是个风雅至极的城市。先不说那独占风光的西湖——尽管苏大学士一句"欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜",让本已仪态万方又加封了个西子湖的雅号,直把那全国大大小小同名的少说也有30个西湖比得尽失颜色,就差点没发出"既生亮,何生瑜"的怨叹。     

风雅文人与沙上

正大江来到我们这一带,"大水走泥"仍是雄浑磅礴,它泥沙俱下,是大江的一种形象,完全是这个词的本义。泥沙沿岸堆积,成就的却是卑下之地,与文人的飘逸高雅"八杆子打不着"。但泥沙却是宝贵资源,这个近代形成的科学概念,孙中山先生早早就提出,要注意泥沙的利用。事实上我所在的地方有一大半是在孙先生提出江河泥沙利用后加紧围垦造陆而成,俗称"沙上"也就是沙洲(现张家港市)。正是这围垦后的泥沙地吸引着文人,文人的风雅提升了沙上。     

中原城邑的风雅

迁殷之前盘庚的训示语提到"新邑",系指"殷"。至此,周人完全接受了商人"邑"的概念。见诸《诗·商颂·殷武》:"商邑翼翼,四方之极。"《尚书·多士》中"天邑商"直接与甲骨文中的"大(天)邑商"相呼应。当氏族公社的一个个聚落终结时,中心邑聚的形成就是历史必然,于是,邑、鄙分开,城、乡对立,雏形初具的城邑文化就登上了历     

风雅竹堂寺

相传明代吴门才子唐伯虎曾戏作《除夕口占》诗云：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家。岁末清闲无一事,竹堂寺里看梅花。”该诗前半部分诉说了自己除夕之夜一贫如洗的穷困凄楚,后半部分却表现出了无比洒脱的胸怀。一个苦中作乐的才子形象跃然纸上。那么诗中所提到的竹堂寺究竟是一座怎样的寺庙呢,百无聊赖的唐伯虎为什么要去竹堂寺看梅花呢,这些就是本文准备谈的主要内容。     

朦胧风雅明瓦窗

<正>源远流长的香山帮建筑,是江南传统建筑技艺的经典,现在已经列入国家级非物质文化遗产。苏州传统民居,就是这一建筑技艺的集大成者。作为民居重要构件的窗,堪称丰富多彩争奇斗艳。别具一格的明瓦窗,更独步江南。一扇扇朦胧风雅的"园林景窗",展现出一幅幅风姿绰约的剪影。明瓦窗是传统民居窗中的一朵奇葩。明瓦窗又称蛎壳窗、蚌壳窗、蠡壳窗。因其用软体动物的贝壳磨薄制作,可以透光,最早用于天窗,排列似瓦片,故曰"明瓦"。按地域和风格分,明瓦窗主要有两大     

小镇

清明节之后的一段时间,我待在故乡小镇。晚饭后,我会到河边散步。小镇靠山临河,河边的那条街道,许多老房子建于1949年之前。这些房子在我的记忆里,更多是和80年代有关,那是我的现实感官所能到达的最远处。     

珠璧风雅 万象必尽

中鸿信拍卖有限公司,将于7月1日在港澳中心酒店开槌,并推出“中国书画”及“中国油画”专场。     

福寿文化 国之风雅

福寿文化是源远流长的中华灿烂文明的一个重要分支,其滥觞可以追溯到人类童年的几个典型文化集群,如半坡文化、红山文化、良渚文化等。从那几个时期流传下来的陶器、     

明清徽州家谱与徽州社会风俗

明清徽州社会是具有典型特征的区域社会,盛行"仁让之风"、重视血缘关系、重视婚姻门第是其中主要的几种社会风俗。这些社会风俗的形成是多种因素共同作用的结果,而明清徽州家谱在其中所起的作用则不可低估。明清徽州社会利用家谱宣扬了"仁让"之风,通过家谱保持血缘纯洁性,也利用家谱维持婚姻的门第等级。     

风雅意趣话藏扇

扇子作为艺术收藏品由来已久,据传藏扇的风气始于魏晋。扇子,在我国已有3000多年历史。其工艺之精湛,造型之隽美,品种之繁多,堪称中华一绝。     

徽州祠祭

正徽州祠祭,是流行于徽州境内各宗族祭祀祖先的一项重要礼仪活动。分族祭和房祭,祭祀内容有春祭、中元、秋祭、冬祭,先祖诞辰、先祖忌日等,最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭。徽州祠祭按照朱熹《家礼》的规定,整个祠祭活动过程组织完整,程序规范、仪式隆重,参祭人员必须整衣肃冠,由礼生读祭文,祭文写作有固定的格式。徽州     

春色徽州

春季的徽州属于油菜花、桃花和梨花。山坡上,深谷里, 古宅旁,田埂边……处处是色块、线条和构成。金黄色的油菜花浓烈得似乎会灼伤人的眼睛,也是这个巨大的调色盘中的主色调。一夜春雨过后的清晨,太阳还没露脸,云海汹涌而至, 山顶上的古村落在云涛中若隐若现,真一个天上人间!     

吟唱徽州

<正>徽州在我心里就像一首浪漫的诗,有绿水青山和粉墙黛瓦,有诗书礼家的文化底蕴,山水为脉,烟云为神,在黑白分明的徽派古建筑和月塘波影里,透着让人沉醉的古韵。我心中的徽州是写意的,流水的尽头有村落,座座民居掩映于明山秀水间。我心中的徽州是深沉的,腹底诗书自芳华,朴实而风雅。我心中的徽州是内敛的,血浓于水,绵延不绝,永远是游子归根的故园。我心中的徽州是禅性的,山水空灵,百姓从容淡定,人情真切温暖。     

徽州行

今年10月11日至15日,浙江省史研究馆组织馆员赴徽州考察。徽州地处安徽南部,毗邻江西、浙江,古称新安。自秦置县,距今已有二千三百余年的历史,孕育了独树一帜的新安化,