700年的高椅 窨子屋下的耕读传家

人世间,人与人、人与物的相遇,皆出于缘。我与高椅的缘在于一次湘西的洪江之行,因赶上洪江连天阴雨,于是我相遇了高椅。被称为古商城洪江"后花园"的高椅,并不是洪江的下辖村落,而是新中国第一大将粟裕的故乡会同的一个古村镇。在区域地图上,高椅被标注在巫水(沅水主要支流)中下游位置,在会同县城东北,离城48公里。从洪江带着晨露和雨滴的叫卖声中跑出来,一头撞进山水田园和侗苗村寨勾勒的乡村画卷里,经过重峦叠嶂,沿巫水之滨的乡际公路来到一个叫鲁冲的三岔路口,看到写有"明清古村高椅"的牌子,箭头直指一条水泥公路。竹林中,山脚下,江水边,散落的村庄显得宁静而安详,掩映在山水和绿色之中的各式     

岭上初夏

我们迎接风,我们迎接雨,我们也迎接飘零的竹叶,我们要奔向远方,我们向往着大江大河. 岭,叫寺坞岭. 杭州中河高架,笔直向南,穿复兴大桥,至东方文化园,长长的一撇后,往右,弧形优美转弯,这个弯就一直伸展至萧山义桥的寺坞岭. 钱塘江,浦阳江,富春江,三江汇合,培育成了这座叫寺坞岭的大山岭,岭背东面是萧山,岭背西面是富阳. 五月初夏,上午十点,我们一行人已经到了岭东寺坞岭村山脚的牌坊前. 抬头便见牌坊的横批:寺坞岭古道.     

1938年万家岭战役战斗详报选辑

1938年10月武汉会战期间,中国军队在江西德安附近万家岭一带围歼了日本军队第106师团大部,打死打伤侵华日军三千余人,史称“万家岭大捷”.本组史料选自中国第二历史档案馆所藏档案,详细记载了第二十九军团、第四军第九十师、第六十六军参加万家岭战役的具体情况,对研究万家岭战役有较高参考价值.     

吴川春节民俗文化调查

吴川市位于广东省西南部,属湛江市管辖。粤西最大的鉴江流经这里。城区梅莱位于鉴江、小东江、袂花江三江汇流之处,是粤西的古商埠,2011年春节,我就吴川的春节风俗进行了调查研究。     

左权将军纪念亭

左权将军纪念亭建筑于左权同志殉国处的十字岭上,位于当年八路军总部驻地麻田镇东17公里处.十字岭正岭呈东西走向,连绵起伏数十公里,和两侧南北走向之山岭相交,呈现大小不等的“十”字状,故名十字岭.该岭是山西、河北两省交界岭,岭西属山西     

仙霞探古

巍峨雄深的仙霞岭绵延数百里．从浦城县东北入境,横亘在闽、浙之间。仙霞有六岭．居浙江江山的有窑岭、茶岭、小竿岭,属福建浦城的有大竿岭、枫岭、梨岭,都是巍峰垒叠。“闽之有仙霞,犹粤之有梅岭也。”“千盘难度鸟．万岭欲藏天”（清．袁枚）的仙霞岭在仙霞古道未通之前．成为中原大地与福建交通往来的屏障．阻碍了中原文化的辐射．     

论堆子岭文化

堆子岭化以湖南湘潭县堆子岭遗址为代表,是湘江流域新石器化谱系一个重要的组成部分。堆子岭化以红陶系为主要特征,纹饰复杂,器形以三足器为主,另有圜底器与圈足器。该化可分四期,各期有相应的承袭关系及自身特点。从其特征及源流分析,堆子岭化的来源既有本土因素,也有外来因素。洞庭湖区及汉东皖西南地区的史前化均对其有一定程度的影响。堆子岭化的消失与整个长江中游的史前化变迁有关。     

谈清末北洋六镇的编练

关于北洋六镇的编练及沿革,众说不一。本文略作考察,就教于大家。 一九○○年冬、一九○一年,驻跸西安的清朝逃亡政府,多次颁发谕旨,实行“新政”,其中心是“筹饷练兵”。刚刚爬上直隶总督兼北洋大臣高椅的袁世凯,以其“应变”“长才”,接     

姜堰农民编纂泰州市首部村志

5月29日,由姜堰市梁徐镇农民郑应松编纂的泰州市第一部村志《百年坡岭村》正式出版发行。坡岭村历史悠久。民间文化和革命斗争史料丰富。抗日战争和解放战争中,坡岭村献身的革命烈士有16     

试论滚兔岭文化

滚兔岭文化是三江平原地区具有代表性的一种早期铁器时代文化遗存,年代约当两汉时期.1984年,黑龙江省文物考古研究所发掘双鸭山市滚兔岭遗址并提出"滚兔岭文化"的命名.本文在已有成果的基础上,结合近年来新发表的一些相关材料,对该文化的基本内涵、特征及分期、谱系等重新进行了梳理、分析,进一步深化了对该文化的认识.     

平乐银山岭战国墓

银山岭地处五岭山脉都庞岭的南侧,是平乐县张家镇燕水村旁的一座小土岭,附近岗峦起伏,平地开阔,燕水和同安河从旁流过,沟通桂江,这里上通湘漓,下达西江流域,西通郁江、黔江,东达南海。银山岭富含锰矿,1950年代以后,在银山岭西北麓的锰矿开采区不断发现有青铜器、陶器和铁器等古代遗物,     

尼洋河畔的喇嘛岭寺

正我在西藏东南部的野外考察工作中,曾多次往返于林芝机场与林芝市政府驻地八一镇。途中经过的林芝市巴宜区布久乡,那里有座寺庙叫喇嘛岭寺,引起了我的关注。因为感觉林芝的寺庙不是很多,尤其是在八一镇城里,基本上就见不到寺庙,所以总想有机会时一定要到喇嘛岭寺去看看。经打听,喇嘛岭寺在林芝是影响比较大的一座寺庙,这更引起了我的兴趣。喇嘛岭寺在八一镇南面约30公     

东江湖

正东江湖位于湖南省东南部郴州地区的资兴市境内,国家5A级旅游景区,国家湿地公园。东江湖纯净浩瀚,湖面面积160平方公里,蓄水量81.2亿立方米,相当于半个洞庭的蓄水量,其水质达到了国家一级饮用水标准。境内主要景观有:雾漫小东江、东江大坝、龙景峡谷、兜率灵岩、东江漂流、三湘四水·东江湖文化旅游街(含东江湖奇石馆、摄影艺术馆、人文潇湘馆),还有仿古画舫、豪华游艇游湖及惊险刺激的的水上跳伞、水上摩托等。     

绝塞飞狐黑石岭堡

<正>黑石岭堡遗址位于河北省蔚县与山西省灵丘县交界的地方,在地图上能查找到“黑石岭村”,位于黑石岭山顶,从山肚子穿过的张石高速公路有“黑石岭隧道”。随着现代公路的修筑和运输方式的改变,很多曲折蜿蜒的古老山道逐渐废弃了,黑石岭堡所守护的这一条也不例外,如今特意翻山越岭找寻这一处明朝遗迹,甚至颇有一点点不易。     

武汉三处地名小考

从“油坊岭”到“流芳岭” 1912年．民国政府废府留县,将江夏县改为武昌县．同时将原武昌县改称鄂城县。武昌城至鄂城的中间有一个油坊岭,作为一个乡的建制。历史上归属武昌县（江夏）管辖。1946年10月10日武昌市政府正式宣告成立后不久,湖北省政府即决定分治后的武昌县从省垣武昌城撤离,择地迁治。湖北省民政厅厅长余振东拟议武昌新县治迁到城东油坊岭。     

满族佟佳氏马察地方考略

马察,本系满语野菜小根蒜之意.今吉林省集安县新开河谷地和老岭山脉通和岭因遍布小根蒜,被满族先民称为马察河和马察山.明季,满族佟佳氏巴笃理宗支定居于此,后归附努尔哈赤政权,马察作为地名也由此为世人所知.     

情系淮河:汪胡桢与淮河治理

"只有在共产党和人民政府的正确领导下,发挥人民的劳动和智慧,才有佛子岭水库的成功." 水利专家,曾任治淮委员会委员兼工程部部长、佛子岭水库工程总指挥的汪胡桢在佛子岭水库建成后,用饱蘸红色墨水的毛笔,在笔记本上写下了这么一段发自内心深处的话语. 在他之后回忆自己从事水利事业生涯的文中,他也自谦地总结说:"我没有什么才干,...     

大墩岭

行走在山路,我总是犹豫不决.虽然我知道山里的每一条岔道都能通向山外,但我不知道该选择哪条路.看似平坦的路,却不一定能走得出去.这不,行走在山路上,我前面的终点是远在东山岭上的大墩岭,但拐来拐去还在山岭间盘旋,虽然我的眼睛已经清晰地看见了大墩岭,但我的脚还没有踏上大墩岭的土地一步.其实开着车上山就是一个错误.多年来,我们把路交给了车子,而我们的双脚已走不动路了,一些原本很好的路,在我们脚下就变得不好走了,以至于有时候会走不下去.如此想来,今天我即便到了山顶,也达不到目标.每次从大墩岭脚下走过,我总会怀着一份敬仰.这座并不算太高的山(我查了一下,大墩岭的海拔高度为2780米,和互助众多的高山比起来,这真的算不了什么),因为和我们离得如此近,又因为人们赋予它太多的信念,才使这座并不算出名的山给了我一份敬仰和向往.     

挹娄、勿吉文化的考古学考察——以滚兔岭文化与凤林文化为中心

滚兔岭文化和凤林文化是三江平原汉晋时期的两支考古学文化,这两支考古学文化的族属问题一直为学界所关注。滚兔岭文化和凤林文化的时空范围与黑龙江地区古代"肃慎族系"的活动区域多有重合。梳理文献记述与研究的挹娄、勿吉的民族特征、生活习性,将滚兔岭文化和凤林文化进行更深入的研究,可以发现滚兔岭文化、凤林文化分别与文献记述与研究的挹娄、勿吉相符,得出滚兔岭文化属于挹娄、凤林文化属于勿吉的结论,并推演出凤林文化是在属于挹娄系统的波尔采文化因素为主体,融合、吸纳了包括团结文化、泡子沿上层文化、滚兔岭文化等多种文化因素而构成的。     

贵港罗泊湾汉墓

贵港是广西东南部的新兴城市,地跨郁江两岸,是秦汉时期桂林郡和郁林郡郡治所在。城内城外保存着一大批古墓,被称为贵港汉墓群。这些汉墓,有的还保留有高大的封土堆,突兀于地面,像一座座小山岭,被当地人称为风流岭、马鞍岭、孔屋岭、汶井岭、新牛岭、刘吉岭等等。